《山西省運城市康杰中學(xué)高中語文 第四單元 水（節(jié)選）課件 蘇教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省運城市康杰中學(xué)高中語文 第四單元 水（節(jié)選）課件 蘇教版必修2（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 文化快餐：文化快餐：成語兩條成語兩條望洋興嘆：望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。望洋，抬頭向上看的樣子。比喻在偉大的事物面前感嘆比喻在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。今多比喻做一自己的渺小。今多比喻做一件事而力量不夠，感到無可件事而力量不夠，感到無可奈何。奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行人見笑。貽笑大方：讓內(nèi)行人見笑。莊莊 子子 戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時或稍后。子同時或稍后。自幼家貧，輕視高自幼家貧，輕視高官厚祿，不愿出仕。官厚祿，不愿出仕。他繼承并發(fā)展他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱代表人物，世稱“老莊老莊”。他的

2、思他的思想是先秦各家中最為深奧難懂的一想是先秦各家中最為深奧難懂的一個，也是涵義最豐富的一個。個，也是涵義最豐富的一個。 莊子主張絕對的精神自由，莊子主張絕對的精神自由， 追求清靜無為，順其自然。追求清靜無為，順其自然。 莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往，代表莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往，代表作作莊子莊子，現(xiàn)存，現(xiàn)存33篇。篇。 莊子莊子是莊子和他是莊子和他的弟子所著。這部散的弟子所著。這部散文集是先秦散文中的文集是先秦散文中的一朵奇葩。是諸子散一朵奇葩。是諸子散文中文學(xué)色彩最濃重文中文學(xué)色彩最濃重的，藝術(shù)成就最高的，的，藝術(shù)成就最高的，它語言綺麗，汪洋恣它語言綺麗，汪洋恣肆，想象豐富，變

3、化肆，想象豐富，變化無端，充滿了浪漫主無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意義色彩和濃郁的詩意。莊子莊子 正 音涘涘 s s 渚渚zh zh 殆殆d di i 通 假 字徑流之大：徑流之大： “ “涇涇”通通“徑徑”，直，直流流不辯牛馬：不辯牛馬： “ “辯辯”通通“辨辨”，分，分辨辨 1 1、找出古今異義詞，并理解。、找出古今異義詞，并理解。 2 2、找出詞類活用詞語，并理解。、找出詞類活用詞語，并理解。 3 3、找出特殊句式，并分析。、找出特殊句式，并分析。 4 4、理解這則寓言故事包含的道理、理解這則寓言故事包含的道理？ 古古 今今 異異 義義至于至于北海北海百川灌百川灌河河 古義古義:

4、到了。到了。今義今義: 表示達(dá)到某種程度，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。或表示另提一事。古義古義: 特指黃河。特指黃河。今義今義: 泛指河流。泛指河流。于是焉河伯始于是焉河伯始 旋其旋其面目面目吾長見笑于吾長見笑于大方大方之家之家古義：臉。古義：臉。今義：臉的形狀，相貌。今義：臉的形狀，相貌。古義深明大義的人，或?qū)９帕x深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。通某種學(xué)問的人。今義：今義：不吝嗇；不吝嗇；自然，自然，不拘束；不俗氣。不拘束；不俗氣。順流而順流而東東行：行： 向東，名詞作狀語。向東，名詞作狀語。特殊特殊句式句式以為莫以為莫己己若若 賓語前置賓語前置吾長吾長見見笑笑于于大方之家大方之家

5、被動句被動句 寓言河伯: 自以為美(孤立、片面)北海若:不夸耀自己的美(智慧、全面)形成對比結(jié)構(gòu) 黃河開闊，河伯自滿。黃河開闊，河伯自滿。東海無際，河伯自責(zé)。 討論：討論：這則寓言故事包含哪些道理？這則寓言故事包含哪些道理？并談?wù)勀愕捏w會。并談?wù)勀愕捏w會。感受感受（教師）（教師） 本文通過一則小寓言深本文通過一則小寓言深入闡釋了人們的認(rèn)識問題入闡釋了人們的認(rèn)識問題,啟發(fā)人們不能孤立靜止絕對啟發(fā)人們不能孤立靜止絕對地看問題地看問題,更不能固執(zhí)己見、更不能固執(zhí)己見、偏執(zhí)一端偏執(zhí)一端.看待事物看待事物,應(yīng)該有應(yīng)該有全面的眼光和深刻的智慧全面的眼光和深刻的智慧. 作業(yè)：作業(yè)： 北海若曰：北海若曰：“井

6、蛙不可以語于海者，拘井蛙不可以語于海者，拘于虛（處所，指生活環(huán)境）也；夏蟲不可以于虛（處所，指生活環(huán)境）也；夏蟲不可以語于冰者，篤（固，拘泥）于時也曲士（孤語于冰者，篤（固，拘泥）于時也曲士（孤陋寡聞的人）不可以語于道者，束于教也。陋寡聞的人）不可以語于道者，束于教也。今而出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（見識今而出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（見識淺陋），可與大理（大道）矣。淺陋），可與大理（大道）矣?！?壽陵有一個少年人，向邯鄲人學(xué)壽陵有一個少年人，向邯鄲人學(xué)習(xí)走路，不但沒有學(xué)成，反而忘了習(xí)走路，不但沒有學(xué)成，反而忘了自己原來的走法，只好爬著回去了。自己原來的走法，只好爬著回去了。 后以后以“邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步”比喻效人不能，比喻效人不能，反失故有。反失故有。