《山西省高考政治復(fù)習 第1單元第2課第2課時 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省高考政治復(fù)習 第1單元第2課第2課時 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、1第二課時第二課時 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義必修必修4 4第一單元第一單元 生活智慧與時代時代精神生活智慧與時代時代精神2 古代樸素唯物主義的特點 （1）基本觀點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的。 （2）優(yōu)點：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 （3）局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。3 古代樸素唯物主義是唯物主義哲學的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過經(jīng)驗觀察再加上想象

2、和猜測而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。4 近代形而上學唯物主義的特點 （1）基本觀點：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原。 （2）優(yōu)點：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 （3）局限性：認為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。5 近代形而上學唯物主義的局限性：一是機械性，即用機械力學的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動形式的多樣性，否認事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器；二是形而上學性，即否認事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力；三是不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)

3、域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當作社會發(fā)展的決定力量。6 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點 （1）基本觀點：是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。7 （2）優(yōu)點： 正確性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 革命性：它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 （3）唯物主義的根本觀點：認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。8 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的。唯物

4、主義和唯心主義這兩個術(shù)語只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，而不能在別的意義上使用，如果給它們加上別的意義就會造成混亂。9 如有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標準，還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進步作為劃分唯物唯心的標準（如費爾巴哈），也有人把心硬和心軟作為劃分唯物唯心的標準（如實用主義者），都造成了對唯物主義和唯心主義理解上的混亂。10 主觀唯心主義 主觀唯心主義的基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 11 唯心主義產(chǎn)生和存在的社會根源在于：一是生

5、產(chǎn)力和科學技術(shù)的不發(fā)達以及腦力勞動和體力勞動的分離，為片面擴大精神的作用提供了社會條件；二是在階級社會，唯心主義哲學總是受到社會沒落階級、反動階級的擁護和利用，從而使其得以保存和流傳。12 唯心主義產(chǎn)生和存在的認識論根源在于：主觀和客觀、認識和實踐的分離。如果片面夸大認識過程中的感覺、經(jīng)驗等因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會導致主觀唯心主義，如果片面夸大認識過程中的概念、理性因素，把它們看成是不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會導致客觀唯心主義。同時，人類認識過程是曲折的，而不是直線的，如果把這個曲折過程中的某一個片斷夸大，就會陷入唯心主義。13 客觀唯心主義 （1）客觀唯心主義的基

6、本觀點：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 （2）唯心主義的根本觀點：認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。14 （3）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系：相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。辯證法和形而上學要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。15 從總體上看，唯物主義正確地反映了世界的本來面目，是正確的；唯心主義歪曲了世界的本來面目，是錯誤的。當然，唯心主義哲學

7、也可能會適應(yīng)某一時代的要求，反映時代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時代的精神上的精華。對唯心主義哲學不應(yīng)該全盤否定，而應(yīng)該采取像馬克思和恩格斯對待黑格爾哲學那樣的科學態(tài)度。列寧把唯心主義比作“不結(jié)果實的花”。這朵花是長在活生生的人類認識的大樹上的。16例 (2010山東卷25題)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A B C

8、 D17【分析分析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識。歌詞的改動反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學，故說法正確。與題意無關(guān)。答案答案 A18 認為“承認物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神作用就是唯心主義” （1）對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。19 （2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。