《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高考語文 板塊1專題（一）理解文中重要概念與句子含意課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高考語文 板塊1專題（一）理解文中重要概念與句子含意課件（47頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、(一一)理解文中重要概念與句子含意理解文中重要概念與句子含意板塊板塊1 1論述類文本閱讀論述類文本閱讀那么，普通的短尾鳥那么，普通的短尾鳥“鳳鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見可見“鳳鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳是由鳥演變而來

2、的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。是鳥?！疤烀B，降而生商天命玄鳥，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。著圖騰始祖的重要角色。左傳左傳記載郯子說：記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，九扈為九農(nóng)九扈為九農(nóng)正。正?！兵P鳥氏成為鳳鳥氏成為“歷正歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正九農(nóng)正”，也是由于

3、它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以殷人先祖之所以“鳥師而鳥名鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。消息。對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命天命”的

4、重視。的重視。尚書尚書“周書周書”十二篇中大量出現(xiàn)的十二篇中大量出現(xiàn)的“命命”字多指天命，字多指天命，“殷革殷革夏命夏命”也是常見的語句。也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服不革服”“格于格于廟廟”(來不及換衣服就到神廟參拜來不及換衣服就到神廟參拜)，這個，這個“廟廟”自然不可能是周自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命周改

5、殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來給周人帶來“上天之命上天之命”呢？根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的呢？根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是就應(yīng)該是“天的使者天的使者”鳳鳥。鳳鳥。國語國語云：云：“昔武王伐殷，昔武王伐殷，歲在鶉火。歲在鶉火。”歲即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看歲即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。(摘編自何丹摘編自何丹試論中國鳳文化的試論中國鳳文化的“歷史素地歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義及其在文化類型學(xué)上的深層涵義)B2014年新課標(biāo)年新課標(biāo)

6、考試說明考試說明對這部分的要求是：對這部分的要求是：理解文中理解文中重要概念的含義；重要概念的含義；理解文中重要句子的含意。理解文中重要句子的含意。在論述類文本中，理解概念在文中的含義和重要語句的含意，在論述類文本中，理解概念在文中的含義和重要語句的含意，是讀懂這類文本的關(guān)鍵，因而也是考查的重點(diǎn)。是讀懂這類文本的關(guān)鍵，因而也是考查的重點(diǎn)。“重要概念重要概念”是指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的重點(diǎn)信息，是指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的重點(diǎn)信息，“重重要要”體現(xiàn)在其與全篇主旨密切相關(guān)；體現(xiàn)在其與全篇主旨密切相關(guān)；“重要語句重要語句”是指在文中起是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，它直接

7、關(guān)系到正確理解文意，把握重要作用的關(guān)鍵性語句，它直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章思想內(nèi)容。文章思想內(nèi)容。從近幾年來全國新課標(biāo)的命題情況來看，這兩部分是必考的從近幾年來全國新課標(biāo)的命題情況來看，這兩部分是必考的內(nèi)容，預(yù)計內(nèi)容，預(yù)計2015年仍將會在試卷中出現(xiàn)，須引起高度重視。年仍將會在試卷中出現(xiàn)，須引起高度重視。高頻考點(diǎn)一高頻考點(diǎn)一理解重要概念的含義理解重要概念的含義閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。純粹覓得好聲音純粹覓得好聲音 張頤武張頤武最近，最近，中國好聲音中國好聲音的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評，也的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評，也引發(fā)了對于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭

8、議。好評和爭議交錯，引發(fā)了對于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭議。好評和爭議交錯，熱播和分歧共存，這其實是中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀熱播和分歧共存，這其實是中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影。況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影。中國的選秀文化經(jīng)過了中國的選秀文化經(jīng)過了2005年以后的第一波高潮之后，在相年以后的第一波高潮之后，在相當(dāng)程度上進(jìn)入了困局。一是打造超級明星的功能業(yè)已減退，當(dāng)程度上進(jìn)入了困局。一是打造超級明星的功能業(yè)已減退，通過選秀為公眾所認(rèn)識越來越難。這既是近年來唱片業(yè)在互通過選秀為公眾所認(rèn)識越來越難。這既是近年來唱片業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代的轉(zhuǎn)型問題所致，也

9、是由于歌手的形象風(fēng)格接近，聯(lián)網(wǎng)時代的轉(zhuǎn)型問題所致，也是由于歌手的形象風(fēng)格接近，觀眾的印象模糊，難以脫穎而出，通過選秀的夢想舞臺選出觀眾的印象模糊，難以脫穎而出，通過選秀的夢想舞臺選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)。二是觀眾的新奇感消退之后，青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)。二是觀眾的新奇感消退之后，對于選秀的形式相當(dāng)熟悉，各個電視臺的選秀節(jié)目又都有重對于選秀的形式相當(dāng)熟悉，各個電視臺的選秀節(jié)目又都有重復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，造成了選秀節(jié)目的瓶頸。復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，造成了選秀節(jié)目的瓶頸。倒是倒是中國達(dá)人秀中國達(dá)人秀才藝無門檻，感人的故事是其最獨(dú)特之才藝無門檻，感人的故事是其最獨(dú)特之處

