《門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、定義: ?落后：今天，我們既然討論當(dāng)代社會(huì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念是否落后，就決不能僅因它是 所謂“封建社會(huì)的遺留產(chǎn)物”而武斷認(rèn)定其有“落后”的屬性，因此 ，秉持著“是否能對(duì)婚姻 產(chǎn)生積極影響,是否存在較大的可用范圍,不與社會(huì)發(fā)展沖突'的判斷標(biāo)準(zhǔn)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的觀念對(duì)當(dāng) 今的婚姻和家庭仍然適用。 婚姻觀，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人們對(duì)婚姻和家庭的看法和態(tài)度。 門(mén)戶：后來(lái)引申為派別，宗派；門(mén)第；人家等 門(mén)當(dāng)戶對(duì)：1.兩個(gè)家庭物質(zhì)和社會(huì)地位 2. 個(gè)人學(xué)歷，價(jià)值觀，興趣，愛(ài)好（志同道合的伴侶） 當(dāng)代：即并非封建時(shí)代，封建社會(huì)勺“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”具有嚴(yán)重的局限性，僅指婚配雙方在門(mén)第、 社會(huì)地位和財(cái)富等方面大體相當(dāng)，

2、強(qiáng)調(diào)家庭狀況，而忽略當(dāng)事人本身。但在當(dāng)代社會(huì)， 門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念絕不再如封建社會(huì)， 雖然也包括對(duì)雙方家庭背景是否相當(dāng)?shù)目?慮，但其重點(diǎn)在于當(dāng)事人本身，更多指遵循的條件相同或相近的人相互選擇為配偶的 模式。因此在考慮當(dāng)代社會(huì)門(mén)當(dāng)戶的問(wèn)題時(shí)， 我們更多關(guān)注如：受教育程度是否相當(dāng)、 成長(zhǎng)環(huán)境是否相似、宗教信仰是否相合等極有可能影響婚姻質(zhì)量的個(gè)人因素， 只不過(guò) 上述因素通常與家庭背景、社會(huì)地位等密切相關(guān)。 婚姻觀：而非愛(ài)情觀 積極影響 個(gè)人：1.價(jià)值觀 價(jià)值觀影響了婚姻生活的決斷，相同的價(jià)值觀促使兩人對(duì)于婚姻內(nèi) 部事物的決斷相似，減少內(nèi)部摩擦，更能經(jīng)營(yíng)處一個(gè)和諧的小康的家庭。 2. 學(xué)歷

3、，學(xué)歷水平相似的兩人，可以在對(duì)方碰到學(xué)術(shù)問(wèn)題專(zhuān)業(yè)問(wèn)題時(shí)給以對(duì)方 相應(yīng)的幫助，并且有共同語(yǔ)言，在平常探討些相關(guān)問(wèn)題也可以增加婚姻情趣。 （在見(jiàn) 識(shí)和理解水平高度相似，更能談得來(lái)，有利于溝通交流。更有利于婚姻穩(wěn)定。而門(mén)不 當(dāng)戶不對(duì)，兩個(gè)見(jiàn)識(shí)和理解水平差距大的人結(jié)婚，一方說(shuō)的另一方都聽(tīng)不懂，只能沉 默，導(dǎo)致其中一方時(shí)間長(zhǎng)了就很少與另一方說(shuō)話，長(zhǎng)時(shí)間不交流，必然導(dǎo)致感情淡薄 疏遠(yuǎn)，這樣婚姻怎么會(huì)穩(wěn)定呢？） 3. 興趣愛(ài)好 琴瑟和鳴 門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的影響 1?性格當(dāng)今社會(huì)離婚原因大都因?yàn)樾愿癫缓希粋€(gè)人性格的形成是受家庭氛圍影 響的 2. 習(xí)慣許多落后地區(qū)的人有睡前不洗腳，起床不刷牙的習(xí)慣

