《高中語文 寫作序列訓(xùn)練 善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 寫作序列訓(xùn)練 善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析課件 新人教版必修4（30頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、辯證分析是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物的一種思維方式。它要求我們?cè)谘芯渴挛?、認(rèn)識(shí)問題時(shí)注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等關(guān)系；寫好議論文，當(dāng)然不能缺少論證分析，也不能繞過論證的方法。在議論的過程中，倘若作一些辯證分析，那么論述就會(huì)透徹得多。對(duì)事物作哲理性的思考主要有三種做法：用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。一、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題世上的萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分

2、析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。例如下面這篇文章：世界一天一個(gè)樣近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩子已上九年級(jí)了，成績(jī)依舊在四五十分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？”說實(shí)在的，第一次聽到這句話時(shí)，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話時(shí)，我感到難過，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温牭竭@句話時(shí)，我感到的已是一種反感情緒了。明天就一定和今天一樣嗎？有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說他看過一個(gè)小學(xué)生的作文后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，便做了這孩子將來出息不大的結(jié)論。但有趣的是，這正是他自己小時(shí)候的作文。在這一點(diǎn)上，這位母親和巴爾扎克的錯(cuò)誤是一樣的靜止地、

3、一成不變地看問題。世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代社會(huì)發(fā)展史表明，社會(huì)也有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，原始社會(huì)，經(jīng)過了多少萬年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，此后是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。發(fā)展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的形成，知識(shí)體系的深化，在這之中，誰能保證自己一定會(huì)變得怎么樣？昨日種種，那不過是今天的起點(diǎn)；明日種種，還要看今日付出汗水幾何。狹隘地、一成不變地看問題是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也消磨了前進(jìn)的動(dòng)力。連動(dòng)

4、力都喪失了，你的明天就真的被銷毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時(shí)候沒有靜止地、一成不變地看問題，否則人間就不會(huì)有人間喜劇了?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同。”這位傷心的母親，也請(qǐng)你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時(shí)候并不那么聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家？因?yàn)樽孕拧?jiān)持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵(lì)。請(qǐng)相信，一切都會(huì)改變，未來同屬于大地?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】 這篇文章以“世界一天一個(gè)樣”為題，本身就包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯(cuò)誤所在，即“靜止地、一成不變地”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。

5、在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明了“靜止地、一成不變地”看問題的錯(cuò)誤所在。全文分析辯證，說理有力。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物存在著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如下面這篇文章：“象棋”折射中西文化中國(guó)與外國(guó)都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國(guó)家在文化、政治上的差別，實(shí)在發(fā)人深思。凡略通棋藝者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗

6、力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。 由此可見，外國(guó)歷來不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就限定了婦女的地位“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的寶座，把國(guó)家治理得井井有條。 嗣后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”！正因如此，中國(guó)象棋上才沒有女性的一席之地。中國(guó)象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。有道是，“過河的

7、兵頂個(gè)車”。誠(chéng)然，中國(guó)象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國(guó)古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會(huì)落個(gè)悲慘下場(chǎng)。 即使像韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國(guó)安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國(guó)外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。 當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國(guó)際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。象棋這一方寸世界乃是人類社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深

8、刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋到文化，使議論由表及里，形象生動(dòng)。三、用一分為二的觀點(diǎn)分析問題用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，才能全面地認(rèn)識(shí)問題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。比如下面這篇文章：勇士耶？莽夫耶？評(píng)漂流的價(jià)值自堯茂書單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個(gè)華夏兒女心目中的圣地青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國(guó)人首先征服長(zhǎng)江！”他們沒有被前仆者的犧牲嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)

9、脈中。漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)?！笔紫?，我們不能把漂流單純地看做是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之的嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過去那段令人心酸的日子里，外國(guó)的炮艇鴕船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。 國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。但即使是最支持漂流的人，我想

10、，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了？”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。 而作為20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型Α⒆顝?qiáng)大的武器舍棄了。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰者。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。 而漂流的勇士們卻似乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)?？粗切⌒〉钠しけ痪蘩怂烈鈶蚺?，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。那么之二呢？乃是我對(duì)漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚

11、。 一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，便意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長(zhǎng)江的英雄。試問，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博(請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的)有何區(qū)別？如果說坐在皮筏里靠船槳與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算是什么呢？慚愧呀！誠(chéng)然，漂流者在精神上是足以稱為勇士的，而在行動(dòng)上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前亟待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流

12、的英雄！【名師點(diǎn)評(píng)】這篇文章是針對(duì)長(zhǎng)江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時(shí)，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考，既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明了長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式。看法獨(dú)到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。辯證分析是議論文中最常用、最基本的方法，在議論時(shí)，只有注意辯證地看待問題，才有可能使所議論的問題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說服力。人與路路承載著人，人承載著心。心寫出來的是人，人走出來的是路。那么你我的人生道路，就必須承載起你我的心靈，讓心靈的燈照得更明亮些吧。喧囂的人群，會(huì)奔走出無數(shù)條街道，縱橫錯(cuò)雜，不能分清彼此。而明秀的山水，則會(huì)游走出