10、，通過故事和才藝表演的充分結(jié)合，提供感動觀眾的情感處，通過故事和才藝表演的充分結(jié)合，提供感動觀眾的情感空間，成為一個有益的突破。空間，成為一個有益的突破。而而中國好聲音中國好聲音之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動效應(yīng)，很大程度之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動效應(yīng)，很大程度上是因為它力求超越粉絲和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，上是因為它力求超越粉絲和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，不靠評委博出位，也不靠龐大陣勢的粉絲投票，而是著力于不靠評委博出位，也不靠龐大陣勢的粉絲投票，而是著力于音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓“好聲音好聲音”成為唯才是舉最重要的砝

11、碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)成為唯才是舉最重要的砝碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人來指點(diǎn)新人，依據(jù)好聲音來收代流行歌壇最有聲望的音樂人來指點(diǎn)新人，依據(jù)好聲音來收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂專業(yè)領(lǐng)域深造從而為徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂專業(yè)領(lǐng)域深造從而為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。這既不同于讓年輕人成為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。這既不同于讓年輕人成為粉絲熱捧的超級明星，也不同于讓普通人在舞臺上一展即畢粉絲熱捧的超級明星，也不同于讓普通人在舞臺上一展即畢的走過場。這其實是從普通人中選擇真正的的走過場。這其實是從普通人中選擇真正的“好聲音好聲音”，讓他，讓他們得以成為好的

12、歌唱家、藝術(shù)家，讓選秀不再是一下子就實們得以成為好的歌唱家、藝術(shù)家，讓選秀不再是一下子就實現(xiàn)夢想，也不是僅僅展現(xiàn)夢想，現(xiàn)夢想，也不是僅僅展現(xiàn)夢想，而是讓夢想通過一個專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由欤亲寜粝胪ㄟ^一個專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由?，最終成為一個職業(yè)生涯的選擇。將夢想的實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實實在最終成為一個職業(yè)生涯的選擇。將夢想的實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實實在在的修業(yè)和長期的學(xué)習(xí)努力，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公在的修業(yè)和長期的學(xué)習(xí)努力，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。眾。今天的今天的“80后后”“90后后”處在競爭激烈、生活和事業(yè)發(fā)展的壓力處在競爭激烈、生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大、而自身的適應(yīng)和抗壓能

13、力相對較弱的矛盾之中。一舉較大、而自身的適應(yīng)和抗壓能力相對較弱的矛盾之中。一舉成名的沖動、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實實在在的具體路成名的沖動、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實實在在的具體路徑，正是青年一代的焦慮所在。選秀節(jié)目尚未從這一方面加徑，正是青年一代的焦慮所在。選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在中國好聲音中國好聲音中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個音樂的職場中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個音樂的職場節(jié)目，對于激勵青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨煉，給他們節(jié)目，對于激勵青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨煉，給他們提供更加積極向

14、上的價值，具有重要的意義。提供更加積極向上的價值，具有重要的意義。它所標(biāo)舉的腳踏實地實現(xiàn)夢想的路徑是非常值得肯定的正面它所標(biāo)舉的腳踏實地實現(xiàn)夢想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價值觀。這里不是夢想止步之處，也不是夢想瞬間和積極的價值觀。這里不是夢想止步之處，也不是夢想瞬間實現(xiàn)的地方，而是一個走向夢想的起點(diǎn)，一個修業(yè)和鍛煉的實現(xiàn)的地方，而是一個走向夢想的起點(diǎn)，一個修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來自奮斗和夢想的力量，而這一切都在公平和開始。幸福感來自奮斗和夢想的力量，而這一切都在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。(摘編自摘編自人民日報人民日報，有

15、刪節(jié)，有刪節(jié))下列關(guān)于下列關(guān)于中國好聲音中國好聲音的表述，不正確的一項是的表述，不正確的一項是()A中國好聲音中國好聲音在選秀文化經(jīng)過了在選秀文化經(jīng)過了2005年以后的第一波年以后的第一波高潮之后出現(xiàn)，是中國近年來選秀文化發(fā)展變化的結(jié)果，也高潮之后出現(xiàn)，是中國近年來選秀文化發(fā)展變化的結(jié)果，也是中國電視文化新的變化的結(jié)果。是中國電視文化新的變化的結(jié)果。B中國好聲音中國好聲音不靠評委博出位，不靠龐大陣勢的粉絲投不靠評委博出位，不靠龐大陣勢的粉絲投票，而是看重音樂的專業(yè)性，讓票，而是看重音樂的專業(yè)性，讓“好聲音好聲音”成為推薦人才的最成為推薦人才的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。重要的標(biāo)準(zhǔn)。C中國好聲音中國好聲音關(guān)注

