步步高2014高考語文蘇教版大一輪文學(xué)類文本閱讀散文專題一 高頻考點(diǎn)二
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1、高頻考點(diǎn)二 濃縮的都是精華 ——概括段(層)意、主題 1.(2009·江蘇)《上善若水》(原文見本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”,作者這樣評價的理由是什么? 答: 答案因?yàn)槎冀叩慕?,①理念正確:順應(yīng)自然,符合生態(tài),造福百姓。②方法科學(xué):“低作堰、深淘灘”,“分四六、平澇旱”。③功效長久:至今仍發(fā)揮灌溉、防洪的作用。④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。 解析本題考查對文中信息進(jìn)行篩選和歸納的能力。信息點(diǎn)主要集中在第四、九段,找準(zhǔn)這兩段進(jìn)行準(zhǔn)確歸納。 2.(2007·江蘇)《麥天》(原文見本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中敘寫
2、了如今關(guān)中“麥天”的哪些變化?這些變化說明了什么? 答: 答案(1)女看娘的交通工具變了;麥客少了;收麥子用收割機(jī)了;割麥子的時間縮短了。(2)表現(xiàn)鄉(xiāng)村在向現(xiàn)代化發(fā)展(或表現(xiàn)了農(nóng)村的進(jìn)步)。 解析第二段寫女看娘的交通工具跟過去不一樣了,第三段寫“如今,麥客少了,一路上都是鮮紅的收割機(jī)”等。 1.江蘇《考試說明》對“概括作品主題”有什么要求? 答案作品主題的概括要從作品實(shí)際出發(fā),注意時代氛圍、社會環(huán)境和作者的思想感情。 2.江蘇卷在“概括作品主題”考點(diǎn)命題上有什么特點(diǎn)? 答案對作品主題的概括,可以是對作品局部文意的概括,也可以是對作品主旨的整體概括。江蘇卷多以前者為主,在具體命
3、題時主要使用三種題型:一是信息提取型,如2007年江蘇卷;二是原因概括型(題干往往提出一個結(jié)論,要求概括出原因、理由、條件等),如2009年江蘇卷;三是特點(diǎn)概括型(多要求對某一事物或環(huán)境特點(diǎn)作出概括)。 一、概括段(層)意 閱讀下面的文字,完成文后題目。 我在寺廟里見過苔蘚。寺廟是塵世的凈土,是修身養(yǎng)性的寧靜棲園。修道者們苦苦尋覓的無非是人在大地上詩意棲居的生命方式。不管紅塵千丈,我自守住心性,守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關(guān)聯(lián)。世俗文化隨著物欲的膨脹日益遠(yuǎn)離人與世界的真諦,求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的聯(lián)系,這也為返本溯源的后來者保留了一條條秘密幽徑。
4、入定、靜觀和冥思,就是古人悟道和修行的基本方式,也是中國文化最核心的內(nèi)在超越之路。我每一次謁訪寺廟,踩著那鋪滿苔蘚的小徑,就仿佛看見了僧人們寧靜淡遠(yuǎn)的背影,習(xí)習(xí)秋風(fēng),猶回蕩著誦經(jīng)的聲音;而飛檐上的月亮,莫非是他們留在天上的面容:似笑非笑,是不是他們久久冥思禪坐,忽然頓悟時綻放的喜悅而吉祥的神色? (節(jié)選自《苔蘚》) 1.作者為什么說“寺廟是塵世的凈土,是修身養(yǎng)性的寧靜棲園”?請分點(diǎn)概括。 答: 答案①讓修道者尋覓到詩意棲居的生命方式;②讓求道者領(lǐng)悟到人與世界的真諦,維系世界和人在根上的聯(lián)系;③通過入定、靜觀和冥思的方式,實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我超越。 解析這句話是本段的中心句,后文中“修道者們
5、……詩意棲居的生命方式”“求道者們……維系了世界和人在根上的聯(lián)系”“入定、靜觀和冥思,就是古人悟道和修行的基本方式,也是中國文化最核心的內(nèi)在超越之路”等句子,都是說“寺廟是塵世的凈土,是修身養(yǎng)性的寧靜棲園”的原因。 知識儲備概括層(段)意最基本的方法是劃分層次,提取或概括關(guān)鍵信息,為此需要逐句逐層地細(xì)讀。 對于幾個段落的文意概括,既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn),又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對照關(guān)系的,要把多個段落的意思有機(jī)結(jié)合;如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的,要重在后者,又不忘前者;如是總分(分總)關(guān)系的,要抓住總說部分概括。 概括、歸納文意常用的三種方法 (1)摘取法 需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段
