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1、The art of statue外國雕塑藝術(shù)藝術(shù)欣賞評述欣賞評述 完美的生命體早已存在于一塊塊頑石之中，雕塑完美的生命體早已存在于一塊塊頑石之中，雕塑家只是將他們解放出來。家只是將他們解放出來。 米開郎琪羅（意大利）米開郎琪羅（意大利）欣賞評述西方美神、愛神維納斯（阿芙洛蒂德）欣賞評述 1820年春天，希臘米羅島上的農(nóng)民波托尼斯在耕作時(shí)發(fā)現(xiàn)一座維納斯雕像，后為法國駐土耳其大使以8000銀幣購得，獻(xiàn)給國王路易十八。國王將雕像轉(zhuǎn)交盧浮宮保管直至今。 一百多年來，她一直是世界上最負(fù)盛名的雕像。她的藝術(shù)魅力永恒無限：端莊的身材，豐艷的肌膚，典雅的面龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站姿。這一切構(gòu)成十分和諧而

2、優(yōu)美的體態(tài)。米洛斯的維納斯 雕刻家羅丹在盧浮宮見到這尊雕像時(shí)，驚訝地叫道，神奇中的神奇！欣賞評述 米羅島維納斯融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格。她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，身長比例接近古希臘人所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1 8。由于8為3加5之和，這就可以分割成1 3 5，這就是“黃金分割(1 0. 618)律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。135欣賞評述 在西方美術(shù)史上，有三雙最美麗、最令人陶醉的手：第一個(gè)是圣母瑪利亞的手，她代表的是母性的手；達(dá)芬奇蒙娜麗莎的手，她代表的是獨(dú)特的“那一個(gè)”一個(gè)屬于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義藝術(shù)大師筆下的意大利婦人的手；米洛斯的維

3、納斯的手，她代表的是“虛無”的雙手，因?yàn)樗氖直垡呀?jīng)殘缺，她的手只存在于想象中，但這雙手卻是最美的。 從1820年到現(xiàn)在，無數(shù)畫壇大家和學(xué)術(shù)工作者為米洛斯的維納斯的雙臂付出了無盡的熱情和智慧，他們做出了種種天才般的富有成效的構(gòu)想。然而，很多人寧愿美神維納斯的那雙手永遠(yuǎn)找不到，這樣那雙手就永遠(yuǎn)留在每一個(gè)人想象的世界中。 美在殘缺中永恒羅丹欣賞評述擲鐵餅者擲鐵餅者命運(yùn)三女神命運(yùn)三女神勝利女神勝利女神 持長矛者持長矛者小孩與鵝小孩與鵝欣賞評述摩西像米開郎琪羅 摩西是在埃及當(dāng)奴隸的希伯來人(即以色列人)利末的后代，長大后受到上帝恩賜，帶領(lǐng)以色列60萬奴隸出走埃及，在西奈半島定居，建立了以色列國，所以摩

4、西是古代以色列民族大智大勇的領(lǐng)袖。摩西受上帝旨意建立各種誡命，律例和典章，著名的有“摩西十誡摩西十誡”，一直為古以色列的絕對法權(quán)，因此他是一位賢明的王者和立法家，是公正不阿的法權(quán)象征。 摩西是一尊半神半人的雕像，是基督教和世俗的完美結(jié)合形象。傳說摩西立法時(shí)已年過80歲。所以米開朗基羅塑造一位體格強(qiáng)健的老年智者，他處于激憤的瞬間，坐著側(cè)轉(zhuǎn)頭部，頭頂上生出兩只觸角，他是一位真理、正義、至高權(quán)威化身，準(zhǔn)備向世俗的罪惡宣戰(zhàn)。實(shí)際上，摩西是米開朗基羅、意大利以及全人類心目中理想的君王形象，它的意義是超越一切的永恒。欣賞評述大 衛(wèi)垂死的奴隸欣賞評述 巴爾扎克是法國巴爾扎克是法國19世紀(jì)文壇巨世紀(jì)文壇巨星，

5、他的作品具有浪漫主義激情和批星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。羅丹對他非常敬判現(xiàn)實(shí)主義的精神。羅丹對他非常敬慕，十分樂意為他塑像。慕，十分樂意為他塑像。 羅丹塑造的巴爾扎克是個(gè)夜間漫羅丹塑造的巴爾扎克是個(gè)夜間漫步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。據(jù)說原來作的小稿中，巴爾扎巨人。據(jù)說原來作的小稿中，巴爾扎克有一雙智慧的手。羅丹在征求他的克有一雙智慧的手。羅丹在征求他的學(xué)生、助手布爾德爾的意見時(shí)，布爾學(xué)生、助手布爾德爾的意