16、了關(guān)注了“80后后”“90后后”青年一代的焦慮，青年一代的焦慮，并加以具體地指點(diǎn)，展現(xiàn)了青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成并加以具體地指點(diǎn)，展現(xiàn)了青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望。長渴望。D中國好聲音中國好聲音并不是一個讓夢想瞬間實現(xiàn)的地方，而并不是一個讓夢想瞬間實現(xiàn)的地方，而是給了選手們一個夢想開始的起點(diǎn)，讓他們體味奮斗和夢想是給了選手們一個夢想開始的起點(diǎn)，讓他們體味奮斗和夢想所帶來的幸福感。所帶來的幸福感。A【教你審題教你審題】題干要求針對題干要求針對“關(guān)于關(guān)于中國好聲音中國好聲音的表的表述述”，命題的方向是就重要概括進(jìn)行理解；，命題的方向是就重要概括進(jìn)行理解；“不正確不正確”明明確了答題的指

17、向。確了答題的指向。【教你答題教你答題】本題考查理解文中重要概念的含義。本題考查理解文中重要概念的含義。A項，項，對對中國好聲音中國好聲音的的“好評和爭議交錯，熱播和分歧共存好評和爭議交錯，熱播和分歧共存”的現(xiàn)象，是的現(xiàn)象，是“中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影是中國電視文化新的變化的投影”。原選項在表述上與文中。原選項在表述上與文中內(nèi)容相違背。內(nèi)容相違背。1養(yǎng)成精心審題、明確方向的讀題習(xí)慣。養(yǎng)成精心審題、明確方向的讀題習(xí)慣。高考試題中這類題高考試題中這類題一般是客觀題，存在一般是客觀題，存在“一著不慎，滿盤皆輸一著不慎

18、，滿盤皆輸”的致命陷阱，的致命陷阱，準(zhǔn)確審題、明晰答題方向是做對題、答準(zhǔn)題的前提。比如上準(zhǔn)確審題、明晰答題方向是做對題、答準(zhǔn)題的前提。比如上述試題中，題干要求選擇述試題中，題干要求選擇“不正確的一項不正確的一項”，如若不注意就，如若不注意就會出現(xiàn)差錯。會出現(xiàn)差錯。2養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點(diǎn)的閱讀習(xí)慣。養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點(diǎn)的閱讀習(xí)慣?！爸匾拍畹暮x重要概念的含義”大都不會集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多大都不會集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多個段落中。上述試題的四個選項出現(xiàn)在不同的段落中，這就個段落中。上述試題的四個選項出現(xiàn)在不同的段落中，這就需要針對不同的選項，到文中

19、進(jìn)行全面地搜尋，只有這樣，需要針對不同的選項，到文中進(jìn)行全面地搜尋，只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。才能達(dá)到事半功倍的效果。3養(yǎng)成回文對照、辨同析異的做題習(xí)慣。養(yǎng)成回文對照、辨同析異的做題習(xí)慣。選擇題的眾多選項選擇題的眾多選項基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。如題目中的確解答的前提。如題目中的A項，原文集中在第一段，表述項，原文集中在第一段，表述為為“好評和爭議交錯，熱播和分歧共存，這其實是中國近年好評和爭議交錯，熱播和分歧共存，這其實是中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變來選秀文化發(fā)

20、展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影化的投影”，而，而A項的內(nèi)容卻與此有相當(dāng)大的出入。項的內(nèi)容卻與此有相當(dāng)大的出入。針對涉及針對涉及“重要概念重要概念”的題型，通過找概念、找限制、找要的題型，通過找概念、找限制、找要求、找暗示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問題涉及的段落區(qū)間，求、找暗示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問題涉及的段落區(qū)間，聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，最后與每個選項進(jìn)行認(rèn)真比對。聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，最后與每個選項進(jìn)行認(rèn)真比對。這樣，才能答好此類題目。這樣，才能答好此類題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。明代花鳥畫明代花鳥畫明代初期，因太祖朱元璋對南宋

21、院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫明代初期，因太祖朱元璋對南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意

22、畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略從意境與格調(diào)方面看，這時期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。遜一籌。事實上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。格一開始就與院體畫大相徑

23、庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的山水、花鳥的“吳門四家吳門四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡而不放逸；沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時代的精神特唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響

24、。成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。嚴(yán)格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗嚴(yán)格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)鳥畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸

25、又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說陳淳的大寫意花鳥充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形如果說陳淳的大寫意花鳥充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點(diǎn)，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。師的優(yōu)點(diǎn)，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅

26、蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個性，以狂怪奇崛的在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。

27、他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為于他的陳淳，后世將二人并稱為“青藤白陽青藤白陽”。1下列關(guān)于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項是下列關(guān)于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項是()A明宣宗時，宮廷畫院花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)明宣宗時，宮廷畫院花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥畫略遜一籌。比宋代院體花鳥畫略遜一籌。B“吳門四家吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明個花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明個性特征，取得重大突破。性特征，取得重大突破。C陳淳的大寫意花鳥畫充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式陳淳的大寫意花鳥畫充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形

