《2022年老高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀群文通練 高頻主題4 性情高潔,注重德化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年老高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀群文通練 高頻主題4 性情高潔,注重德化（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高頻主題4:性情高潔，注重德化 道德教化是中國(guó)古代極具特色的教育方法，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史中，正是道德教化的作用保證了社會(huì) 的基本穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。了解中國(guó)古代的教化理論,總結(jié)古人給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn), 能為當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有益的借鑒。 一、（2021 .廣西南寧高三二模）閱讀下面的文言文，完成1?4題。 許衡,字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書(shū)。轉(zhuǎn)魯 留魏，人見(jiàn)其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來(lái)河、洛間,從柳城姚樞得伊洛程氏及新 安朱氏書(shū)，益大有得。尋居蘇門(mén),與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，粟熟則食,

2、粟不熟則食糠核菜茹，處之 泰然，謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞 嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過(guò)之,亦不睨視而去，其家 人化之如此。甲寅,世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提 ? ? ? ? 學(xué)。秦人新脫于兵缺*班來(lái)人人莫不喜幸來(lái)學(xué)世祖南征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼 亟史中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍,言治亂休戚， ? ? 必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學(xué)術(shù)，疑衡與之為表里,乃奏以衡為太子太保，

3、陽(yáng)為尊用 之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書(shū)平章政事，領(lǐng)尚書(shū)省六部事,因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野,一時(shí)大臣多阿 之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有僉樞密院之命，衡獨(dú)執(zhí)議曰:“國(guó)家事權(quán),兵民財(cái)三者而 已。今其父典民與財(cái)，子又典兵,不可?！卑⒑像R由是銜之，亟薦衡宜在中書(shū)，欲因以事中之。俄除左丞， 衡屢入辭免。帝久欲開(kāi)太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙 古弟子俾教之。時(shí)所選弟子皆幼稚,衡待之如成人，愛(ài)之如子。課誦少暇,即習(xí)禮，或習(xí)書(shū)算。久之，諸 生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子,亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革,已而卒，年七十三。 ? ?

4、（選自《元史?許衡傳》，有刪改） 1 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A. 秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼 而歸/ B. 秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼 而歸/ C. 秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼 而歸/ D. 秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼 而歸/ 2 .下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一

5、項(xiàng)是 （） A. 甲寅，是中國(guó)古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個(gè)組合，也可以用來(lái)紀(jì)日。 B. 世祖,皇帝的廟號(hào)。廟號(hào)始于商代，漢代以后皇帝大多都有廟號(hào)。 C. 元年，指帝王即位的第一年。 D. 五常，中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。 3 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 許衡熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追求學(xué)問(wèn)。許衡求知如饑似渴，但他當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，家里貧窮，沒(méi)有書(shū)讀,后來(lái)從 柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。 B. 許衡安貧樂(lè)道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢(qián)財(cái)有余,就分給同族人以及貧窮的學(xué) 生，人們送給他東西，只要

6、有一點(diǎn)不符合禮義他就不接受。 C. 許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)時(shí)的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他 議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步,因而遭到了阿合馬的陷害。 D. 許衡愛(ài)生如子，教導(dǎo)有方?；实塾H自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導(dǎo)，許衡像愛(ài)護(hù)兒子那樣愛(ài)護(hù)他 們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書(shū)法、算術(shù)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲。 4 .把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)童子過(guò)之,亦不睨視而去，其家人化之如此。 (2)乃奏以衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。 二、(2021 ?山西呂梁高三一模)閱讀下面的文言文，完成5?8題。 王守仁，字伯安，余姚人。

7、登弘治十二年進(jìn)士,使治前威寧伯王越葬，還而朝議方急西北邊,守仁條 八事上之。尋授刑部主事。正德元年冬，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)苗、僚雜居，守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜， 相率伐木為屋，以棲守仁。 南中盜賊蜂起，謝志山據(jù)橫水、左溪、桶岡，池仲容據(jù)瀏頭，皆稱(chēng)王,而福建大帽山賊詹師富等又 起。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之，隸戰(zhàn)栗不敢隱。因貫其罪，令訴1賊，賊動(dòng)靜無(wú)勿知。于 是先討大帽山賊，擒師富,遂議討橫水、左溪。守仁自駐南康，去橫圣三士里先速囹瓦婦1賊寒左友進(jìn) 軍逼之賊方迎戰(zhàn)兩山舉幟賊大驚謂官軍已盡犁其巢遂潰志山及其黨皆走桶岡。守仁以桶岡險(xiǎn)固，移 營(yíng)近地，諭以禍福。賊首震恐,期仲冬朔降

