《河北省贊皇縣七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15 誡子書課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省贊皇縣七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15 誡子書課件 新人教版（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。2 2、注意詞語(yǔ)的積累和文句的翻譯與理解。、注意詞語(yǔ)的積累和文句的翻譯與理解。3 3、理解文中深刻的人生道理和父對(duì)子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生道理和父對(duì)子的殷殷期望。 諸葛亮（諸葛亮（181234181234），字孔明，瑯琊陽(yáng)），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（于漢獻(xiàn)帝興平二年（195195）1515歲時(shí)隨叔父諸歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱葛玄由山東遷居豫章，后

2、輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生臥龍先生。西晉陳壽。西晉陳壽三國(guó)志三國(guó)志有有諸葛亮傳諸葛亮傳，并整理其詩(shī)，并整理其詩(shī)文文諸葛亮集諸葛亮集傳世。傳世。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原病逝五丈原軍中的前夕，軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。早成，恐不為重器耳。”同時(shí)寫下了流傳百世的同時(shí)寫下了流傳百世的誡子書誡子書。他在。他在誡子書誡子書中告誡兒子，中告誡兒子，“靜以靜

3、以修身，儉以養(yǎng)德修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世接世”。3030年后，年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年3737歲。其子諸葛尚一歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年同戰(zhàn)死，時(shí)年1616歲。歲。背景簡(jiǎn)介背景簡(jiǎn)介 夫夫 淡泊淡泊 淫淫慢慢 遂遂 廬廬讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦 （f） （dn）（）（b） （yn） （su） （l） 誡子書誡子書 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜

4、靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以養(yǎng)德以養(yǎng)德; ;非淡非淡泊泊/ /無(wú)以無(wú)以/ /明志明志, ,非寧?kù)o非寧?kù)o/ /無(wú)以無(wú)以/ /致遠(yuǎn)。夫致遠(yuǎn)。夫/ /學(xué)須靜學(xué)須靜也，才也，才/ /須學(xué)也。非學(xué)須學(xué)也。非學(xué)/ /無(wú)以無(wú)以/ /廣才，非志廣才，非志/ /無(wú)以無(wú)以/ /成學(xué)。淫慢成學(xué)。淫慢/ /則不能則不能/ /勵(lì)精，險(xiǎn)躁勵(lì)精，險(xiǎn)躁/ /則不能則不能/ /治治性。年性。年/ /與時(shí)馳，意與時(shí)馳，意/ /與日去，遂與日去，遂/ /成枯落，多成枯落，多/ /不接世，悲守不接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！ 夫夫 君子之行君子之行, ,靜靜 以以修身修身, ,儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德; ;

5、非非淡泊淡泊無(wú)以無(wú)以 明明志志, ,非寧?kù)o無(wú)以非寧?kù)o無(wú)以致致 遠(yuǎn)遠(yuǎn)。 誡誡 子子 書書告誡，勸勉告誡，勸勉書信書信ff, ,句首句首發(fā)語(yǔ)詞發(fā)語(yǔ)詞屏除雜念和干擾，屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一寧?kù)o專一用來(lái)用來(lái)君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定明確，堅(jiān)定到達(dá)到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)，遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名形作名不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不內(nèi)心恬淡，不慕名利慕名利夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣廣才，才，

6、非志無(wú)以成學(xué)。非志無(wú)以成學(xué)。淫慢淫慢 則不能則不能 勵(lì)精勵(lì)精，險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁 則不能則不能 治性治性。增長(zhǎng)，形作動(dòng)增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠放縱懈怠振奮精神振奮精神輕薄浮躁輕薄浮躁修養(yǎng)性情修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振作精不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振作精神，神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時(shí)年與時(shí) 馳馳， 意意與日與日 去去， 遂遂 成成 枯落枯落，多不接世，悲守，多不接世，悲守窮廬窮廬，將將復(fù)復(fù) 何何 及及！ 疾行，指迅速老去疾行，

7、指迅速老去意志意志消失消失最終最終凋落，衰殘。比喻人年凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。老志衰，沒(méi)有用處。窮困潦倒之人窮困潦倒之人住的陋室。住的陋室。又又來(lái)得及來(lái)得及年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲最終年老志衰，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！問(wèn)題探究問(wèn)題探究1 1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？、諸葛亮寫這封信的用意是什么？2 2、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表

8、明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？述的？3 3、 “ “君子之行君子之行無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話這句話的核心是一個(gè)的核心是一個(gè)“靜靜”字。字。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？4 4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？么關(guān)系？ 1 1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍生活節(jié)儉

9、，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。 2、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？ 文章從修身和治學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，無(wú)論文章從修身和治學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做人，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)是學(xué)習(xí)還是做人，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜靜”字：字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁躁”字，把字，把“靜靜”與與“躁躁”進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)了進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。論述效果。3 3、 “ “君子之行，靜以修

10、身，儉以養(yǎng)德，君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)這句話的核心是一個(gè)“靜靜”字。字。“儉以儉以養(yǎng)德養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建是建立在立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。的基礎(chǔ)上的美德。4 4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條

11、件之須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？間有什么關(guān)系？ 成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德?；A(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。 A A、淡泊：淡泊：茍利國(guó)家，不求富貴（茍利國(guó)家，不求富貴（禮記禮記）；）；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（陶淵明）；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝┧苄缘瓰槲嵊眩窠庑奶摷次規(guī)煟ò拙右祝? ;心閑天地本來(lái)寬。（陸游）心閑天地本來(lái)寬。（陸游） B B、立志：立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）; ;長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏；（杜安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏；（杜甫）甫）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃）；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃）；總結(jié) 誡子書是諸葛亮告誡兒子諸葛瞻的一封家書。 它是修身立志的名篇。 文章特色：文短意長(zhǎng)、言簡(jiǎn)意賅。你的感悟 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，對(duì)你的學(xué)習(xí)和做人，有什么影響，寫一段話。