28、式感，開寫意花鳥一代新風(fēng)。感，開寫意花鳥一代新風(fēng)。D徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新體派，其成就超越了早于他徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對后世影響深遠(yuǎn)。的陳淳，對后世影響深遠(yuǎn)。B高頻考點(diǎn)二高頻考點(diǎn)二理解重要語句的含意理解重要語句的含意閱讀下面的文字，完成文后的題目。閱讀下面的文字，完成文后的題目。建筑本是人生建筑本是人生中國的各種建筑，從雄偉的皇宮到簡樸的農(nóng)舍，本是中國人中國的各種建筑，從雄偉的皇宮到簡樸的農(nóng)舍，本是中國人文精神和生命血脈的一部分。本來，村莊、農(nóng)舍、家庭、個文精神和生命血脈的一部分。本來，村莊、農(nóng)舍、家庭、個人是一體化的。村莊的布局有一種隨遇而安、依勢綿

29、延的生人是一體化的。村莊的布局有一種隨遇而安、依勢綿延的生命性格，清江一曲抱村流，長夏江村事事悠，是中國人一種命性格，清江一曲抱村流，長夏江村事事悠，是中國人一種深層的心理境界。一張古老村莊的地圖，就是一幅山水畫，深層的心理境界。一張古老村莊的地圖，就是一幅山水畫，是一個由生命、信仰、價值、倫理構(gòu)成的美妙結(jié)構(gòu)：世代形是一個由生命、信仰、價值、倫理構(gòu)成的美妙結(jié)構(gòu)：世代形成的一處處依山傍水的房舍、灑脫的院落、含蓄的小橋、通成的一處處依山傍水的房舍、灑脫的院落、含蓄的小橋、通達(dá)的道路達(dá)的道路自然而然地點(diǎn)綴其間，聚散依依，一個個家庭自然而然地點(diǎn)綴其間，聚散依依，一個個家庭人脈與地勢、山勢、水勢融為一體

30、，行云流水、氣韻生動。人脈與地勢、山勢、水勢融為一體，行云流水、氣韻生動。村莊是一個生于斯長于斯死于斯的命運(yùn)共同體，家庭祠堂和村莊是一個生于斯長于斯死于斯的命運(yùn)共同體，家庭祠堂和祖宗牌位，是血緣的紐帶，而每家每戶的宅院，大多代代相祖宗牌位，是血緣的紐帶，而每家每戶的宅院，大多代代相傳，附著了多少列祖列宗的身體和精神的氣息，已經(jīng)成為一傳，附著了多少列祖列宗的身體和精神的氣息，已經(jīng)成為一代一代人生命的一部分了。代一代人生命的一部分了。房子的樣式，就是房子的樣式，就是“家家”的樣式，的樣式，是是“規(guī)矩規(guī)矩”“”“修養(yǎng)修養(yǎng)”的一部分，是的一部分，是“心性心性”的體現(xiàn)的體現(xiàn)。中國人的世界觀，本不是西方那

31、種中國人的世界觀，本不是西方那種“主體主體客體客體”二分結(jié)構(gòu)，二分結(jié)構(gòu)，中國人是從一個內(nèi)在的中國人是從一個內(nèi)在的“我我”和和“心心”出發(fā)，一層層向外推出發(fā)，一層層向外推演，這種演，這種“差序格局差序格局”(費(fèi)孝通語費(fèi)孝通語)，猶如投石水上、一輪輪，猶如投石水上、一輪輪水波向外延展，以至無窮，所以叫水波向外延展，以至無窮，所以叫“倫倫”；所謂；所謂“宇宙即是宇宙即是吾心，吾心即是宇宙吾心，吾心即是宇宙”，“大人者，以天地萬物為一體也大人者，以天地萬物為一體也”，“我我”可以無限放大，也可以回歸內(nèi)心，但在這廣遠(yuǎn)和內(nèi)在可以無限放大，也可以回歸內(nèi)心，但在這廣遠(yuǎn)和內(nèi)在之間，有家人、親族、村落、地方、國家

32、、世界之間，有家人、親族、村落、地方、國家、世界這就是這就是所謂所謂“修齊治平修齊治平”的參照系。的參照系。普通的農(nóng)舍，是這一層層由內(nèi)而外的普通的農(nóng)舍，是這一層層由內(nèi)而外的“倫倫”的一介物理層次。的一介物理層次。它不是單純的一個它不是單純的一個“器具器具”，而是對應(yīng)著、承載著、具體表，而是對應(yīng)著、承載著、具體表現(xiàn)著一個人性的現(xiàn)著一個人性的“家家”。而宅基地，就是這一家人的立足之。而宅基地，就是這一家人的立足之地，在這種地，在這種“天、地、人天、地、人”渾然一體的格局中，人們踏踏實渾然一體的格局中，人們踏踏實實，知道自己要什么，感覺發(fā)自內(nèi)心，而不是道聽途說以訛實，知道自己要什么，感覺發(fā)自內(nèi)心，而