6、落中的重要詞語和句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中,重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時需把這些詞語或句子摘錄出來。 (2)合并法 把每層大意綜合起來,加以概括,就是整篇文章或整個段落的主要內(nèi)容。 (3)舍取法 ①需要?dú)w納的內(nèi)容,本身有主次之分,而命題人只要求概括回答其要點(diǎn),故需要對次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。 ②文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜,而命題人只要求考生答某一方面,故需要對符合題干要求的信息進(jìn)行提取。 二、概括主旨(主題、中心思想) (2012·山東)閱讀下面的文字,完成文后題目。 被時間決定的講述 張銳鋒 ①我來到一個古老的村莊,帝舜耕作過的地方。從早上
7、開始,我親眼目睹了村民們一天的生活。 ②雞叫聲是一天生活的起點(diǎn)。不到早上六點(diǎn)鐘,雞鳴響起,幾千年來,這樣的永不毀壞的大自然的鐘表,精確無比。它總是將人的生活正點(diǎn)代入一個不朽的方程式,只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床,林的老父親年過古稀,照常起來做第一件事情:劈柴。鋒利的斧頭,在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光。一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓,用有點(diǎn)笨拙的姿勢,預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動,從高過頭頂?shù)牡胤?,借取了這一高度上的自然能量,猛烈地越過空間。這一動作,這一被壓縮了的短暫時間,以及啪的一聲悶響,劈木開裂,舜的以前或舜的以后,從未改變。 ③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵,一
8、群雞涌到院子里。她撒一把米,雞們懷著感激之情撲動翅膀,爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院,就像每天洗臉一樣,對生活的敬畏含于其中。村莊的獨(dú)特聲息漸漸大了起來,那種類似于琴瑟的音樂之聲,優(yōu)雅,古老,節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同,它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起,到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情,狹窄街道旁邊的一塊空地上,古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動起來,金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與,似乎沒有什么事情值得交談。然而,這一點(diǎn)兒也沒有損害勞作中的默契,仿佛一出戲劇的出演,已經(jīng)經(jīng)過了預(yù)先的排練。 ④秋天就要過去,天氣仍很暖和。地里的活兒已
9、經(jīng)做完,再有一場雨,就可以把冬小麥種好,那時的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習(xí)慣性動作,就是仰望天空,藍(lán),藍(lán),白云停留一會兒,就又很快散盡,剩下的,仍然是藍(lán)。趁著這樣的間隙,鄰居開始蓋房,林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬,順手用小刀將柿子皮削掉,以利于它的水分很快蒸發(fā),以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻(xiàn)出了自己的平面,供老人坐下。他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠(yuǎn)方,他在想什么?我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍(lán),天邊的藍(lán)。 ⑤天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰,簡單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中,林對著墻壁上掛著的日歷,沉思了好久,好像想
