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湖南省衡南縣第九中學(xué)高二語(yǔ)文《儒道互補(bǔ)》導(dǎo)學(xué)案 新人教版
原文:子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?
譯文:先生說:“君子不求吃得飽,不求住得安定,勤于做事而說話謹(jǐn)慎,向有道德的人修正自己(的道德行為),(就)可以稱得上是好學(xué)啊?!?
原文:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非視勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?
譯文:顏淵問什么是“仁”。先生說:“克制自己的私心,使一切復(fù)歸到禮就是仁。
2、一旦克制自己的私心,使一切復(fù)歸到禮,天下就稱許為“仁”了。達(dá)到仁是出于自己的努力,難道是由別人嗎?”顏淵說:“請(qǐng)問它的具體要點(diǎn)?!毕壬f:“不合乎禮不要看,不合乎禮不要聽,不合乎禮不要說,不合乎禮不要?jiǎng)??!鳖仠Y說:“我雖然不聰敏,愿意實(shí)踐這幾句話?!?
原文:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去?!?
譯文:天下的人都知道怎樣才算美,這就知道了丑;都知道怎樣才算善,這就知道了不善。所以,有無(wú)由互相對(duì)立而產(chǎn)生,難易由互相
3、對(duì)立而形成,長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高下由互相對(duì)立而存在,音聲有互相對(duì)立而和諧,前后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。因此,圣人用“無(wú)為”去處事,用不言去教導(dǎo),任憑萬(wàn)物生長(zhǎng),不為其始源。圣人生養(yǎng)了萬(wàn)物卻不占為己有,雖然推動(dòng)了萬(wàn)物,卻不以為恩澤在己,功成而不自居。正因?yàn)椴痪庸Γ裕üΓ┎挪粫?huì)失去。
本章內(nèi)容分兩層次。第一層集中鮮明的體現(xiàn)了老子樸素的辯證法思想、對(duì)立統(tǒng)一的法則。世間萬(wàn)物,都是相對(duì)的,相互依存,相互作用。人間世上,一切概念與價(jià)值都是人為所設(shè)定的,其間充滿了主觀的執(zhí)著與專斷的判斷,因此引起無(wú)休止的言辯紛爭(zhēng)。有道的人卻不恣意行事,不撥弄造作,超越主觀的執(zhí)著與專斷的判斷,以“無(wú)為”處事,以“不言”行教。
4、
“無(wú)為”不是無(wú)所作為,而是順應(yīng)自然、不強(qiáng)作妄為。 “圣人”并非不作為,“生”、“為”、“功成”正是要人去工作,去創(chuàng)建,去發(fā)揮主觀的能動(dòng)性,去貢獻(xiàn)自己力量,去成就大眾的事業(yè)。然而努力所得來(lái)的成果,卻不必擅據(jù)為己有?!安挥小薄安皇选薄案ゾ印保词且庖患旱恼加袥_動(dòng)。人類社會(huì)爭(zhēng)端的根源,就在于人人擴(kuò)張一己的占有欲,因而老子極力闡揚(yáng)“功成而弗居”的精神。
原文:絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
譯文:拋棄了聰明和智慧,人民才有百倍的利益;拋棄了“仁”和“義”,人民才能回到孝慈;拋棄了巧和利,盜賊才
5、能消滅。以上三條作為文治法度是不夠的,所以要使人的認(rèn)識(shí)有所從屬:表現(xiàn)單純、持守樸素,減少私心、降低欲望,拋棄學(xué)問、沒有憂愁。
“人為”即“偽”?!皞巍笔怯芍乔芍\慮所引發(fā),所以要恢復(fù)自然無(wú)為的生活狀態(tài),就要“絕智棄辯”“絕巧棄利”,這樣才能恢復(fù)人的純樸本性。
他認(rèn)為“智慧”成了弄虛作假、博取功名的手段,“仁義”成了擾民的借口,“利欲”讓統(tǒng)治者積聚財(cái)物,引來(lái)盜賊。人的天性就講孝慈,不需要刻意講仁義,素和樸都是不摻雜人為因素的自然本性,每個(gè)人見素抱樸,每個(gè)人都防止智謀巧慮,擺脫貪欲,順應(yīng)自然,就能恬然安適。
原文:天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之
6、勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。正言若反。
譯文:世間沒有比水更柔弱的東西。而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量,沒有什么能勝過它,(因?yàn)椋]有什么能代替它。弱能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng),柔能勝剛,(這道理)天下無(wú)人不知,(但卻)沒有人能實(shí)行。因此圣者說:要能承受國(guó)家遭受的恥辱,才配作國(guó)家的君主;要能承擔(dān)國(guó)家的禍難,才配做天下人的君王。正面的話聽起來(lái)像是反話。