33、不是道聽途說以訛傳訛捕風(fēng)捉影。傳訛捕風(fēng)捉影。傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的成熟的審美，遠(yuǎn)高于今天粗制濫造的一堆傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的成熟的審美，遠(yuǎn)高于今天粗制濫造的一堆工業(yè)品。即使一間破敗的老屋，它的結(jié)構(gòu)、外形、細(xì)節(jié)也是工業(yè)品。即使一間破敗的老屋，它的結(jié)構(gòu)、外形、細(xì)節(jié)也是千錘百煉的文明結(jié)晶，凝聚著世代的親情和關(guān)愛，承載濃重千錘百煉的文明結(jié)晶，凝聚著世代的親情和關(guān)愛，承載濃重的人氣，就像一位土著美國人的名言，的人氣，就像一位土著美國人的名言，“你們不會孤獨(dú)的，你們不會孤獨(dú)的，因為我們無數(shù)祖先幽靈會永遠(yuǎn)在這里游蕩，伴隨著你們因為我們無數(shù)祖先幽靈會永遠(yuǎn)在這里游蕩，伴隨著你們”如果僅僅因為一時的棄窮愛富，就把這些生命沉淀

34、棄之如敝如果僅僅因為一時的棄窮愛富，就把這些生命沉淀棄之如敝屣，實在是買櫝還珠！屣，實在是買櫝還珠！(節(jié)選自于長江節(jié)選自于長江鄉(xiāng)村建筑的命運(yùn)鄉(xiāng)村建筑的命運(yùn))下列對下列對“房子的樣式，就是房子的樣式，就是家家的樣式，是的樣式，是規(guī)矩規(guī)矩修修養(yǎng)養(yǎng)的一部分，是的一部分，是心性心性的體現(xiàn)的體現(xiàn)”的理解，不正確的一項的理解，不正確的一項是是()A房子樣式所體現(xiàn)的，是從一個內(nèi)在的房子樣式所體現(xiàn)的，是從一個內(nèi)在的“我我”和和“心心”出出發(fā)，層層由內(nèi)而外推演的發(fā)，層層由內(nèi)而外推演的“倫倫”的物理層次所對應(yīng)著、承載的物理層次所對應(yīng)著、承載著的，具體表現(xiàn)著一個人性的著的，具體表現(xiàn)著一個人性的“家家”。B在一個在一

35、個“天、地、人天、地、人”渾然一體的以宅基地為一家人的立渾然一體的以宅基地為一家人的立足之地的格局中，人們以發(fā)自內(nèi)心的感覺，踏踏實實，知道足之地的格局中，人們以發(fā)自內(nèi)心的感覺，踏踏實實，知道自己所要的東西。自己所要的東西。C“我我”可以無限放大，也可以回歸內(nèi)心，廣遠(yuǎn)和內(nèi)在之可以無限放大，也可以回歸內(nèi)心，廣遠(yuǎn)和內(nèi)在之間有家人、親族、村落、地方、國家、世界等等，這種間有家人、親族、村落、地方、國家、世界等等，這種“吾吾心即是宇宙心即是宇宙”的的“心性心性”，就是所謂，就是所謂“修齊治平修齊治平”的參照。的參照。D房子樣式所體現(xiàn)的房子樣式所體現(xiàn)的“家家”，是從一個內(nèi)在的，是從一個內(nèi)在的“我我”和和“

36、心心”出發(fā)的，以出發(fā)的，以“我我”為主體的為主體的“宇宙即是吾心，吾心即宇宙即是吾心，吾心即是宇宙是宇宙”的和以天地萬物為客體的的和以天地萬物為客體的“差序格局差序格局”。D【教你審題教你審題】題干要求指向明確，要求對文章第二段末題干要求指向明確，要求對文章第二段末尾句子進(jìn)行理解分析；尾句子進(jìn)行理解分析；注意注意“不正確不正確”這個關(guān)鍵詞，以防這個關(guān)鍵詞，以防答題出錯。答題出錯?！窘棠愦痤}教你答題】本題考查對文中重要語句含意的理解能力。本題考查對文中重要語句含意的理解能力。D項項“以我為主體以我為主體”和和“以天地萬物為客體以天地萬物為客體”的說法不合文的說法不合文意，這是西方人的世界觀，中國

37、人的意，這是西方人的世界觀，中國人的“規(guī)矩規(guī)矩”“”“修養(yǎng)修養(yǎng)”“”“心心性性”應(yīng)是應(yīng)是“天地萬物為一體天地萬物為一體”的的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙即是吾心，吾心即是宇宙宇宙”的天人合一的層層推演的的天人合一的層層推演的“差序格局差序格局”。1從句子中的重要詞語入手。從句子中的重要詞語入手。高考設(shè)置的高考設(shè)置的“重要句子重要句子”多為多為揭示文章主旨、體現(xiàn)行文思路、傳達(dá)作者情感、蘊(yùn)涵豐富意揭示文章主旨、體現(xiàn)行文思路、傳達(dá)作者情感、蘊(yùn)涵豐富意味的語句。一般情況，這些語句都有突顯其含意的一個或幾味的語句。一般情況，這些語句都有突顯其含意的一個或幾個關(guān)鍵性詞語。抓住了關(guān)鍵詞語，就等于拿到了開啟句