10、起了什么,又好像忘掉了什么,總之,他猶豫了一會兒,然后用老繭堅硬的大手,粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標(biāo)著阿拉伯?dāng)?shù)字的日歷,和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣,挺括,堅韌,在黑夜到來前的最后時刻閃著光,它用每一個唯一的日子作為自己的防偽標(biāo)志,一個日子根本不會與另一個日子混淆,只是在撕下它的一瞬,發(fā)出嗤的一聲,尖銳,迅疾,刺激,不容置疑。一天的終結(jié),多少年的終結(jié),嗤的一聲撕裂。 ⑥晚飯后才開了燈,一盞15瓦的燈泡,將并不明亮的光射向每一個角落,人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界,夸張的塑像都坐在小板凳上,一臺14英寸的黑白電視機(jī)屏幕,在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影,繁忙喧囂的城市場景,豪華汽車和別
11、墅,高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角,已經(jīng)足夠讓人震驚。對于林一家人來說,電視劇中講述的不過是一個傳說,一個神話,和遠(yuǎn)去的舜的故事幾無區(qū)別,甚至他們更相信后者。 ⑦這個古老村落里的人們,幾千年來恪守自己的寂靜生活,按部就班,連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙,完全符合自然的悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇,平凡比非凡可能更有價值,或者說,平凡乃是非凡的極限。 (節(jié)選自《被時間決定的講述》,有刪改) 2.你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感?請結(jié)合文本作簡要分析。 答: 答案 (1)對生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重(或“贊嘆”)。 (2)對奢華、喧囂的城市文明的排
12、斥與反感。 (3)對城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表擔(dān)憂。 (4)對貧困落后的農(nóng)村生活的同情。 解析本題考查的是結(jié)合主題、情感探究文本的創(chuàng)作意圖。歸結(jié)文章每部分包含的情感,特別注意最后一段。 知識儲備概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點(diǎn):一是文章內(nèi)容的高度概括,二是作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖的概括。 概括、把握主旨的方法主要有以下四種: (1)解讀題目法 很多題目直接點(diǎn)明了主旨,是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒有點(diǎn)明主旨,也往往與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系,是最佳的思考切入點(diǎn)。 (2)分析首尾法 很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思,所以一定要對首尾的語句進(jìn)行重點(diǎn)品悟,這樣往往
13、有助于理解文章的主旨。 (3)分析議論抒情語句法 散文中的議論抒情語句,往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度,抓住了這些語句,就抓住了文章主旨。 (4)因文而異法 寫人敘事類散文要對人物作出評價或贊美,或揭示、評價事件的意義,或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識;寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)了作者對社會、人生的某種感悟;哲理性散文的主旨,往往是作者對人生或社會、生活的揭示或評價。 提取、概括信息要點(diǎn)要準(zhǔn)而全 閱讀下面的文字,完成文后題目。 茶是極受中國歷代文人厚愛的,紅茶經(jīng)歷了火與水的洗禮,經(jīng)歷了煉獄般的苦,它的修行連著苦痛,與那些志趣高遠(yuǎn)的人一樣,有著內(nèi)斂的心靈,
