《貴州省畢節(jié)梁才學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 24 大道之行也課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《貴州省畢節(jié)梁才學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 24 大道之行也課件 新人教版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 禮記禮記，儒家儒家經(jīng)典之一，經(jīng)典之一，相傳為相傳為西漢戴圣西漢戴圣編纂。全書(shū)除編纂。全書(shū)除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。事。 我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的雖有佳肴雖有佳肴選自選自禮記禮記中的中的學(xué)記學(xué)記 疏通文意，了解課文內(nèi)容。疏通文意，了解課文內(nèi)容。理解課文，了解大同社會(huì)的基本特理解課文，了解大同社會(huì)的基本特征。征。能背誦并默寫(xiě)課文。能背誦并默寫(xiě)課文。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為人類(lèi)造福，做一樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。個(gè)真正的社會(huì)人。 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)天下天

2、下為為公公 選賢選賢與與能能講信修講信修睦睦 矜矜 男有男有分分 貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也不必不必為為己己wijmgunfnwwi 正字音正字音 標(biāo)節(jié)奏標(biāo)節(jié)奏大道之行也，天下為公，選賢與大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故能，講信修睦。故/人人/不獨(dú)不獨(dú)/親親/其親，其親，不獨(dú)不獨(dú)/子子/其子，使其子，使/老有所終，壯有所老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨貨/惡其惡其/棄于地也，不必藏于已；力棄于地也，不必藏于已；力/惡其惡其/不出于身也，不必為已。是故不出于身也，不必為已

3、。是故/謀謀/閉而不興，盜竊亂賊閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故而不作，故/外戶(hù)外戶(hù)/而不閉，是而不閉，是/謂大同。謂大同。 通文意通文意試翻譯課文試翻譯課文大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，天下為公。也，天下為公。施行施行選賢選賢與與能，講信修睦。能，講信修睦。與通與通“舉舉”選拔、選選拔、選舉舉 故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，其子，使老有所終，壯有所壯有所用用，幼有所，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所疾者皆有所養(yǎng)養(yǎng)，男有，男有分分，女有，女有歸歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己貨惡其棄于地也，不必藏于己；因此因此名詞的意動(dòng)用法名詞

4、的意動(dòng)用法，以以為親為親名詞的意動(dòng)用法，名詞的意動(dòng)用法，以以為子為子成長(zhǎng)成長(zhǎng)同同“鰥鰥”，老而無(wú)妻的，老而無(wú)妻的人人歸宿歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；卻不一定要自己私藏；職業(yè)、職分職業(yè)、職分為社會(huì)效力為社會(huì)效力供養(yǎng)供養(yǎng) 是故是故謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂亂 賊賊而而不不作作，故外戶(hù)而不閉，故外戶(hù)而不閉，是是 謂謂大同。大同。因此因此造反造反害人害人興起興起這這是是 力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。不一定為自己謀私利。

5、發(fā)生發(fā)生翻譯下面的句子。翻譯下面的句子。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。睦氣氛。（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的父母為父母，不只以所以人們都不只以自己的父母為父母，不只以自己的子女為子女。自己的子女為子女。當(dāng)堂練習(xí)（3）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)矜、寡

6、、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。的供養(yǎng)。（4）男有分，女有歸。）男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。因此奸邪之謀被制止而不會(huì)發(fā)生，盜竊、因此奸邪之謀被制止而不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。（6）故外戶(hù)而不閉，是謂大同。）故外戶(hù)而不閉，是謂大同。所以（家家戶(hù)戶(hù)）大門(mén)都不用關(guān)閉，這就所以（家家戶(hù)戶(hù)）大門(mén)都不用關(guān)閉，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。是所說(shuō)的理想社會(huì)。（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。明主旨明主旨理解課文理解課文 總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？后文有哪句話(huà)與之相照應(yīng)？ 大道之行也，天下為

7、公；故外戶(hù)而不閉，是謂大同。大道之行也，天下為公；故外戶(hù)而不閉，是謂大同。怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)大同？選賢舉能，講信修睦。選賢舉能，講信修睦。 本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)）人人都能安居樂(lè)業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力）貨盡其用，人盡其力作者所描繪的大同社會(huì)景象是什么？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。閉，是謂大同?！按蟮来蟮馈敝甘裁矗恐甘裁?？“大同大同”指什么指什么?“大道大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?？梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則

8、。“大同大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或人可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。類(lèi)社會(huì)的最高階段。 作比較作比較和和桃花源記桃花源記比較閱讀，找出本文比較閱讀，找出本文與與桃花源記桃花源記相對(duì)應(yīng)的句子相對(duì)應(yīng)的句子1、故人不獨(dú)親其親、故人不獨(dú)親其親皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng)-黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。2、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-3、講信修睦、講信修睦-4、男有分，女有歸、男有分，女有歸-阡陌交通，雞犬相聞阡陌交通，雞犬相聞 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊來(lái)問(wèn)訊余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

9、。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。1、你知道古今中外有哪些名人對(duì)理想的社、你知道古今中外有哪些名人對(duì)理想的社會(huì)有過(guò)設(shè)想？會(huì)有過(guò)設(shè)想？孔子：大同孔子：大同能力擴(kuò)展孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。民族、民生、民權(quán)民族、民生、民權(quán)天下為公天下為公孫中山孫中山孫中山孫中山 莫爾莫爾烏托邦烏托邦的的作者，作者，1616世紀(jì)英國(guó)的大世紀(jì)英國(guó)的大法官，烏托邦描繪了一法官，烏托邦描繪了一個(gè)個(gè)公社式的社會(huì)公社式的社會(huì)，它并，它并不強(qiáng)求一致，但卻通過(guò)不強(qiáng)求一致，但卻通過(guò)明顯可見(jiàn)的公正制度而明

10、顯可見(jiàn)的公正制度而達(dá)到全體一致達(dá)到全體一致”，財(cái)產(chǎn)財(cái)產(chǎn)公有，人人平等公有，人人平等，這是，這是烏托邦烏托邦的一個(gè)基本的一個(gè)基本觀點(diǎn)，正如正義是貫穿觀點(diǎn)，正如正義是貫穿理想國(guó)理想國(guó)的內(nèi)在精神，的內(nèi)在精神，公平則是公平則是烏托邦烏托邦的的核心理念，莫爾以公平核心理念，莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社的理念構(gòu)筑烏托邦的社會(huì)制度。會(huì)制度。莫爾莫爾 馬克思是德國(guó)偉大馬克思是德國(guó)偉大的思想家。他和思格斯的思想家。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。社會(huì)形式。 中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目

11、標(biāo)，是定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。會(huì)。 “各盡所能，按需各盡所能，按需分配分配”是共產(chǎn)主義的社是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念會(huì)制度的基本概念。馬克思馬克思 你覺(jué)得現(xiàn)在的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？ 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為社會(huì)思想史上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。今。今天我們更要加強(qiáng)祖國(guó)建設(shè)，更好地維護(hù)世界天我們更要加強(qiáng)祖國(guó)建設(shè)，更好地維護(hù)世界和平。和平。課堂小結(jié)1、背誦全文。、背誦全文。 2、描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于、描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于300字。字。課后作業(yè)