38、子含個關(guān)鍵性詞語。抓住了關(guān)鍵詞語，就等于拿到了開啟句子含意之門的鑰匙。上述試題中，要想正確理解這個句子，必須意之門的鑰匙。上述試題中，要想正確理解這個句子，必須理解理解“規(guī)矩規(guī)矩”“”“修養(yǎng)修養(yǎng)”“”“心性心性”等關(guān)鍵性詞語在文中的含義。等關(guān)鍵性詞語在文中的含義。2從分析句子的結(jié)構(gòu)入手。從分析句子的結(jié)構(gòu)入手。針對結(jié)構(gòu)復(fù)雜而含意針對結(jié)構(gòu)復(fù)雜而含意(信息信息)較難較難理解理解(提取提取)的句子，我們先分析其結(jié)構(gòu)，將句子劃分為若干的句子，我們先分析其結(jié)構(gòu)，將句子劃分為若干層次，逐層理解其含意，然后辨析各層次之間的關(guān)系，明確層次，逐層理解其含意，然后辨析各層次之間的關(guān)系，明確作者的意圖；如果各層次間屬

39、于并列關(guān)系，則可以綜合其內(nèi)作者的意圖；如果各層次間屬于并列關(guān)系，則可以綜合其內(nèi)容，形成答題要點(diǎn)。容，形成答題要點(diǎn)。3從分析句子在文中的位置入手。從分析句子在文中的位置入手。理解重要句子的含意，常理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時要從后面的語段中梳理內(nèi)容層次；如果是過渡句，就要密切要從后面的語段中梳理內(nèi)容層次；如果是過渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)。上述試題中此時就需上溯，尋找相

40、關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)。上述試題中的語句在第二自然段的結(jié)尾，緊接著下兩段就是對這句話的的語句在第二自然段的結(jié)尾，緊接著下兩段就是對這句話的解釋說明。明確了這一點(diǎn)，對解答此題非常重要。解釋說明。明確了這一點(diǎn)，對解答此題非常重要。4從分析句子的修辭手法入手。從分析句子的修辭手法入手。針對有特殊作用的句子，弄針對有特殊作用的句子，弄清作者采用的修辭手法，常常能破解作者寫作一些警策句子清作者采用的修辭手法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。如果是比喻，一定要理解喻體的含義并找到比的真正目的。如果是比喻，一定要理解喻體的含義并找到比喻的對象喻的對象(本體本體)；如果是引用，必須要清楚引用句子本身的

41、；如果是引用，必須要清楚引用句子本身的含意，然后找到作者引用此句話的論證目的。含意，然后找到作者引用此句話的論證目的。閱讀下面的文字，完成后面題目。閱讀下面的文字，完成后面題目。絲綢之路與絲路學(xué)研究絲綢之路與絲路學(xué)研究(節(jié)選節(jié)選)1868年，德國人李?；舴覍χ袊孛埠偷乩磉M(jìn)行了規(guī)模宏年，德國人李希霍芬對中國地貌和地理進(jìn)行了規(guī)模宏大的綜合考察。他從親身的考察和得到的歷史資料中發(fā)現(xiàn)，大的綜合考察。他從親身的考察和得到的歷史資料中發(fā)現(xiàn)，古代在中國的北方曾經(jīng)有過一條稱得上是絲綢之路的橫貫亞古代在中國的北方曾經(jīng)有過一條稱得上是絲綢之路的橫貫亞洲大陸的交通大動脈，由此在沿途留下了許多足以令后世贊洲大陸的交

42、通大動脈，由此在沿途留下了許多足以令后世贊嘆和瞻仰的遺跡和文物。嘆和瞻仰的遺跡和文物。李?；舴业呐既话l(fā)現(xiàn)，在以后半個世紀(jì)中竟演變成一場對李?；舴业呐既话l(fā)現(xiàn)，在以后半個世紀(jì)中竟演變成一場對中國歷史遺跡和珍貴文物的浩劫。數(shù)以萬計的堪稱國寶的珍中國歷史遺跡和珍貴文物的浩劫。數(shù)以萬計的堪稱國寶的珍貴文物，從此流失海外。與此同時，貴文物，從此流失海外。與此同時，絲綢之路經(jīng)過歷史學(xué)、絲綢之路經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究，也從中國民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究，也從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延展到了地中海東部利黃河流域和長江流域的文明中心向西延展到了地中海東部

43、利凡特海岸一些具有古老文明的城市凡特海岸一些具有古老文明的城市。德國歷史學(xué)家赫爾曼在。德國歷史學(xué)家赫爾曼在1910年發(fā)表的年發(fā)表的中國和敘利亞之間的古絲路中國和敘利亞之間的古絲路完成了對絲綢完成了對絲綢之路的學(xué)術(shù)認(rèn)證。后來經(jīng)過他編著書籍加以宣揚(yáng)，絲綢之路之路的學(xué)術(shù)認(rèn)證。后來經(jīng)過他編著書籍加以宣揚(yáng)，絲綢之路為世人熟知。為世人熟知。平心而論，絲綢之路原本只是對亞洲東部和中部的歷史毫平心而論，絲綢之路原本只是對亞洲東部和中部的歷史毫無所知的歐洲人，在經(jīng)過實地考察之后從大量的歷史遺存中無所知的歐洲人，在經(jīng)過實地考察之后從大量的歷史遺存中了解到的，當(dāng)時已經(jīng)人煙稀少的中國西部地區(qū)在千百年前曾了解到的，當(dāng)時