14、渴望著舒展和飛翔。文人敞開胸懷,以筆端墨意擁抱這滾燙的生活,在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。 為茶為詩,中國歷代文人墨客自強(qiáng)自立,純潔高尚,左右逢源,九曲回腸。因?yàn)椴瓒泔h萬里,因?yàn)椴瓒椭C富足,美名遠(yuǎn)揚(yáng)。 那清香裊裊的茶,泛著青銅之韻的茶,笑傲風(fēng)霜雨雪的茶,把最嫩的心尖供奉出來,把荒涼留給山坡。滴落的茗露,輕輕喚醒了一個茶的國度。滿山的氣節(jié)和率真,一個民族的寫真,心中藏納了春天和大海。 意中有溪流,一滴水感知江河。 境中有天地,一枚葉徹悟山川。 中國茶真是神形俱致,內(nèi)斂,通達(dá),清潤,禪悟,從容開闊的境界,深藏于內(nèi)心的修為,在歲月里反復(fù)翻滾、騰挪,不停地滌蕩自我。是一杯茶,幫我們滌盡一身的征
15、塵。品茶人那一顆燥熱的心,最終聽從了命運(yùn)、風(fēng)和炊煙的召喚。茶總是可以君子坦蕩蕩,好的茶能夠滋養(yǎng)出一個國家的精髓和民族的希望。(節(jié)選自《禪悟紅茶》) 中國歷代文人為什么厚愛“茶”?請結(jié)合文本分條陳述。 現(xiàn)場答案1 存在的問題 提示該答案如若判分的話,則為零分。因?yàn)樗淮鸪隽瞬璧奶攸c(diǎn),未回答文人厚愛“茶”的原因。應(yīng)該把茶的特點(diǎn)與文人的特點(diǎn)結(jié)合起來回答。 現(xiàn)場答案2 存在的問題 提示該答案主要問題是遺漏要點(diǎn),還有只知抄錄、不知整合概括等次要問題。 請修改為滿分答案 答案①茶在制作過程中“經(jīng)歷了火與水的洗禮,經(jīng)歷了煉獄般的苦”,與文人修身正行過程中所要經(jīng)受的苦痛類似。②茶葉被
16、緩緩泡開,與志趣高遠(yuǎn)的文人內(nèi)斂的心靈渴望著舒展和飛翔相類似。③滾燙的茶水,如同滾燙的生活,中國歷代文人墨客自強(qiáng)自立、左右逢源,在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。④茶香飄萬里,讓文人美名遠(yuǎn)揚(yáng),感到生活的和諧富足。⑤茶蘊(yùn)涵著氣節(jié)和率真,是一個民族的寫真。 “答準(zhǔn)答全”,不僅是對文本信息題的要求,也是對整張試卷的要求,反映了一種答題的境界。要達(dá)到這一點(diǎn)很困難也很復(fù)雜,它對答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里,我們只能從微觀的角度,從做題實(shí)踐當(dāng)中提出幾點(diǎn)注意事項(xiàng),以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。 1.注意篩選的范圍 有的題目篩選的范圍很明確,但多數(shù)考題沒有明確的篩選范圍,只提供了題干原句,這時,確定
17、篩選范圍對于答全要點(diǎn)至關(guān)重要。一般而言,確定篩選范圍首先是遵循“就近”原則。凡是題干語句所在的地方,均是答題要點(diǎn)密集的地點(diǎn)。確定了這一范圍,就掌握了主要答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍,這個較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語出現(xiàn)的其他地方,剩下的答題要點(diǎn)有可能在這些地方。 2.注意內(nèi)容的層次 當(dāng)篩選范圍確定后再發(fā)生要點(diǎn)不全問題,恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言,要對信息集中的段落仔細(xì)閱讀,劃分層次,分層提取要點(diǎn),這樣才可以保證要點(diǎn)不遺漏。 3.注意整合、概括的方法 大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法,這種方法用在某些題的某個要點(diǎn)上是合適的,但大多數(shù)題的多數(shù)要點(diǎn)是不能用這種方