6、見時(shí)，布爾德爾贊美地說：德爾贊美地說：“他這雙手雕得太好他這雙手雕得太好了！了！”羅丹聽后拿起錘子就砸掉了這羅丹聽后拿起錘子就砸掉了這雙手，因?yàn)樗逻@雙手過分突出而讓雙手，因?yàn)樗逻@雙手過分突出而讓人忽略了主要的部分。現(xiàn)在人們看到人忽略了主要的部分?，F(xiàn)在人們看到的巴爾扎克，雙手被睡袍緊緊遮蓋，的巴爾扎克，雙手被睡袍緊緊遮蓋，面部精神被突現(xiàn)了出來，在月光下好面部精神被突現(xiàn)了出來，在月光下好像獨(dú)自整夜在行走、思考。像獨(dú)自整夜在行走、思考。 作品完成后，出人意料的是委托作品完成后，出人意料的是委托人拒絕接受，甚至指責(zé)這尊雕像像一人拒絕接受，甚至指責(zé)這尊雕像像一只企鵝、一個(gè)雪人、一堆煤、一個(gè)怪只企鵝、

7、一個(gè)雪人、一堆煤、一個(gè)怪胎、不成形的幼體動(dòng)物，是胎、不成形的幼體動(dòng)物，是“袋中的袋中的癩蛤蟆癩蛤蟆”。還有人認(rèn)為巴爾扎克像是。還有人認(rèn)為巴爾扎克像是19世紀(jì)末頹廢風(fēng)氣和精神錯(cuò)亂的象征。世紀(jì)末頹廢風(fēng)氣和精神錯(cuò)亂的象征。法國文學(xué)家協(xié)會(huì)決定廢除合同，理由法國文學(xué)家協(xié)會(huì)決定廢除合同，理由是他們在是他們在“粗制濫造的草稿粗制濫造的草稿”中很難中很難認(rèn)出巴爾扎克的形象。面對這一切批認(rèn)出巴爾扎克的形象。面對這一切批評、指責(zé)，羅丹卻說：評、指責(zé)，羅丹卻說：“我的巴爾扎我的巴爾扎克像，他的動(dòng)態(tài)和模樣使人聯(lián)想到他克像，他的動(dòng)態(tài)和模樣使人聯(lián)想到他的生活、思想和社會(huì)環(huán)境，他與社會(huì)的生活、思想和社會(huì)環(huán)境，他與社會(huì)生活是

8、不可分離的，他是個(gè)真實(shí)的活生活是不可分離的，他是個(gè)真實(shí)的活生生的人。生生的人?！卑蜖栐肆_丹羅丹 （法國）（法國）欣賞評述思想者羅丹羅丹 （法國）（法國） 思想者思想者可以說是藝術(shù)家自可以說是藝術(shù)家自己的化身，他的深?yuàn)W思想由于他創(chuàng)己的化身，他的深?yuàn)W思想由于他創(chuàng)造的杰作而顯示出來。雕刻家說過，造的杰作而顯示出來。雕刻家說過，一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的感情，形體表達(dá)內(nèi)在精神。心中的感情，形體表達(dá)內(nèi)在精神。他以身體和頭腦同時(shí)沉入永不他以身體和頭腦同時(shí)沉入永不 停息停息的冥想。的冥想。 羅丹常常孤獨(dú)地迷戀一塊大羅丹常常孤獨(dú)地迷戀一塊大理石，靜靜地沉思著，直到在石

9、頭理石，靜靜地沉思著，直到在石頭中幻視出美的形象才動(dòng)手制作。在中幻視出美的形象才動(dòng)手制作。在他工作室里做模特兒是不受拘束的，他工作室里做模特兒是不受拘束的，不必?cái)[規(guī)定的姿勢，可以自由地走不必?cái)[規(guī)定的姿勢，可以自由地走動(dòng)。雕刻家仔細(xì)地觀察和想像，注動(dòng)。雕刻家仔細(xì)地觀察和想像，注視他們的神態(tài)與心情。在羅丹的一視他們的神態(tài)與心情。在羅丹的一生中，凡是杰出的作品總要引起激生中，凡是杰出的作品總要引起激烈的爭論，尤其是在晚期的創(chuàng)作中。烈的爭論，尤其是在晚期的創(chuàng)作中。為了深刻地表達(dá)人物的性格和內(nèi)心為了深刻地表達(dá)人物的性格和內(nèi)心世界，他不斷追求新的表現(xiàn)手法和世界，他不斷追求新的表現(xiàn)手法和新的風(fēng)格。新的風(fēng)格。

10、欣賞評述加萊義民吻欣賞評述 希臘神話中的赫拉克希臘神話中的赫拉克勒斯具有無比的神力，為勒斯具有無比的神力，為人類做了許多好事。他從人類做了許多好事。他從不放下手中那常勝的弓箭，不放下手中那常勝的弓箭，時(shí)刻準(zhǔn)備用它來射殺惡人、時(shí)刻準(zhǔn)備用它來射殺惡人、惡獸。布爾德爾說：惡獸。布爾德爾說：“我我要把他塑造成為這樣一個(gè)要把他塑造成為這樣一個(gè)形象，他突然出現(xiàn)在驚訝形象，他突然出現(xiàn)在驚訝的世界面前，充分顯示出的世界面前，充分顯示出自己創(chuàng)世的力量。自己創(chuàng)世的力量?！辈紶柌紶柕聽査鶆?chuàng)造的赫拉克勒斯德爾所創(chuàng)造的赫拉克勒斯全身、尤其是腿腳上的肌全身、尤其是腿腳上的肌肉緊張有力，連形體輪廓肉緊張有力，連形體輪廓也像