4、，作為女性你能容忍這 些習(xí)慣么？（報(bào)紙上報(bào)到因此而離婚的不在少數(shù)） 3. 出身問(wèn)題是永遠(yuǎn)無(wú)法解決的痛，好多人性和習(xí)慣都是幼時(shí)家教培養(yǎng)出來(lái)的， 有些是 后期無(wú)法改變，也無(wú)法彌補(bǔ)的，（門(mén)當(dāng)戶對(duì)的觀念更有利于婚后減少雙方爭(zhēng)吵摩擦， 有利于婚姻中的平等）富人家長(zhǎng)的阻礙以及窮人家長(zhǎng)的自卑感不利于婚姻的平等關(guān) 系。？（家長(zhǎng)的阻礙會(huì)增加雙方家庭的摩擦，影響婚后幸福） 綜上：門(mén)當(dāng)戶對(duì)的概念在現(xiàn)代的婚姻觀中依然不落后，作為千古流傳的一句老化， 深深地點(diǎn)出了，婚姻并不是單純的情感而是兩個(gè)家庭之間的一種相互關(guān)系，兩個(gè)出身?xiàng)l件 相同的人，意味著雙方的家庭擁有差不多或者相近的條件或者文化水平思想水平，在處理 問(wèn)

5、題上就會(huì)有相對(duì)較少地分歧，這樣可以很好的解決一些十分棘手的問(wèn)題，和睦的處理雙 方家庭，金錢(qián)，觀念上的一些問(wèn)題，我方認(rèn)為其能對(duì)社會(huì)婚姻的某些問(wèn)題解決起促進(jìn)作用 就有他的價(jià)值所在，就不是落后的 對(duì)方可能提出的問(wèn)題：1.這種說(shuō)法是不是有一種人與人不平等的感覺(jué)呢？婚姻是 人人平等的啊 答：有的東西立論是可以說(shuō)的過(guò)，但是現(xiàn)實(shí)還是有差距，畢竟血淋淋的事實(shí)擺在那里 是你無(wú)可抹殺的，今天對(duì)方辯友告訴我人與人平等，男女平等，地域平等，因?yàn)樯鐣?huì) 主義如此，那么這些平等在社會(huì)中真的就做到了么？沒(méi)有吧。 。（注意辯題中提到的是 當(dāng)下社會(huì)） 2.沒(méi)有完全相同的兩個(gè)家庭，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，到底怎么樣 叫不門(mén)當(dāng)

6、戶對(duì)，怎么樣叫做差距大呢？ 答：門(mén)當(dāng)戶對(duì)不單單是體現(xiàn)在金錢(qián)上，還有學(xué)識(shí)地域等，差距很大的家庭出來(lái)的人結(jié) 合在一起在許多觀念上都是不同的，結(jié)婚不是兩個(gè)人的事，現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，這已 經(jīng)是6個(gè)家庭的事了，觀念差距那么大，會(huì)影響到 6個(gè)家庭。（空想平等，認(rèn)為愛(ài)情 至上，只會(huì)成為柏拉圖，畢竟結(jié)婚過(guò)日子是現(xiàn)實(shí) 中的事情，不得不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，所以 對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種觀念是實(shí)用的不落后的。） 3. 羅密歐與朱麗葉 梁山伯與祝英臺(tái) 答：這是兩個(gè)為達(dá)到作者反封建目的的兩個(gè)故事，并非現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)對(duì)方辯友注意到題目 中當(dāng)代兩個(gè)字，并且注意到婚姻的現(xiàn)實(shí)性。 我方觀點(diǎn)是現(xiàn)今社會(huì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀并不落后。百度百

7、科對(duì)婚姻觀的解釋是 人們對(duì) 婚姻和家庭的看法和態(tài)度。既然它并不落后，也就是說(shuō)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念對(duì)當(dāng)今 的婚姻和家庭仍然具有可取之處，并且對(duì)婚姻有著 積極的作用（附加值）。今天我們談 起門(mén)當(dāng)戶對(duì)人們常常將其與社會(huì) 階級(jí)歧視 聯(lián)系在一起，所以就會(huì)武斷的認(rèn)為門(mén)當(dāng)戶對(duì) 是一種落后的觀念。我們承認(rèn)封建社會(huì)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)具有嚴(yán)重的局限性，僅僅包括雙方 的門(mén)第、財(cái)富、社會(huì)地位而忽略了個(gè)人及長(zhǎng)久婚姻中真正所需要的。 但在當(dāng)代社會(huì)， 門(mén)當(dāng)戶對(duì)早已不是那種狹隘的觀念，它更傾向于個(gè)人方面的條件相同或相近。因此， 對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)問(wèn)題我們更應(yīng)關(guān)注雙方所受的教育、成長(zhǎng)環(huán)境、價(jià)值觀甚至 宗教信仰。 首先，從