18、法的。解答此類題靠的是對某些關(guān)鍵詞語的組合,換個角度的轉(zhuǎn)述,用一個更“上位”的詞加以概括;有的則需要自己挖掘概括。記住:全用原文的話太呆板,全用自己的話太危險,原文的話與自己的話相結(jié)合最保險。 4.要有“因分賦點(diǎn)”意識 這種題不像其他題一點(diǎn)兩分,而多數(shù)情況下是一點(diǎn)一分,甚至答滿6點(diǎn)才得4分。因此要根據(jù)分值的多寡來大致確定要點(diǎn)的數(shù)目。 即時小練(2009·全國Ⅰ)閱讀下面的文字,完成文后題目。 從庫爾勒出城不久,車子就離開國道,進(jìn)入油田公路。新修的油田公路,像一支黑亮的箭鏃直直地射向前方。前方,是茫茫的戈壁,是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠,是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車子全速奔馳在戈壁
19、上。在我們的視野里,地平線的遠(yuǎn)處,是無遮無攔的穹隆和淡淡升騰著的云朵。開闊的戈壁,像是一方棋盤,偶爾看見一團(tuán)兩團(tuán)圓圓的草棵,像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡,在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈。我們來到這里時,已是深秋時節(jié),灰色,到處是灰色。(節(jié)選自《彩色的荒漠》) 該選段描寫了戈壁灘的哪些特點(diǎn)? 答: 答案環(huán)境惡劣,色彩單調(diào)。 解析答題要點(diǎn)為提取“描寫”“戈壁灘”的一系列“特點(diǎn)”。要對“生存與死亡,在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈”和“到處是灰色”進(jìn)行概括。概括的思路是“難以生存”可概括為“環(huán)境惡劣”,“到處是灰色”可概括為“色彩單調(diào)”。 一、特點(diǎn)概括題 閱讀下面的文字,完成文后題目。
20、 北京聲音 吳越 在首都博物館的非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽會上,我得知有“北京聲音”這一項(xiàng),十分好奇。 首博一位女士托人傳給我原始素材,包含二十多個各有名字的聲音文件:唱京劇,二胡,蟈蟈,花鳥蟲魚市場,空竹,驢,磨剪子磨刀,清掃寺院,寺院鐘聲…… 戒臺寺清晨臺階上掃地的刷刷聲。掃帚帶過落葉,落葉是濕的吧,霧應(yīng)該還沒散,初日照高林。 胡同里磨剪子手藝人的吆喝。磨一陣子剪子,嚓嚓嚓,吆喝一長一短兩聲,手藝人說:“你先別錄,你要聽哪種?”又換了一種吆法,更有古意,尾音像能勾魂。又磨剪子,嚓嚓嚓 驢拉貨進(jìn)城,在墻角不老實(shí),叫喚起來。有大人帶著孩子經(jīng)過,孩子第一次看見驢,咯咯笑了,清脆得像兩根花針掉在瓷
21、釉上。 這些聲音,每一個的尋找與錄制都很不尋常。 例如鴿哨,如今蹤跡難覓,如果不是有一戶祖?zhèn)鼬澤谑炙嚨娜思?,輾轉(zhuǎn)聽說首都博物館在進(jìn)行聲音搜集計劃,“找上門來”,這種極具京城代表性的聲音也將付之闕如。 看似舉手可得的,也不容易。如清晨禪寺掃階聲,得去好幾個大清早,反復(fù)調(diào)試;天壇的風(fēng)聲,因其南側(cè)有火車道,周圍有七千多只鳥,早晨六點(diǎn)多就有游客,難以“提純”…… 聲音,是形象思維之門。推開這道門,人們跨越時空,與這段聲音的“生命”同在。在她的理想中,北京應(yīng)該有一個“音庫”,收藏古建筑的聲音、民俗活動的聲音、自然四季的聲音 然而,她告訴我,這項(xiàng)收藏并沒有按計劃繼續(xù)下去,她為北京建一個“音庫”的
22、想法似乎也遙不可及。由于種種原因,它并沒有獲得足夠的重視和支持?!坝幸恍┞曇?,前兩年還有,現(xiàn)在也已經(jīng)找不著了。” 是的,這些聲音很普通,甚至卑微。微小到?jīng)]有誰覺得要把它們留下來,珍藏之。它們默默地來,默默地走,正如產(chǎn)生它們的市井生活,正如與它們相伴的、多半不會在歷史留名的普通人們。有什么必要,為普通到幾乎無人察覺的存在與消失的歷史立志呢? 可是,當(dāng)它們?nèi)缈|地消失,記憶便失去了依傍。(有刪改) 1.文中所寫的“北京聲音”有哪些特點(diǎn)?請簡要概括。 答: 答案普通(“卑微”亦可),豐富多樣(“反映北京的市井生活”亦可),正在消失(“將付之闕如”亦可)。 規(guī)范導(dǎo)引特點(diǎn)概括題要求概括的是散文