44、已經(jīng)人煙稀少的中國西部地區(qū)在千百年前曾有過輝煌的歷史，并且在古代亞洲東部地區(qū)和地中海之間，有過輝煌的歷史，并且在古代亞洲東部地區(qū)和地中海之間，由于頻繁的使節(jié)往來、商品交換、宗教傳播和文化交流形成由于頻繁的使節(jié)往來、商品交換、宗教傳播和文化交流形成的必不可少的交通要道，也有過足以令人刮目相看的繁榮歷的必不可少的交通要道，也有過足以令人刮目相看的繁榮歷史。東方曾經(jīng)有過的這種文明，本來足以使進(jìn)入環(huán)球航行時史。東方曾經(jīng)有過的這種文明，本來足以使進(jìn)入環(huán)球航行時代以來歐洲列強(qiáng)所標(biāo)榜的代以來歐洲列強(qiáng)所標(biāo)榜的“歐洲中心論歐洲中心論”發(fā)生動搖。然而自從發(fā)生動搖。然而自從歐洲學(xué)術(shù)界提出絲綢之路之后，接下來就有歐洲

45、學(xué)術(shù)界提出絲綢之路之后，接下來就有“古巴比倫移民中古巴比倫移民中國國”“腓尼基人航抵山東腓尼基人航抵山東”“中國人種西來中國人種西來”“仰韶彩陶文化西仰韶彩陶文化西來來”“中國青銅工藝西來中國青銅工藝西來”的學(xué)說接踵而來，似乎無論哪一樣新的學(xué)說接踵而來，似乎無論哪一樣新發(fā)現(xiàn)、新材料都在顯示中國文明的根在西方。足見絲綢之路發(fā)現(xiàn)、新材料都在顯示中國文明的根在西方。足見絲綢之路的提出更深層次的問題是，歐洲人或者說歐洲的學(xué)術(shù)界想要的提出更深層次的問題是，歐洲人或者說歐洲的學(xué)術(shù)界想要指明東方文明源自西方。指明東方文明源自西方。絲綢之路在更深的層次上提出的是一個中國文明如何起源、絲綢之路在更深的層次上提出

46、的是一個中國文明如何起源、從何而來的大問題。在中國文明的起源和發(fā)展的研究中，自從何而來的大問題。在中國文明的起源和發(fā)展的研究中，自絲綢之路提出以后，到現(xiàn)在為止的一個多世紀(jì)中，前絲綢之路提出以后，到現(xiàn)在為止的一個多世紀(jì)中，前50年走年走的正是在的正是在“歐洲中心論歐洲中心論”框架下對歷史潮流的歪曲和誤解。爾框架下對歷史潮流的歪曲和誤解。爾后后50年，絲路學(xué)自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中年，絲路學(xué)自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中外學(xué)者對中國文明的起源，從它的發(fā)端、演進(jìn)到成熟的全過外學(xué)者對中國文明的起源，從它的發(fā)端、演進(jìn)到成熟的全過程進(jìn)行了規(guī)模空前的田野考古，對現(xiàn)今尚在的遺址、遺存的程

47、進(jìn)行了規(guī)?？涨暗奶镆翱脊?，對現(xiàn)今尚在的遺址、遺存的文物給予了充分的保存、修復(fù)和研究，終于弄清了以中國為文物給予了充分的保存、修復(fù)和研究，終于弄清了以中國為主體的東亞文明是一個至少在一兩萬年前甚至一二百萬年前，主體的東亞文明是一個至少在一兩萬年前甚至一二百萬年前，就已獨(dú)立形成的生態(tài)環(huán)境。就已獨(dú)立形成的生態(tài)環(huán)境。以絲綢貿(mào)易為主要媒介的絲綢之路所反映的不僅僅是東西以絲綢貿(mào)易為主要媒介的絲綢之路所反映的不僅僅是東西方的經(jīng)濟(jì)交流，更重要的是東西方文明之間的聯(lián)系與交流，方的經(jīng)濟(jì)交流，更重要的是東西方文明之間的聯(lián)系與交流，這種關(guān)系才是絲綢之路的文化價值所在，也是一個在世界范這種關(guān)系才是絲綢之路的文化價值所在

48、，也是一個在世界范圍內(nèi)文明傳播的重大命題。圍內(nèi)文明傳播的重大命題。(選自選自光明日報光明日報，有刪改，有刪改)2對文中畫線語句的理解最準(zhǔn)確的一項是對文中畫線語句的理解最準(zhǔn)確的一項是()A絲綢之路從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延絲綢之路從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市是經(jīng)伸到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市是經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究的結(jié)果，否則，實際的絲綢之路要短得多。的結(jié)果，否則，實際的絲綢之路要短得多。B隨著對考察和研究的深入，絲綢之路

49、也慢慢加長，逐漸從隨著對考察和研究的深入，絲綢之路也慢慢加長，逐漸從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到了地中海東中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。 C經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究發(fā)現(xiàn)，絲綢之路比人們認(rèn)識到的要長，它從中國黃河和研究發(fā)現(xiàn)，絲綢之路比人們認(rèn)識到的要長，它從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海流域和長江流域的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。岸一些具有古老文明的城