本章以水為例,說明弱可以勝?gòu)?qiáng)、柔可以勝剛的道理。老子認(rèn)為,水雖然表面上看來(lái)是柔弱卑下的,但它能穿山透石,淹田毀舍,任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它戰(zhàn)勝不了它;這里,老子所說的柔弱,是柔中帶剛、弱中有強(qiáng),堅(jiān)韌無(wú)比。由此推而言之,
7、老子認(rèn)為,圣人就像水一樣,甘愿處于卑下柔弱的位置,對(duì)國(guó)家和人民實(shí)行“無(wú)為而治”。江海能成為一切河流的領(lǐng)袖,由于它善于處在河流的下游,所以能成為一切河流的領(lǐng)袖。老子并非要求君主真的居于下位,而是要讓百姓覺得君主謙卑,如此才能使國(guó)家安寧而永保君位。
原文:小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)。
譯文:國(guó)土小,人民稀少。(即使)有各種器具卻并不使用。使人民不用生命去冒險(xiǎn),不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只車輛,卻沒有必要去乘坐。雖然有鎧甲武器,卻沒有機(jī)會(huì)去使用。
8、使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的時(shí)代。(使人民)吃得香甜,穿得漂亮,住得安適,過得習(xí)慣。鄰國(guó)之間可以互相看見,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽聞,但鄰里間從生到死,卻互不往來(lái)。
幾個(gè)思考題。
一、儒家和道家思想對(duì)中國(guó)人的文化心理產(chǎn)生過重大的影響,對(duì)于這種影響的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)各不相同。比如經(jīng)常有報(bào)道說中國(guó)人到國(guó)外求學(xué)、謀職,不善于表現(xiàn)自己,而這與儒家強(qiáng)調(diào)禮讓謙和、道家強(qiáng)調(diào)無(wú)欲不爭(zhēng)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。你認(rèn)為是這樣的嗎?
?提示:《論語(yǔ)》最看重的是道德修養(yǎng),認(rèn)為道德是人立身行事的根本;一個(gè)人只需要關(guān)心他的道德修養(yǎng)是否完善,而不必關(guān)心是否被別人知道。
?《論語(yǔ)》很重視用“禮”節(jié)制人的言行舉止,如“非禮勿言”,還多
9、次強(qiáng)調(diào)說話要慎重,視“木訥”為美德,總體上傾向于盡量少說話。
?老子提倡人應(yīng)該像水一樣,對(duì)萬(wàn)物有利而不爭(zhēng)(“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?!保挥终f江海之所以能容納百川,是因?yàn)榻5貏?shì)低下(“江海之所以能為百谷王者,以其善下之?!保?;老子反對(duì)自以為是,他說“自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)”。他還說“不敢為天下先”是他持有的“三寶”之一。老子對(duì)口才好似乎持否定的態(tài)度,他說“信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善”(真實(shí)的話聽起來(lái)不好聽,好聽的話不真實(shí);良善的人不巧辯,巧辯的人不良善)。
二、閱讀經(jīng)典有什么作用?
就個(gè)人的修養(yǎng)而言,閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化儒化的過程,它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人,其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的。朱熹就說過,讀書的目的之一就是讓人改變氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍,是一個(gè)人精神境界的高尚表現(xiàn),可以提示人們不要落入俗流。古人、古賢、古書,都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱,接觸多了,勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化,一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典,在個(gè)人,可以變化氣質(zhì);對(duì)社會(huì)而言,可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。
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