23、中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(diǎn)(特征),是概括題中常見題型之一。常見的提問方式有:①×××具有怎樣的特點(diǎn)(特征)? ②請概括×××的形象特點(diǎn) 審題要特別注意閱讀區(qū)間的把握。特點(diǎn)題的概括區(qū)間一般較大,不只在一段中。 答案語言一般為形容詞或形容詞短語,這些詞語可以從原文中提取,多數(shù)情況下需要用自己的語言概括。 對一些人、物特點(diǎn)的概括,不要忘記形、神兩方面。 二、原因概括題 (2012·大綱全國)閱讀下面的文字,完成文后題目。 聽朗誦 孫犁 一九八五年,九月十五日晚間,收音機(jī)里,一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。 這篇散文,是我青年時最喜愛的。每次閱讀,都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭
24、年代,我還屢次抄錄、油印,給學(xué)生講解,自己也能背誦如流。 現(xiàn)在,在這空曠寂靜的房間里,在昏暗孤獨(dú)的燈光下,我坐下來,虔誠地、默默地聽著。我的心情變得很復(fù)雜,很不安定,眼里也沒有淚水。 五十年過去了?,F(xiàn)實(shí)和文學(xué),都有很大的變化。我自己,經(jīng)歷各種創(chuàng)傷,感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡,已成歷史;魯迅的這篇文章,也很久沒有讀,只是偶然聽到。 革命的青年作家群,奔走街頭,振臂高呼,最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景,這些聲音,對當(dāng)前的文壇來說,是過去了很久,也很遠(yuǎn)了。 是的,任何歷史,即使是血寫的歷史,經(jīng)過時間的沖刷,在記憶中,也會漸漸褪色,失去光澤。作為文物陳列的,古代的宗教信徒,用血寫的經(jīng)卷,
25、就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載,或仁人志士的遺言,有當(dāng)時和以后,對人們心靈的感動,其深淺程度,總會有不同吧!他們的呼聲,在當(dāng)時,是一個時代的呼聲,他們心的跳動,緊緊連接著時代的脈搏。他們的言行,在當(dāng)時,就是群眾的矚望,他們的不幸,會引起全體人民的悲痛。時過境遷,情隨事變,就很難要求后來的人,也有同樣的感情。 時間無情,時間淘洗。時間沉淀,時間反復(fù)。歷史不斷變化,作家的愛好,作家的追求,也在不斷變化。撫今思昔,登臨憑吊的人,雖絡(luò)繹不絕,究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章,也是偶然的感喟,一時之興懷。 世事雖然多變,人類并不因此就廢棄文學(xué),歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡,先秦兩漢之事,均賴歷史家、文學(xué)家
26、記錄,才得永久流傳。如果沒有文字,只憑口碑,多么重大的事件,不上百年,也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪,竹木紙帛,遇上好條件,竟能千年不壞,比金石壽命還長。 能不能流傳,不只看寫的是誰,還要看是誰來寫。秦漢之際,楚漢之爭,寫這個題材的人,當(dāng)時不下百家。一到司馬遷筆下,那些人和事,才活了起來,膾炙人口,永遠(yuǎn)流傳。別家的書,卻逐漸失落,亡佚。 白莽柔石,在當(dāng)時,并無赫赫之名,事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往,朋友之間的道義,都是細(xì)節(jié),都是瑣事。對他們的革命事跡,或避而未談,或談得很簡略。然而這篇充滿血淚的文字,將使這幾位青年作家,長期躍然紙上。他們的形象,魯迅對他們的真誠而博大的感
27、情,將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。 想到這里,我的心又平靜了下來,清澈了下來。 文章與道義共存。文字可泯,道義不泯。而只要道義存在,魯迅的文章,就會不朽 1985年9月21日晨改抄訖 (有刪改) 2.作者聽朗誦時,“心情變得很復(fù)雜,很不安定,眼里也沒有淚水”。這是為什么?請簡要分析。 答: 答案①作者青年時代對魯迅的散文充滿了喜愛之情;②時過境遷,如今知音難覓,令人感慨;③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷,感情遲鈍,對激情的失去深感無奈。 解析從理解重要句子的角度考查信息整合能力?!把劾镆矝]有淚水”是針對上文“這篇散文,是我青年時最喜愛的。每次閱讀,都忍不住熱淚盈眶”說的?!靶那樽兊煤軓?fù)雜”