13、一兩條荒徑，隨意延伸，而這只能屬于他。你我在燈紅酒綠的都市中，不甘寂寞，追名逐利，卻丟失了你我各自的心性，也迷失了人生的軌跡。 而他在春意闌珊的角落里，甘于寂寞，散發(fā)弄舟，竟尋到了屬于自己的本真，人生征途也愈走愈明亮。浪漫地走在歷史的大道上，前世就會(huì)冒出無數(shù)個(gè)你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于長(zhǎng)安的酒肆，呼喚著心靈的歸途?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”或許你我的前世是這句詩(shī)的吟者李太白，在紛雜靡繁的仕途夢(mèng)境中，執(zhí)著著，并委屈著，在崎嶇錯(cuò)綜的京城街道上，吶喊著，并彷徨著。從巴蜀的山水間，一路走來的，是一位有志者，更確切地講，是一位尋夢(mèng)者。在京城的酒肆，多情的胡姬告訴他，這里的每一條街道，都一樣

14、美麗，一樣熱鬧，都一樣通往天子的宮闕。但長(zhǎng)安的街道雖多，卻很難找到一條屬于太白的青云坦途。在這里，處處可見的是哈腰的布衣，闊步的權(quán)貴，他們的道路都錯(cuò)位了，他們也迷失在了這個(gè)欲望的夢(mèng)境。心靈燈塔暗淡了，葡萄美酒無光了，人生道路也淹沒在了黑夜里，太白，你已經(jīng)不能再向前一步了，因?yàn)槟愕穆芬呀?jīng)消失在了你的腳下。如果沒有了路，那么也就沒有了太白生命的意義。但如果沒有了前世的太白，又何來今世的你我？你我身上，乃至每個(gè)中國(guó)人的身上，畢竟都有太白之魂，也畢竟都有那盞不滅的明燈在聯(lián)系著人與路。當(dāng)繁華消盡，“賜金放還”的一刻，太白騎上白鹿，重訪名山。走出了長(zhǎng)安的他，又走上了生命的征途?！澳_著謝公屐，身登青云梯。半

15、壁見海日，空中聞天雞?！眽?mèng)境中的路，終于有望在現(xiàn)實(shí)中找到。 從眼前延伸到天際的那一帶山水雖然有些云霧，然而，腳下卻又分明照出了一條白線，延伸了過去。 雖然已至暮年，但是太白卻終于迎來了遲到的黎明，重新上路了。天晴了，心亮了，人活了，路寬了?！耙苞Q無糧天地寬”，說的正是此時(shí)太白的身影，那個(gè)寂寞與輕快的統(tǒng)一。他從你我的視線中慢慢消失，但卻終究沒有在歷史的地圖中消失，在春意闌珊處的那個(gè)他，自得其樂，寂寞行路，可能是陶淵明，也可能是謝靈運(yùn)，更可能是你我的前世李太白。人之為人，因?yàn)橛新废喟?；路之為路，因?yàn)橛腥诵凶?。路之于你我，真是生命的伴侶?？傊阄液退?，今生前世，活在心中，都在路上?！军c(diǎn)評(píng)】寫這個(gè)作

16、文題要想出彩，關(guān)鍵在于深度。這篇文章不能就路寫路，一定要生發(fā)開去。本文開篇點(diǎn)題，辯證分析兩者的關(guān)系。接著運(yùn)用對(duì)比手法分析怎樣走出自己的道路。列舉李白的事例分析什么是人生的道路，把“路”拓寬，談它的象征意義，論述深刻。最后辯證分析點(diǎn)明人和路的關(guān)系人之為人，因?yàn)橛新废喟?；路之為路，因?yàn)橛腥诵凶摺Ｂ分谀阄?，真是生命的伴侶。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整?！疚念}展示】俗話說：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的呢？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇具有思辨性的文章。不少于800字?！緦懽魈崾尽俊案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”這句話，一直被作為極端的個(gè)人主義的代表思想來進(jìn)行批判。然而，冷靜地分析一下，這句話中也不無一些合理的成分。當(dāng)然，如果說“各人自掃門前雪”有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，而“莫管他人瓦上霜”卻決無值得肯定的地方。這句話可以改成“各人自掃門前雪，也管他人瓦上霜”。這類思考要注意觀點(diǎn)不要絕對(duì)化，要講清“各人自掃”與“也管他人”的辯證關(guān)系，不要以一種傾向掩蓋另一種傾向。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績(jī)，又有問題；既有長(zhǎng)處，又有短處。不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。