8、。連破上、中、下三洵，置戍而歸。守仁所將皆文吏及偏裨 小校，平數(shù)十年巨寇,遠(yuǎn)近驚為神。 思恩、田州土酋盧蘇、王受反。乃詔守仁總督兩廣兼巡撫。守仁在道，疏陳用兵之非。守仁抵 港州，悉散遣諸軍，留土兵數(shù)千，解甲休息。蘇、受初求撫不得，至是則大喜，遣使乞降。守仁數(shù)二人罪， ? ? 杖而釋之。親入營(yíng)，撫其眾七萬(wàn)。奏聞?dòng)诔?因請(qǐng)復(fù)設(shè)流官，于田州置十九巡檢司,以蘇、受等任之。 ? ? 帝從之。斷藤峽瑤賊,郡邑罹害者數(shù)十年。守仁伺賊不備，進(jìn)破十余寨，峽賊悉平。始，帝以蘇、受之 撫,遣行人奉璽書(shū)獎(jiǎng)諭。及奏斷藤峽捷，則以手詔問(wèn)閣臣楊一清等，謂守仁自夸大。一清等不知所對(duì)。 霍韜上疏言:“諸瑤為

9、患積年,守仁片言馳諭，思、田稽首。至斷藤峽賊，阻深巖絕岡，今一舉蕩平。夫忠 ? ? 如守仁，有功如守仁，若屈于兩廣，臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰(shuí)復(fù)為陛下任之!”帝報(bào)聞。 守仁已病甚，疏乞骸骨,不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過(guò)江西，軍民無(wú)不綢素哭送者。 ? ? ? （選自《明史?王守仁傳》，有刪改） 5 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁/其巢 遂潰/ B. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢/左右進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁其巢/遂

10、 潰/ C. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍巳盡犁其巢/遂 潰/ D. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍己盡犁其巢/ 遂潰/ 6. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （） A. 解甲，即卸下鎧甲，指武將辭免官職，也指軍事行動(dòng)期間暫作休整歇息，文中指后者。 B. 流官，明清時(shí)在貴州、云南、廣西、四川等推行土司制度的省份由朝廷任命的地方行政官員，期滿(mǎn) 調(diào)任，是相對(duì)于世襲“土官”而言的。 C. 稽首，古時(shí)的一種跪拜禮，屬于“九拜”之一,以頭叩地即起而不停留，文中表

11、示臣服。 D. 乞骸骨，古代官吏因年老請(qǐng)求退休，與“告老”相同，文中指王守仁因年老病重而自請(qǐng)辭官。 7 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （） A. 王守仁心系邊事，善于教化民夷。他為王越治喪回朝后，立即上疏條陳西北邊防之事;被貶謫到龍場(chǎng) 后,他依據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)刈鍎e不同的百姓，頗受百姓愛(ài)戴。 B. 王守仁善于用兵，多次平定賊亂。他先在南中地區(qū)平定了那里數(shù)十年的巨寇，又在兩廣招撫了叛亂 的土酋，并擊潰了為禍多年的瑤賊。 C. 王守仁恩威并施，不以攻伐為務(wù)。他滅賊平亂但并不崇尚武力，對(duì)桶岡的賊兵他曉諭勸降，對(duì)反叛的 土酋，他一開(kāi)始就不主張武力討伐。 D. 王守

12、仁屢立功勛，卻遭朝廷猜忌。斷藤峽捷報(bào)傳回,皇帝親寫(xiě)詔書(shū)向閣臣詢(xún)問(wèn),閣臣認(rèn)為王守仁夸大 事實(shí),而霍韜進(jìn)言肯定了王守仁的忠誠(chéng)和功勞。 8 .把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）因貫其罪,令詢(xún)賊，賊動(dòng)靜無(wú)勿知。 （2）臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰(shuí)復(fù)為陛下任之! 三、閱讀下面的文言文，完成9?12題。 徐禪字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼,非其力不食。恭儉義讓,所居服其德。屢辟公府，不 起。時(shí)陳蕃為太守，以禮請(qǐng)署功曹，樨不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟樨來(lái)特設(shè)一榻,去則縣 之。后舉有道,家拜太原太守，皆不就。延熹二年,尚書(shū)令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦禪等曰:“臣