28、是針對下文“五十年過去了?,F(xiàn)實(shí)和文學(xué),都有很大的變化。我自己,經(jīng)歷各種創(chuàng)傷,感情也遲鈍了”說的。 3.在作者看來,影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些?請簡要說明。 答: 答案①被書寫的對象在歷史上的重要性;②書寫歷史的作者,如歷史家和文學(xué)家的表現(xiàn)能力;③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。 解析本題考查提煉文段要點(diǎn)的能力。從原文“能不能流傳,不只看寫的是誰,還要看是誰來寫”這些話中可看出,影響歷史與世事流傳的有被書寫的人和寫作者,即被書寫的是不是像五位青年作家一樣可歌可泣的人,寫作者是不是像司馬遷、魯迅那樣的人。另外,還有文章第8段談到的文字得以流傳的載體。據(jù)此分析作答。 規(guī)
29、范導(dǎo)引原因概括題的特點(diǎn):題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(diǎn)(或結(jié)論),要求篩選、概括出作者持該觀點(diǎn)的理由或依據(jù)。 常見的提問方式有: ①作者這樣評價的理由是什么? ②綜觀全文,概括×××的主要原因。 ③結(jié)合文意,說說作者為什么×××。 審答題區(qū)間時要特別注意題干的結(jié)論在原文出現(xiàn)的地方,它往往是信息要點(diǎn)最集中的地方。 答題要有因果意識,要善于由果溯因,求一果多因。語言組織可以采用“因?yàn)椋孩佗冖邸钡男问?。另外,可用因果法檢驗(yàn)答案是否正確。用“因?yàn)椤浴毙问桨言蚺c結(jié)論連起來讀一讀,如果因果關(guān)系成立,則基本正確;如果生硬,則可能不正確,或語言組織不到位。 三、全文主旨或思想感情概括
30、題 閱讀下面的文字,完成文后題目。 懷念牛 王本道 40年前,我在遼南山區(qū)插隊(duì),有過三年左右的“知青”生活經(jīng)歷。每當(dāng)憶及那段既苦澀又滿懷憧憬的日子,無比愜意的田園風(fēng)光及其充盈其間的詩情畫意之中,總是離不開牛的。 上世紀(jì)60年代末,中國廣大農(nóng)村依舊是漫長的農(nóng)耕文明的延續(xù),人們?nèi)粘龆鳎章涠?,唯一能夠依靠的動力就是牛。因此,盡管當(dāng)時實(shí)行的是全國大一統(tǒng)的人民公社建制,但牛是格外受尊崇的。我所在的生產(chǎn)隊(duì),近百米長的牲口棚中,有兩匹馬、3頭驢,但卻有20頭牛。為了侍弄好這些農(nóng)耕中的“動力”,生產(chǎn)隊(duì)指派最有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)做飼養(yǎng)員,每天吃住在飼養(yǎng)棚里,得到的是最高的工分報酬。 大田封過壟之后,牛
31、也有閑。為了節(jié)省草料,隊(duì)里安排我去放牛。這倒是個閑差,村東有條小河,河邊是柳林,柳林下的荒灘長滿野草,多是茅草,其中點(diǎn)綴著紫花的地丁、黃花的蒲公英、白花的車轱轆菜……牛吃百草,到了地方撒手放開繩子,牛自然自己去低頭啃草了,不用管它也不會去啃莊稼的。牛是人最親近的伙伴,雖然它生得健壯,但卻總是小鳥依人似的與人作情感的溝通。有年冬天,我陪著飼養(yǎng)員大爺一起侍弄這些精靈。冬季雖喂料較少,但草總是拌得均勻、滋潤,并適當(dāng)加些磨碎的黑豆、麩皮。那些牛都吃得很香,“咕吱咕吱”地咀嚼,并不時去舔沾在槽邊的豆瓣和麩皮。飼養(yǎng)員大爺告訴我,這些牛,根據(jù)它們的長相和習(xí)性,都是有名字的,“黃犍”“紅牤”“緞面”“愣頭”等
32、等,有只小牛犢,自生下來就顯得俊俏乖巧,大家干脆就叫它“美妞”。 千百年來,牛在中國社會牽引著農(nóng)家的歲月,沉重又遲緩地衍進(jìn)著。在繁重的農(nóng)事生活中,牛確立了自己恒久的位置,也造就了自己美好的形象。“三十畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”是我國自然經(jīng)濟(jì)時代農(nóng)民對幸福生活追求的理想境地,牛也成了農(nóng)人的家庭成員之一。正由于這樣,我國歷史上,對牛的頌揚(yáng)入詩入畫不計其數(shù)。南北朝詩人李綱在《病?!吩娭袑懙溃骸案缜М€實(shí)千箱,力盡筋疲誰復(fù)傷?但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽?!备桧灹伺>竦母呱小N宕鷷r期詩人彥仁郁有詩云:“夜半呼兒趁曉耕,羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦,將謂田中谷自生?!睂懗隽饲О倌陙砼Ec農(nóng)人共同
