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1、學究天人 道兼仙釋》閱讀答案 閱讀下面的文字，完成—題。 學究天人 道兼仙釋 李俊寶 在明末清初的思想家群體中，因為顧、黃、王的名頭實在太響，以至其他許多人的思 想、活動往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一個人。 傅山一生值得稱道的有三件大事：早年作為山西學生領(lǐng)袖，為昭雪平反袁繼咸冤案， 反對宦黨暴政，領(lǐng)導全省諸生進京請愿，名震全國；中年從事秘密反清活動 20 余年，曾被 捕下獄，備受折磨，抗詞不屈， 終于獲釋；晚年主要從事著述， 與昆山顧炎武、 容城孫逢奇、 富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕 等大批在野文人學者和當時尚未仕清的秀水朱彝

2、尊、 新城王士禎、 太原閻若璩等思想文化界 名流相往還。 清政權(quán)穩(wěn)定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開博學鴻詞科考試，以籠絡(luò)各 地有影響的漢族士紳。大學士李霨等推薦了 71 人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧 愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂，不愿為清政府效力，遂以老病請辭，并作《病極待死》一詩，表 明誓死忠于明王朝的心跡。 康熙帝將所有托故請辭奏折一律駁回， 明令各地督撫將被薦人員 “作速起送來京” 。山西地方官不斷登門， 陽曲知縣戴夢熊并備豪華轎子護送， 逼傅山上道。 到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門外園教寺?？滴踉诒：偷蠲嬖?博學鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等 50

3、人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參 加面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書，著地方官存問”?；?鄉(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自稱為“民”。 作為 17 世紀中國杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學思潮的影響，以“異端” 自 命，對古代一些主要哲學命題進行了認真探究， 加以批判地繼承和發(fā)展。 在對理學的批評中， 他著重批判了理學的形而上學傾向和空談義理弊端， 闡述了自己的辯證思維和學以致用的觀 點。他認為，治學在于明道，明道在于致用， 即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并 造福于社會。在天人關(guān)系上，他很重視人對自然的能動作用， 反對消極被動的觀念，繼承和 發(fā)展

4、了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點， 既承認天人之間的本質(zhì)區(qū)別， 又肯定天人之間的必然 聯(lián)系， 將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來， 主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認為， 明體 就是明理， 理不明則體不清， 明理是為更好地指導現(xiàn)實活動。 此外，他還斥責奴儒、 奴君子， 主張“掃蕩奴性”，提倡個性解放、思想自由，反對禁欲主義和父母包辦婚姻，堅持“非圣 人能王”的平等觀念，倡行國民治國的理想社會。 其諸子學研究同樣堪稱于世，侯外廬曾有 評價：“如果說顧炎武考證音韻學是后來王國維的老師， 則我們有理由說傅山的子學研究是 后來章炳麟的先行者。” 傅山在醫(yī)學方面也頗有貢獻，醫(yī)學成果豐碩，傳世之作有《醫(yī)藥略論》

5、、《傅青主女 科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫(yī)婦 科必備之書。 他還特別重醫(yī)德， 薄財利， 一生身體力行， 實踐“醫(yī)王救濟本旨” ，不分貴賤， 一視同仁，有時甚或免費給窮人治療。全祖望在《陽曲傅先生事略》中曾如此描述： “避居 遠村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶常滿，貴賤一視之，從不見有倦容?！备瞪皆跁?、繪畫等 領(lǐng)域也領(lǐng)一時之風騷。其漢隸以蔡邕為法，真書以顏真卿為范，采眾家之長，獨辟蹊徑，其 中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱，其作 品流傳于世者甚多。他的書法聲譽極高，比其年長 20 歲的大書家黃道周稱傅之書法為