13、聞善人 ? ? ? ? ? ? 天地之紀(jì)，政之所由也?！对?shī)》云：'思皇多士，生此王國(guó)。'天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大 業(yè)者也。伏見(jiàn)處士豫章徐樨、彭城姜肱、汝南袁閡、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽(tīng)。若 使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美,增光日月矣?！被傅勰艘园曹?chē)玄侖熏，備禮征之，并不至。 ? ? ? 帝因問(wèn)蕃曰:“徐樨、袁閡、韋著誰(shuí)為先后?”蕃對(duì)曰:“閡生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長(zhǎng)于三輔禮義之俗，所 謂不扶自直，不鏤自雕。至于樨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先?！遍貒L為太尉黃瓊所辟， 不就。及瓊卒歸葬，樨乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓

14、名。時(shí)會(huì)者四方名士郭 林宗箸數(shù)土 A國(guó)之爨其樨也乃選能宣語(yǔ)生茅容輕騎追之及于-涂容為設(shè)飯共言稼稽之事臨訣去，謂容 曰:“為我謝郭林宗，大樹(shù)將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?”及林宗有母憂，樨往吊之,置生芻一束于 ? ? 廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也?！对?shī)》不云乎，'生芻一束,其人如 玉'。吾無(wú)德以堪之?！膘`帝初，欲蒲輪聘樨，會(huì)卒，時(shí)年七十二。子胤字季登，篤行孝悌,亦隱居不仕。 太守華歆禮請(qǐng)相見(jiàn)，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。 （選自《后漢書(shū)?徐樨傳》，有刪改） 9 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.

15、時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑/其樨也/乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共 言稼泰嗇之事/ B. 時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共 言稼手嗇之事/ C. 時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之疑/其稗也/乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共 言稼不嗇之事/ D. 時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之/及于涂容/為設(shè)飯/共 言稼彳嗇之事/ 10 .下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A. 舉有道，指被選用為有道之士，漢代科舉考試有孝廉、有道、

16、方正、茂才四科目。 B. 尚書(shū)令，本是秦代少府屬官，負(fù)責(zé)管理文書(shū)和傳達(dá)命令。 C. 安車(chē)玄2熏,安車(chē)指可坐乘的小車(chē)，玄侖熏指黑色和淺紅色布帛,帝王用作禮聘賢士。 D. 母憂，指母親的喪事,古代官員在遭逢父母喪事時(shí)，必須暫時(shí)離職回到祖籍守喪。 11 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 () A. 徐稗自尊自重，品德高尚。因?yàn)榧邑毸H自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),決不接受別人的勞動(dòng)成果;具有恭讓、節(jié) 儉、謙遜等美德,為鄉(xiāng)人稱(chēng)道。 B. 徐稗淡泊名利，無(wú)意仕途。地方官府和朝廷曾多次征召他做官，他一概不就職;即使是漢桓帝親自征 召他為官,他也不就職。 C. 徐稗聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，為一時(shí)名士

17、。當(dāng)陳蕃等上疏舉薦天下賢士時(shí)，他的姓名被排在首位;當(dāng)漢桓帝詢(xún)問(wèn)誰(shuí) 先誰(shuí)后時(shí),他又被陳蕃評(píng)為當(dāng)世第一。 D. 徐稗家風(fēng)淳樸，澤被后世。徐稗兒子徐胤受其影響，為人孝悌，隱居不仕;漢末盜賊聽(tīng)說(shuō)徐胤品行，互 相告誡不侵犯徐胤所居鄉(xiāng)里。 12 .把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ⑴蕃在郡不接賓客，惟稗來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之。 (2)天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大業(yè)者也。 高頻主題4性情高潔，注重德化 1. A 解析:“秦人新脫于兵”,“于兵”是“脫”的后置狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng);“從送之臨潼而 歸",“從",動(dòng)詞用作名詞，指跟隨他學(xué)習(xí)的人，作本句主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除B