33、走過的艱辛歷程。歷代的丹青妙筆也把牛的形象描繪得見仁見智,唐代韓滉的《五牛圖卷》自不必說,近代的齊白石、李可染、潘天壽等大家,筆下的牛無不具有人性的溫暖,連一生畫馬無數(shù)的徐悲鴻也時而畫牛自況。據(jù)史學(xué)家考證,我國對牛的馴化距今至少有7000多年的歷史。數(shù)千年來,由于牛在一定程度上寄托著人對美好安定生活的向往,所以,我國歷史上許多朝代都是嚴(yán)禁宰殺耕牛的。如唐、宋、五代諸朝的法律都規(guī)定,不管牛是否老弱病殘,都在禁殺之列,只有自然死亡的方可開剝售賣或自食。對于偷宰耕牛者,最高可判死罪。 縱古觀今,牛是人類的好朋友,是牛拉動著犁鏵犁出了燦爛的農(nóng)耕文化,牛以自己的堅忍勤勞與農(nóng)民一起度過了幾千年苦難的時日
34、。隨著起始于上世紀(jì)70年代末的中國改革開放,30年來中國的農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化,幾億農(nóng)民相繼脫貧致富,村莊已經(jīng)不是傳統(tǒng)的村莊,村民也早已不是地道的農(nóng)民。務(wù)工、經(jīng)商、運(yùn)輸、建筑等漸漸成為他們的主業(yè),大多數(shù)農(nóng)民從土地中解放出來,繼之,牛也逐漸從原野中淡出,新一代農(nóng)民已經(jīng)漸漸淡化了對牛的感情。勞苦功高的牛啊,你將何去何從呢?這些年我曾走南闖北去過許多地方,諸多造型奇特的牛的雕塑也讓我怦然心動:頤和園的銅牛、濟(jì)南的“天下第一?!?、深圳的“拓荒牛”、香港九龍的“石?!蹦酥撩绹A爾街的銅牛,盡管模樣栩栩如生,卻唯獨(dú)缺少生氣與靈氣。難道我們的先人數(shù)千年來對牛的崇高精神的頌揚(yáng)只能永遠(yuǎn)定格在詩意和精美的雕塑
35、之中了嗎? 一個不能不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是,與農(nóng)耕文明相比,在工業(yè)文明的時空觀念之下,我們的生活已經(jīng)與大自然產(chǎn)生了深深的隔閡。但是,面對著東風(fēng)拂煦、萬物復(fù)蘇的春天的原野,我突發(fā)奇想:既然城里人養(yǎng)了那么多的貓啊狗啊作為寵物,那么富裕起來的農(nóng)民何不把牛也作為寵物來養(yǎng)?若真是這樣,田野里又有了牛,農(nóng)村的風(fēng)景畫又恢復(fù)成了風(fēng)俗畫,牛那憨聲憨氣的呼喚又將給人帶來親切和溫馨,我們的鄉(xiāng)村也將重新布滿古典浪漫的詩意了。 (選自2009年5月14日《大連日報》,有改動) 4.在畫線句子中,作者為什么說那些“?!薄叭鄙偕鷼馀c靈氣”? 答: 答案因?yàn)檫@些牛雖然栩栩如生,但從未與老百姓親密接觸;沒有走進(jìn)農(nóng)家,“牽引著
36、農(nóng)家的歲月”;沒有在勞動中“確立”“自己恒久的位置”,造就自己堅忍勤勞的美好的形象;沒有犁出燦爛的農(nóng)耕文化。 5.作者在文中懷念的“?!庇性鯓拥奶卣鳎咳牡闹髦际鞘裁?? 答: 答案(1)作者深情懷念的牛,乖巧懂事,與人親近,忠誠、勤勞、堅忍,在人們心目中有著崇高的地位,能給人美好的憧憬,具有人性的溫暖。(2)作者通過回憶與牛的交往以及歷史上對牛的頌揚(yáng),寫出了牛對人類的重要貢獻(xiàn),表達(dá)了作者對牛的無比尊重和熱愛之情。同時也對新時代下牛的處境給予了深深的同情,表達(dá)了人與包括牛在內(nèi)的自然和諧相處的美好愿望。 規(guī)范導(dǎo)引概括散文主旨或思想感情題考查的是對全文的整體理解、把握能力。答題時一定要把握全
37、文的主要內(nèi)容,要在此基礎(chǔ)上對全文核心內(nèi)容和思想感情作總體提煉概括。 答此類題,語言要簡潔,層次要清晰,有時可分要點(diǎn)作答;概括主旨答案,有時可采用“通過……抒發(fā)了(表達(dá)了)……”的模式。 解答時應(yīng)注意文中議論性的語句,這類句子往往有畫龍點(diǎn)睛的作用,有時對我們理解主題起重要作用。 內(nèi)容總結(jié) (1)高頻考點(diǎn)二 濃縮的都是精華 ——概括段(層)意、主題 1.(2009·江蘇)《上善若水》(原文見本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”,作者這樣評價的理由是什么 (2)②方法科學(xué):“低作堰、深淘灘”,“分四六、平澇旱” (3)二、概括主旨(主題、中心思想) (2012·山東)閱讀下面的文字,完成文后題目 (4)現(xiàn)場答案1 存在的問題 提示該答案如若判分的話,則為零分
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