11、弓箭似的。他那緊張也像弓箭似的。他那緊張的形體的對比，賦予赫拉的形體的對比，賦予赫拉克勒斯以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感?？死账挂詮?qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。赫拉克勒斯彎弓布爾德爾布爾德爾 （法國）（法國）欣賞評述河河 流流馬約爾馬約爾 （法國）（法國） 馬約爾是個(gè)全面的藝術(shù)家馬約爾是個(gè)全面的藝術(shù)家, 39歲時(shí)，他的眼睛幾乎什么也看不見了，他一歲時(shí)，他的眼睛幾乎什么也看不見了，他一反羅丹的傳統(tǒng)，把建筑學(xué)的法則引進(jìn)雕塑藝術(shù)，從而革新了雕塑藝術(shù)。在馬約反羅丹的傳統(tǒng)，把建筑學(xué)的法則引進(jìn)雕塑藝術(shù)，從而革新了雕塑藝術(shù)。在馬約爾的藝術(shù)作品里，幾乎全用女人體來作為思想和自然的象征。在他看來，女人爾的藝術(shù)作品里，幾乎全用女人體來作為思想和

12、自然的象征。在他看來，女人是大自然的縮影，他所熱愛的是未經(jīng)人世磨難的青春。是大自然的縮影，他所熱愛的是未經(jīng)人世磨難的青春。馬約爾是第一個(gè)擺脫傳馬約爾是第一個(gè)擺脫傳統(tǒng)的統(tǒng)的“雕雕”和和“塑塑”的人，他更多的是表現(xiàn)為的人，他更多的是表現(xiàn)為“建建”和和“造造”。他的作品像建他的作品像建筑物一樣將氣勢樹立起來。他所創(chuàng)造的形象總是圓圓的、鼓鼓的、富有柔和豐筑物一樣將氣勢樹立起來。他所創(chuàng)造的形象總是圓圓的、鼓鼓的、富有柔和豐滿弧形的特征。這就是自然的產(chǎn)物，自然中是沒有直線的，因此馬約爾的藝術(shù)滿弧形的特征。這就是自然的產(chǎn)物，自然中是沒有直線的，因此馬約爾的藝術(shù)是自然的精髓是自然的精髓生命的藝術(shù)。生命的藝術(shù)。

13、欣賞評述泉杜尚杜尚 （法國）（法國） 1917年年2月紐約獨(dú)立美展展出杜月紐約獨(dú)立美展展出杜桑送展的一件尿斗，題名桑送展的一件尿斗，題名泉泉，引，引起轟動(dòng)。當(dāng)它展出時(shí)，有些評論家指起轟動(dòng)。當(dāng)它展出時(shí)，有些評論家指出這件作品是剽竊，因?yàn)樗枪S生出這件作品是剽竊，因?yàn)樗枪S生產(chǎn)的現(xiàn)成工業(yè)品。杜桑書面答辯說：產(chǎn)的現(xiàn)成工業(yè)品。杜桑書面答辯說：“這件這件泉泉是否我親手制成，那無是否我親手制成，那無關(guān)緊要。是我選擇了它，選擇了一件關(guān)緊要。是我選擇了它，選擇了一件普通生活用具，予它以新的標(biāo)題，使普通生活用具，予它以新的標(biāo)題，使人們從新的角度去看它，這樣它原有人們從新的角度去看它，這樣它原有的實(shí)用意義就喪

14、失殆盡，卻獲得了一的實(shí)用意義就喪失殆盡，卻獲得了一個(gè)新的內(nèi)容個(gè)新的內(nèi)容”。這件藝術(shù)品的問世表。這件藝術(shù)品的問世表明達(dá)達(dá)主義對傳統(tǒng)文明的否定，它標(biāo)明達(dá)達(dá)主義對傳統(tǒng)文明的否定，它標(biāo)志著生活和藝術(shù)的界限以取消，生活志著生活和藝術(shù)的界限以取消，生活就是藝術(shù)，這就開創(chuàng)了一個(gè)廣大的領(lǐng)就是藝術(shù)，這就開創(chuàng)了一個(gè)廣大的領(lǐng)域，為后來的波普藝術(shù)開了先河。域，為后來的波普藝術(shù)開了先河。欣賞評述國王與王后亨利摩爾 英國 國王與王后是英國雕塑家亨利摩爾的代表作品。這件富有現(xiàn)代意味的雕塑，首先以其夸張、變形而又近乎于抽象的造型語言，刺激著人的視覺神經(jīng)。他那有意拉長的軀體，那凝縮而精練的結(jié)構(gòu)，類似于一種自然的有機(jī)物質(zhì)，透益著原始意味和返樸情結(jié)。欣賞評述 摩爾的雕塑脫卻了以往雕像那種繁重而精致的表象描寫，而是提煉了的人的基本形骸。亨利摩爾認(rèn)為：在復(fù)雜的事物表象背后，隱含著最為純粹的本質(zhì)與靈魂。