18、項(xiàng)。 2. C解析:“元年，指帝王即位的第一年”錯(cuò)誤。元年,指古代帝王或諸侯即位的第一年或帝王改 元的第一年。 3. C 解析:“因而遭到了阿合馬的陷害”錯(cuò)誤。“因而遭到了阿合馬的陷害”與原文不符源文“欲 因以事中之"是說(shuō)阿合馬想借助工作中的事情陷害他。 4. （1）（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過(guò)，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開(kāi)，他家人受許衡的感 化就像這樣深。（2）便奏請(qǐng)讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際上是不讓他頻繁地接觸皇帝 （或減少他與皇帝接觸的機(jī)會(huì)）。 參考譯文許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人。許衡自小就有與眾不同的素質(zhì)，七歲入學(xué)。稍大一些 后，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，如饑似渴

19、,但當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，而且家里貧窮無(wú)書(shū)可讀。許衡后來(lái)遷移到魯?shù)?，? 在了魏地，人們見(jiàn)他道德高尚，逐漸有人跟從他學(xué)習(xí)。過(guò)了三年，聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)亂就要結(jié)束，就回到了懷 州。他往來(lái)于黃河、洛水之間，從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏兄弟和新安朱熹的著作,更是大 有收獲。隨后他在蘇門(mén)定居下來(lái)，與姚樞及竇默相互研習(xí)學(xué)問(wèn)。他家境貧窮，親自耕種，谷物成熟 了就吃谷物，沒(méi)有成熟時(shí)就吃糠咽菜，處之泰然,吟讀詩(shī)書(shū)的聲音在屋外聽(tīng)起來(lái)非常動(dòng)聽(tīng)。家里錢(qián) 財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生。人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義他就不接受。 姚樞曾被召到京師，就把他的雪齋讓給許衡居住,并讓留守的人給他提供方便，許衡拒絕不接受

20、。 院子中有水果成熟后掉到地上,（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過(guò)，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼） 就離開(kāi)，他家人受許衡的感化就像這樣深。甲寅年，世祖出京在秦中稱(chēng)王，任命姚樞為勸農(nóng)使，教導(dǎo) 百姓植樹(shù)種田。世祖又考慮用來(lái)教化秦地百姓的辦法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。秦地百姓 剛剛從戰(zhàn)亂中解脫出來(lái)，想學(xué)習(xí)但沒(méi)有老師，聽(tīng)說(shuō)許衡來(lái)了，人人都高高興興地前來(lái)學(xué)習(xí)。世祖率 軍南征，許衡便要返回懷州，跟隨他學(xué)習(xí)的人挽留他不得，便把他送到臨潼才回來(lái)。中統(tǒng)元年，世祖 即皇帝位，把許衡召到京師。當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)因?yàn)檫M(jìn)言興利除弊之事晉升為平章政事,許衡、姚樞這 些人入朝侍奉皇帝,談?wù)撝蝸y興衰，一定以義為根本。王文

21、統(tǒng)感到不安。并且竇默經(jīng)常在皇帝面 前非難其學(xué)術(shù)，王文統(tǒng)懷疑許衡與竇默串通一氣，便奏請(qǐng)讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際 上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與皇帝接觸的機(jī)會(huì)）。不久，阿合馬任中書(shū)平章政事，兼管 尚書(shū)省六部事情，因而獨(dú)攬大權(quán),權(quán)勢(shì)超過(guò)了朝野所有的官員，當(dāng)時(shí)的大臣大多奉承他，許衡每次與 他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步。不久阿合馬的兒子又被任命為樞密院僉院，唯獨(dú)許衡持異議 說(shuō):“國(guó)家的權(quán)力，不過(guò)軍隊(duì)、百姓、財(cái)務(wù)三項(xiàng)而已?，F(xiàn)在做父親的管理百姓和財(cái)務(wù)，做兒子的又 管理軍隊(duì),這樣不可以。”阿合馬從此對(duì)他懷恨在心，急切地向皇帝推薦說(shuō)許衡應(yīng)該在中書(shū)省，想 借助工作中的事情陷害