8、個(gè)人來(lái)說(shuō)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的雙方往往能夠擁有相同的社會(huì)價(jià)值觀，在見(jiàn)適和 理解水平高度相適，更能談得來(lái)，也就更有利于雙方的溝通，當(dāng)然更有助于婚姻的穩(wěn) 定。兩個(gè)出生條件相同的人，意味著雙方所受的文化思想教育也差不多，在處理問(wèn)題 上也就會(huì)有相對(duì)較少的分歧，這樣可以很好的解決婚姻中的一些棘手問(wèn)題，能夠和睦 的處理雙方物質(zhì)，觀念上的一些問(wèn)題。另一方面，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻有利于男女雙方婚 后的平等相處，能有效避免因雙方不和而導(dǎo)致的婚姻破裂，保障了婚姻的長(zhǎng)久。相反 的，倘若雙方觀念因家庭背景等原因存在巨大的差距，即便他們能夠走到一起，但隨 著時(shí)間長(zhǎng)久，也可能會(huì)導(dǎo)致感情的淡薄疏遠(yuǎn)，而其婚姻或許也就離破碎不遠(yuǎn)了。 其次，

9、對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，婚姻更多的意味著 承擔(dān)現(xiàn)實(shí) 。愛(ài)情總是浪漫的但卻也是過(guò) 于理想化的，并不能因?yàn)樗拿篮枚涂梢圆挥妹鎸?duì)現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有門(mén)當(dāng)戶對(duì)的基礎(chǔ)，再 美好的愛(ài)情也會(huì)因現(xiàn)實(shí)而遭遇重重阻礙。婚姻是兩個(gè)家庭之間的一種相互關(guān)系而非單 純的情感，所以某種意義上說(shuō)婚姻并不只是兩個(gè)人的事，這是一種責(zé)任， 必須要考慮 到雙方的家庭 。而關(guān)鍵的問(wèn)題是“即使你覺(jué)得幸福，不代表別人都覺(jué)得會(huì)幸?！?,比如 個(gè)人一意孤行的婚姻未必會(huì)讓父母覺(jué)得幸福。如果只考慮個(gè)人的選擇那么今天雙方的 辯題沒(méi)有任何意義，所以婚姻最好要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)選擇門(mén)當(dāng)戶對(duì)，避免雙方家庭的尷 尬。門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻由于物質(zhì)基礎(chǔ)、文化背景、價(jià)值觀等的不統(tǒng)一，往

10、往導(dǎo)致兩 個(gè)家庭的碰撞摩擦，甚至影響下一代的健康發(fā)展。 同時(shí)，我方并不否認(rèn)愛(ài)情，門(mén)當(dāng)戶對(duì)未必是選擇伴侶的標(biāo)桿，但門(mén)當(dāng)戶對(duì)里也可 以存在愛(ài)情。建立在門(mén)當(dāng)戶對(duì)上的愛(ài)情相對(duì)更加牢固長(zhǎng)久， 門(mén)當(dāng)戶對(duì)的愛(ài)情才更適合 婚姻，才可以更好維護(hù)婚姻的穩(wěn)定。 最后，我方從來(lái)不認(rèn)為門(mén)當(dāng)戶對(duì)是萬(wàn)能的，但其既然對(duì)社會(huì)婚姻的某些問(wèn)題解決 起促進(jìn)作用就有它的價(jià)值所在，它并不與當(dāng)今社會(huì)所沖突。所以，綜合以上陳述，我 方堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀并不落后。 我方一直強(qiáng)調(diào)婚姻是關(guān)系到兩個(gè)家庭的方方面面的，作為子女，我們也要 參考父母雙方的意見(jiàn)吧。 第二點(diǎn)，針對(duì)對(duì)方辯友提出的，現(xiàn)代社會(huì)的門(mén)戶觀念已不復(fù)存在的問(wèn)題，我方 認(rèn)為還是對(duì)方辯友對(duì)門(mén)戶的理解不清。 這不是說(shuō)門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)的婚姻就注定失敗，只不過(guò)是門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)肯定會(huì) 有一些矛盾和摩擦，一定程度上還是影響了婚姻的幸福度。 如果說(shuō)把婚姻比作一架天平，那么只有夫妻兩個(gè)處在平等的位置，婚姻才會(huì)保 持的更長(zhǎng)久，更幸福。而一段不注重“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚姻就如同讓一個(gè)手無(wú)縛雞之力 的白面書(shū)生去扛大活，遲早會(huì)不堪重負(fù)身心疲憊。 夫妻之間最大的悲哀莫過(guò)于志不同而道不合