50、市。D如果不經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科如果不經(jīng)過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的考察和研究，絲綢之路就不會從中國黃河流域和長江流域的考察和研究，絲綢之路就不會從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海岸一些具有古老的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。文明的城市。C“三步法三步法”解答理解文中概念含義試題解答理解文中概念含義試題樣題樣題(2012高考新課標(biāo)全國卷高考新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，完成后閱讀下面的文字，完成后面的題目。面的題目。“黑箱黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況是控制論中的概念，意為在認(rèn)

51、識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象。全然不知的對象。“科技黑箱科技黑箱”的含義與此有所不同，它是一的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運(yùn)行知識的設(shè)施或過程，使用者如同面種特殊的存貯知識、運(yùn)行知識的設(shè)施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)

52、過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、知識進(jìn)行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識。濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識?？萍己谙涫翘厥獾膫鞑ヅc共享知識的媒體，具有三大特點(diǎn)?？萍己谙涫翘厥獾膫鞑ヅc共享知

53、識的媒體，具有三大特點(diǎn)。首先，它使得每一個使用者首先，它使得每一個使用者不僅牛頓，都能直接不僅牛頓，都能直接“站在巨站在巨人的肩上人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透繼續(xù)前進(jìn)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今，計算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷共享。如今，計算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯出現(xiàn)，他

54、們未必理解計算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識無知識”的年輕的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會。其次，處在相對低端的科技一代的崛起與趕超提供了機(jī)會。其次，處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個月后的電腦人們很少能對一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就說明，在認(rèn)識變得簡則已經(jīng)深深地打上

55、了個人的印記，這就說明，在認(rèn)識變得簡單易行之時，實踐變得復(fù)雜和重要。最后，當(dāng)科技為我們打單易行之時，實踐變得復(fù)雜和重要。最后，當(dāng)科技為我們打開一扇又一扇門的時候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而開一扇又一扇門的時候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了。說使用者被生產(chǎn)方對

56、象化了。值得注意的是，科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之值得注意的是，科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時，也往往使這部分知識因共享而貶值甚至被人遺忘。那么時，也往往使這部分知識因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個很有意思的電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個很有意思的問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺還有一個歷史維度。時至今日，歷問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺還有一個歷史維度。時至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流史上的很多技術(shù)已經(jīng)失

57、傳或過時，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過的知識應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作的知識應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用?？茖W(xué)技術(shù)是科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。為鋒利。 (摘編自呂乃基摘編自呂乃基行進(jìn)

58、于世界行進(jìn)于世界3的技術(shù)的技術(shù))下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是()A黑箱，在認(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑黑箱，在認(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識。箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識。B與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。C科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運(yùn)行知識的設(shè)施或過科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運(yùn)行知識的設(shè)

59、施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學(xué)知程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學(xué)知識進(jìn)行了修正。識進(jìn)行了修正。D幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等知識，可以說，是科技造就都集成了物理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等知識，可以說，是科技造就了科技黑箱。了科技黑箱。C學(xué)生答案學(xué)生答案1A失分原因失分原因?qū)W生學(xué)生1沒有能從文中找到信息點(diǎn)，對沒有能從文中找到信息點(diǎn)，對A項的前項的前半句在第半句在第1段找準(zhǔn)了信息源，但后半句需要從段找準(zhǔn)了信息源，但后半句需要從文中加以歸納，因此，出現(xiàn)誤差。文中加以歸納，

60、因此，出現(xiàn)誤差。學(xué)生學(xué)生2從第從第1段中找到了前半句，但對段中找到了前半句，但對“科技造科技造就了科技黑箱就了科技黑箱”持懷疑態(tài)度，因此答錯。持懷疑態(tài)度，因此答錯。學(xué)生答案學(xué)生答案2D1前后聯(lián)系，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文聯(lián)系在一前后聯(lián)系，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文聯(lián)系在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來，起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念含義。比如在原文第一段第四句話含義。比如在原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產(chǎn)過程在科技黑箱的生產(chǎn)過程

61、中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行選擇選擇”，原文中，原文中“選擇選擇”是作者用的一個關(guān)鍵詞，而備選項是作者用的一個關(guān)鍵詞，而備選項為為“修正修正”，顯而易見，不符合文意。，顯而易見，不符合文意。2表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進(jìn)表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進(jìn)而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻含義。原文中作者先指出刻含義。原文中作者先指出“黑箱黑箱”，然后說明，然后說明“科技黑箱科技黑箱”與與“黑箱黑箱”的不同。閱讀時，要注重層層深入地理解。的不同。閱讀時，要注重層層深入地理解。3以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章的諸因素之間既相互制約又相以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章的諸因素之間既相互制約又相互闡釋的特點(diǎn)，進(jìn)行同義互解、連義互解、主賓互解，或作互闡釋的特點(diǎn)，進(jìn)行同義互解、連義互解、主賓互解，或作以實證虛、以虛證實乃至以虛代實的處理。以實證虛、以虛證實乃至以虛代實的處理。