22、他。不久調(diào)任中書(shū)左丞,許衡屢次向皇帝請(qǐng)求不要任命他。皇帝早就想 要開(kāi)設(shè)太學(xué)，恰好遇到許衡堅(jiān)決請(qǐng)求辭職,就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。八年，皇帝命許衡擔(dān)任集賢大學(xué)士, 兼任國(guó)子祭酒，并親自選擇蒙古貴族的子弟讓他教導(dǎo)。當(dāng)時(shí)所選的弟子都很年幼,許衡把他們當(dāng) 作成年人對(duì)待，像愛(ài)護(hù)兒子那樣愛(ài)護(hù)他們。課余吟誦的時(shí)間，就讓他們學(xué)習(xí)禮儀，或者學(xué)習(xí)書(shū)法、 算術(shù)。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲,懂得尊師敬業(yè)，就連小孩子，也知道三綱五常是做人 的方法。十八年，許衡病重，不久去世，享年七十三歲。 5. C 解析:“優(yōu)賊巢”的主語(yǔ)是“四百人”，故在“四百人”后不能斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng);“左右”在句 中應(yīng)是方位名

23、詞,指賊巢的左右，因此“左右”應(yīng)與前面內(nèi)容是一個(gè)整體，與“進(jìn)軍逼之”放在一起句 意就發(fā)生了改變,故排除B項(xiàng)。 6. C 解析:“以頭叩地即起而不停留,文中表示臣服”錯(cuò)誤，稽首，“稽”是“停留、拖延”的意思，稽首 就是頭觸碰在地上且停留一會(huì)兒。 7. D 解析:“閣臣認(rèn)為王守仁夸大事實(shí)”錯(cuò)，原文“則以手詔問(wèn)閣臣楊一清等，謂守仁自夸大”意思 是皇帝認(rèn)為王守仁自己夸大事實(shí)上奏，所以向楊一清等人詢(xún)問(wèn)。 8. (1)于是守仁赦免了他們的罪過(guò)，讓他們偵察賊兵的情況,賊兵的動(dòng)靜沒(méi)有不被守仁知道的。 (2)我擔(dān)心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn)事，誰(shuí)再為您擔(dān)當(dāng)重任呢！ 參考譯文王守仁，字伯安

24、，余姚縣人。弘治十二年中進(jìn)士,朝廷派他去為前威寧伯王越辦理喪 事,回朝后，朝中正議論西北邊事緊急，守仁上疏分條陳述八事。不久被任命為刑部主事。正德元 年冬天，被貶謫為貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)苗族、僚族人交雜共處，守仁根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，? 地百姓很高興，一起砍伐木頭搭建房屋，來(lái)讓守仁居住。 南中地區(qū)盜賊蜂擁作亂，謝志山占領(lǐng)橫水、左溪、桶岡，池仲容占領(lǐng)湘頭，都各自稱(chēng)王，而福建 大帽山的盜賊詹師富等又起兵。守仁到任后，知道官府中有不少人是盜賊的耳目，于是叫來(lái)年老 而狡黠的仆隸責(zé)問(wèn)他們，仆隸渾身哆嗦不敢隱瞞，如實(shí)坦白。于是守仁赦免了他們的罪過(guò)，讓他們 偵察賊兵的情況,賊兵的動(dòng)靜沒(méi)有不被守

25、仁知道的。于是先討伐大帽山的盜賊，擒拿了師富，就商 議討伐橫水、左溪。守仁親自率兵駐扎在南康，距離橫水三十里，先派遣四百人埋伏在賊兵巢穴 左右的山中，然后進(jìn)軍逼近賊兵巢穴。賊兵正要迎戰(zhàn)，兩邊山上舉起了官軍的旗幟。賊兵大驚，以 為官軍已經(jīng)搗毀了他們的巢穴，于是潰敗。志山和他的黨羽都逃往桶岡。守仁認(rèn)為桶岡地勢(shì)險(xiǎn) 要堅(jiān)固，就將營(yíng)壘轉(zhuǎn)移到近處,把福禍的道理講給賊兵聽(tīng)。賊兵首領(lǐng)震驚害怕，約定仲冬初一投 降。(守仁)連續(xù)攻下上、中、下三部，安排軍隊(duì)戍守之后返回朝中。王守仁率領(lǐng)的都是文官和偏 將、低級(jí)武官，蕩平為患數(shù)十年的大賊寇，遠(yuǎn)近的人都驚呼守仁是神。 思恩、田州的土著首領(lǐng)盧蘇、王受造反。于