6、“晉 唐以下第一家”。他的繪畫流傳下來的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊 意深刻、意境開闊、獨樹一幟。 由于傅山在哲學、醫(yī)學和書畫藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學方面的貢獻則往往被人 忽略。事實上，傅山在文學理論和文藝批評領(lǐng)域或詩、文理論方面，亦是上承李贄、公安派 和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? A．在明末清初的思想家群體中，顧炎武、黃宗羲等人是后世學者的重點研究對象，許 多如傅山一樣的人被忽略掉了。 B．傅山早年因為是陜西學生領(lǐng)袖， 所以反對宦黨暴政， 領(lǐng)導了全省諸生進京請愿的運 動，為袁繼成

7、冤案昭雪平反，最終名震全國。 C．傅山早年對古代一些主要哲學命題進行了認真研究， 加以批判地繼承和發(fā)展， 以“異 端”自命，顯示了他深受反理學思潮的影響。 D．傅山從事秘密反清活動，作《病極待死》一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡，后受 康熙感化，和彭孫遹、朱尊彝等人一樣接受了康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書，著地方官存問”。 E．傅山在哲學、醫(yī)學、書法等諸多方面成就卓著， 作者借侯外廬之口對他作出了高度 評價，認為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。 清政權(quán)穩(wěn)定后，傅山的哪些行為表現(xiàn)了他對明王朝的忠貞？請概括回答。 傅山作為當時反理學的代表人物之一，他的哲學思想具有哪些基本內(nèi)涵？ 有評論家用“悲憫”“個

8、性”“骨氣”來評價傅山，閱讀本文后，你對這些概念有了 哪些新認知？結(jié)合文本，任選其一，談?wù)勀愕挠^點和理由。 參考答案： 12、（1）（5 分）【參考答案】 A C（B．“傅山早年因為是陜西學生領(lǐng)袖，所以反對宦黨 暴政， ”傅山并不是因為是學生領(lǐng)袖才反對宦黨暴政。 D．傅山“從事秘密反清活動” 和“作 《病極待死》一詩”分處不同的階段，“后受康熙感化”屬無中生有， “和彭孫遹、朱尊彝 等人一樣”亦錯，彭孫遹、朱尊彝等人接受了官職。而傅山“回鄉(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自 稱為‘民'”。 E．侯外廬的評價是有關(guān)于諸子學研究方面。 ） （2）（6 分） 【參考答案】①康熙下詔開博學鴻詞科考試，傅

9、山以老病請辭，并作《病極 待死》 一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡。 ②被“作速起送來京” 后，傅山以“病噎不食” 、 身體欠安為由， 養(yǎng)病于崇文門外園教寺。 ③雖奉康熙諭旨 “特受內(nèi)閣中書， 著地方官存問” 。 但回鄉(xiāng)之后，布衣氈帽，自稱為“民”。 （ 每答出一點給 2 分） （3）（6 分 ）【參考答案】 ①學以致用， 治學在于明道， 明道在于致用； ②在天人關(guān)系上， 他很重視人對自然的能動作用，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來；③提倡個性解放、思想自由。 （每答出一點給 2 分） （4）（8 分） 【參考答案】 觀點一：傅山的個性是源于心靈體認的獨特行為。 他誓死忠于明王朝，所以對清王朝的籠

10、絡(luò)中用不屑一顧；②他提倡個性解放、思想自 由，反對理學，自命“異端”。 觀點二：骨氣讓生命偉岸高大。 ①傅山早年反對宦黨暴政，領(lǐng)導全省諸生進京請愿，名震全國；②對清王朝印籠絡(luò)不 屑一顧，他骨氣長存，生命盡顯華彩；③雖自稱為民，卻在哲學、醫(yī)學、書法和文學諸方面 作出卓越貢獻。 觀點三：悲憫能輝映出生命的價值。 ①傅山為昭雪平反袁繼咸冤案，反對宦黨暴政，領(lǐng)導全省諸生進京請愿，名震全國； ②他重醫(yī)德，薄財利，一生身體力行，實踐“醫(yī)王救濟本旨”對所有生命一視同仁，有時甚 或免費給窮人治療。 論述是否合 6 分 ) ( 不要求面面俱到， 只要能就一種觀點進行探究， 即可根據(jù)觀點是否明確， 理，理由是否充分酌情給分。觀點明確，給 2 分；論述合理、理由充分，