26、是下詔讓守仁任總督兩廣兼巡撫。守仁在路上 就上書(shū)陳述用兵鎮(zhèn)壓是不對(duì)的。守仁到達(dá)淳州后，就全部遣散了各路軍隊(duì)，只留下土著兵幾千人, 讓他們卸下鎧甲休整歇息。盧蘇、王受當(dāng)初請(qǐng)求招撫沒(méi)被允許，等到守仁來(lái)了就非常高興，派使 者來(lái)請(qǐng)求投降。守仁列舉了二人的罪狀，杖打他們后就放了他們。守仁親自到軍營(yíng)，招撫了七萬(wàn) 叛軍。上奏使朝廷知道，借機(jī)請(qǐng)求重新設(shè)置流官，在田州設(shè)置十九個(gè)巡檢司，讓盧蘇、王受等人任 職?；实勐?tīng)從了他的建議。斷藤峽的瑤賊叛亂，郡縣遭受禍害幾十年。守仁趁賊兵沒(méi)有防備，進(jìn) 攻擊破十多個(gè)營(yíng)寨，斷藤峽叛軍全部平定。當(dāng)初，皇帝因?yàn)楸R蘇、王受被招撫，派使者拿著玉璽書(shū) 信來(lái)嘉獎(jiǎng)曉諭。等到斷藤

27、峽捷報(bào)傳回朝中，卻用手詔詢(xún)問(wèn)閣臣楊一清等人,認(rèn)為守仁自己夸大功 勞。楊一清等人不知道該對(duì)答什么。霍韜上奏疏說(shuō):“各路瑤賊為害多年，守仁幾句話很快使他們 明白道理，使得思恩、田州臣服。至于斷藤峽的賊兵，以深山高岡為屏障，如今被一舉掃蕩平定。 守仁如此忠誠(chéng)，如此有功勛，如果在兩廣之地受猜忌，我擔(dān)心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn) 事，誰(shuí)再為您擔(dān)當(dāng)重任呢!”皇帝批復(fù)說(shuō)知道了。 王守仁病重后，向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng)，竟然不等朝廷批復(fù)就回去了。走到南安便去世了， 享年五十七歲。喪車(chē)經(jīng)過(guò)江西，軍士百姓沒(méi)有不穿著喪服哭送守仁的。 9. B 解析:“時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人”中,“數(shù)十人

28、”定語(yǔ)后置，之后斷開(kāi)，排除A項(xiàng);“疑其 樨也”，省略主語(yǔ)，之前斷開(kāi)，排除C項(xiàng);“容為設(shè)飯”中，“容”是人名，之前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。 10. A解析:“漢代科舉考試”錯(cuò)誤，漢代只有征辟、察舉制，科舉考試始于隋唐。 11. C 解析:“他又被陳蕃評(píng)為當(dāng)世第一”錯(cuò)誤，據(jù)原文可知，皇帝問(wèn)徐樨、袁閔、韋著誰(shuí)先誰(shuí)后 時(shí)，陳蕃只說(shuō)徐輝應(yīng)該首先任用。 12. (1)陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐稗前來(lái)時(shí)才特意擺一個(gè)坐榻,等徐稗離開(kāi)后就把坐榻掛起 來(lái)。(2)上天選拔才德出眾的人才，因?yàn)楸菹履霈F(xiàn)，您應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谑ッ鲿r(shí)代輔佐治世,幫助陛 下完成大業(yè)。 參考譯文徐禪字孺子，是豫章郡南昌人。因家里貧窮，

29、他經(jīng)常親自耕種,不是自己勞動(dòng)所得就 不享用。他為人恭敬節(jié)儉、禮義謙讓?zhuān)犹幍泥l(xiāng)里人都?xì)J佩他的品德。屢次被公府征召做官，他 都不赴任。當(dāng)時(shí),陳蕃擔(dān)任豫章郡太守，按禮制聘請(qǐng)徐樨?fù)?dān)任郡里功曹，徐樨不推托，但在親自拜訪 陳蕃后退出。陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐樨前來(lái)時(shí)才特意擺一個(gè)坐榻,等徐樨離開(kāi)后就把坐 榻掛起來(lái)。后來(lái)被選用為有道之士，朝廷派人到他家授予他太原太守的官職，他都沒(méi)有就職。漢 桓帝延熹二年，尚書(shū)令陳蕃、仆射胡廣等人上疏舉薦徐禪等人說(shuō):“我等聽(tīng)說(shuō)品德好的人是天地間 的綱紀(jì)，是政治治理的憑借。《詩(shī)》說(shuō)：'愿美好眾多的士人，誕生在這個(gè)王國(guó)里。'上天選拔才 德出眾的人才，因?yàn)楸菹履?/p>

30、出現(xiàn)，您應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谑ッ鲿r(shí)代輔佐治世,幫助陛下完成大業(yè)。臣等 看見(jiàn)處士豫章人徐樨、彭城人姜肱、汝南人袁閡、京兆人韋著、潁川人李曇,道德純粹完備，在 世人的傳聞中聲譽(yù)顯赫。如果提拔他們擔(dān)任民政、選人、司法類(lèi)官職，輔佐陛下昌明國(guó)家政治， 那么他們一定能幫助陛下發(fā)揚(yáng)盛大的美德，一定能使日月增光輝?！庇谑菨h桓帝就用供人坐乘的 小車(chē)、黑色和淺紅色的布帛，按照周全的禮儀前去征召他們，可他們都不前來(lái)。漢桓帝于是就問(wèn) 陳蕃說(shuō):“徐樨、袁閡、韋著誰(shuí)先誰(shuí)后?”陳蕃回答說(shuō):“袁閡出身士大夫家族，逐漸接受教導(dǎo)。韋著 在三輔禮義風(fēng)尚方面很擅長(zhǎng)，這就是人們所說(shuō)的蓬草生長(zhǎng)在麻叢，不去扶助它也自己挺直,璞玉不

31、雕刻也會(huì)自己裝飾。至于徐樨，出自江南偏僻貧瘠的地方，而頭角嶄露，超群出眾，應(yīng)該首先任 用?！毙斐淘?jīng)被太尉黃瓊征召，可是他不赴任。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬鄉(xiāng)里時(shí),徐樨才背著糧食步行 到江夏為他奔喪，他擺上雞、酒等微薄的祭品，哭祭結(jié)束后就離開(kāi)，不把自己姓名告訴別人。當(dāng)時(shí) 聚集在一起的天下名士郭林宗等有幾十個(gè)人，聽(tīng)說(shuō)這件事，就懷疑他是徐樨,于是郭林宗就派能言 善辯的后生茅容騎著快馬追趕徐樨。追趕到大路上，茅容為徐禪擺上飯菜,吃飯時(shí)他們一起談?wù)? 了農(nóng)事。臨別辭行時(shí)，徐樨對(duì)茅容說(shuō):“您替我感謝郭林宗，大樹(shù)將要倒了，不是一根繩子所能維系 的，為什么不趕緊找個(gè)安寧之所?''等到郭林宗母親去世，徐樨前去吊唁，把一捆鮮草放在墓廬前就 離開(kāi)。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說(shuō):“這人一定是南州高明士人徐孺子?！对?shī)》不是 說(shuō)了嗎，'獻(xiàn)上一捆鮮草，祝愿那人像玉一樣高潔'。我沒(méi)有品德匹配這捆鮮草啊。”漢靈帝即位 不久，想用蒲草裹輪的小車(chē)前去聘請(qǐng)徐樨入朝為官，恰逢他去世，當(dāng)時(shí)年齡是七十二歲。徐樨的兒 子徐胤，字季登，品德忠厚，為人孝悌，也隱居不做官。太守華歆以禮請(qǐng)求與他相見(jiàn)，他稱(chēng)病堅(jiān)決不 去。東漢末年盜賊雖然橫行，但是他們都敬重徐胤遵禮義、品行好，于是互相約束告誡，不要侵犯 徐胤的鄉(xiāng)里。