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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 論當代婚姻中的門當戶對 ——讀《裸婚——80后的新結(jié)婚時代》有感 賈凡 社會工作0901班 22 【摘要】門當戶對一直是中國傳統(tǒng)婚姻所遵循的隱形規(guī)則，是穩(wěn)定婚姻的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)了婚姻的階層性。然而，隨著社會的進步以及經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的觀念也開始發(fā)生了變化。原本存在的門當戶對開始變得“門不當戶不對”，因而也使原本穩(wěn)定的婚姻基礎(chǔ)變得不穩(wěn)定，這在一定程度上加劇了當代中國社會的婚姻危機，而在此背景下的離婚率上升，又再次印證了“門當戶對”的婚姻的穩(wěn)定性和合理性。 【關(guān)鍵詞】門當戶對 社會分層 裸婚 一、門當戶對的含義 門當戶對意指男女雙方

2、的社會地位和經(jīng)濟情況相當，很適合結(jié)親。 雖然當代社會提倡的自由婚姻相對于封建社會的等級婚姻、包辦婚姻是一種進步，但即使如此，“婚姻仍然是階級的婚姻”，只不過在階級內(nèi)部承認當事者享有某種程度的自由?？梢姀墓胖两瘢T當戶對都是婚姻的潛規(guī)則，只是不同的時期有著不同的形態(tài)。新中國成立前的傳統(tǒng)社會，婚姻主要講求政治與財富相當?shù)拈T當戶對；新中國成立至改革開放前的社會中，婚姻主要講求政治上的門當戶對；改革開放至今的中國社會中，婚姻講求的是經(jīng)濟上的門當戶對；而在進入新世紀開始，社會中的青年男女正在追求一種文化上的門當戶對。 二、門當戶對的婚姻具有穩(wěn)定性 1.夫妻雙方擁有相等的資本及相當?shù)纳鐣匚弧Ｌ?/p>

3、于同一階層的男女雙方在經(jīng)濟資本、社會資本和性文化資本的擁有總量上是基本相等的，社會地位也是相當?shù)摹６幱诓煌鐣A層的婚姻雙方由于社會地位不一致，就容易產(chǎn)生沖突。隨著沖突次數(shù)的增加，婚姻就會變得越來越不穩(wěn)定。 2.夫妻雙方擁有共同的階層意識以及生活方式和文化模式?；橐鲭p方應當在生活習慣、思維方式、價值觀念、興趣愛好、人格性情等方面能夠相融合，而不是相沖突。一旦兩人的價值觀、意識形態(tài)等存在根本性的沖突，那么將“更激烈、更冷酷無情”，甚至會導致婚姻的解體。相似家庭背景的人由于其經(jīng)濟條件相當，文化水平、認識能力相似、待人處事方式也相一致，婚姻雙方根本不存在心理優(yōu)勢，也談不上心理歧視，從而相互尊重，

4、融洽相處。因此婚姻中的門當戶對對維護婚姻的穩(wěn)定有很重要的作用。 三、非門當戶對婚姻的問題 在《裸婚——80后的新結(jié)婚時代》這本書里，男主角劉易陽與女主角童佳倩的婚姻就是典型的非門當戶對的婚姻。劉易陽出身普通工人階級家庭，家庭經(jīng)濟條件并不富裕，裸婚的標準用在他身上是非常恰當?shù)?，無房，無車，無存款，連鉆戒都是別人送的，劉易陽和童佳倩結(jié)婚的保證只有兩樣東西，一是他們用8年時間建立起來的感情基礎(chǔ)，二是二人千辛萬苦花9塊錢辦理的婚姻登記。僅僅是他們二人簡單的的婚禮，就花費掉了劉易陽的所有積蓄。 童佳倩的家庭出身比劉易陽稍好，父母都是事業(yè)單位的領(lǐng)導干部，家庭環(huán)境相對優(yōu)越， 對于從小就嬌生慣

5、養(yǎng)的她來說，進入劉易陽這個三代同堂的平民之家后，在生活習慣上產(chǎn)生了許多矛盾。童佳倩買回家的鮮花，在公公眼里遠不如兩把芹菜有用，婆婆早起買的油餅，童佳倩嫌臟一口都不吃，童佳倩做個面膜，把奶奶嚇得犯了高血壓，急救車送進醫(yī)院才沒釀成大禍。更不用說和父母住在一起，小夫妻的隱私全無，公公和奶奶重男輕女，催逼童佳倩去看胎兒的性別。然而卻因生下的是女兒而大失所望，不給她們母女好臉色看。婆婆卻很寵愛孫女劉錦心，天天抱著她，使得童佳倩除喂奶外沒有幾乎沒有機會抱一抱小錦心。而童媽媽跟劉家的關(guān)系也越來越不好。種種矛盾的疊加，劉易陽不能成為童佳倩的依靠，反而總是逃避、相互指責。 然而，劉易陽和童佳倩的婚姻最終還是失

6、敗了。劉易陽說“細節(jié)打敗愛情”，他說“我除了我愛你，比你愛我多以外，我沒有任何條件優(yōu)越過你。我劉易陽，我一直是在維護我愛情的尊嚴，我今天我才知道一個道理，什么叫失無所失 ”。劉易陽，并不知道，打敗他們愛情的不是所謂的細節(jié)，而是他們自己。 就如同作家巴爾扎克對于到婚姻和愛情看法，他認為：“一個女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚，一個向上爬的人遲早要受到應有的懲罰，愛情很難抵得住家務的煩惱，必須一方有極堅強的品質(zhì)，夫妻才能幸福。”這樣的論調(diào)很容易看出，巴爾扎克不僅是小說家，而且具備了一個哲學家的頭腦。這中間其實就已經(jīng)隱含了亙古不變的哲理：人以群分，物以類聚，婚姻也因如此，“一個女子如果要幸

7、福，必須與同一階層的男人結(jié)婚……” 四、門當戶對對我們的啟示 當我們的年齡逐漸增大，畢業(yè)的日子逐漸臨近，戀愛、婚姻漸漸成為了無法回避的現(xiàn)實問題。但我們卻仍然覺得自己是一個大孩子，，在這物價飛漲、房價乘著云霄飛車一路狂飚的時代，婚姻并非想象中的那么容易。我們經(jīng)常會聽到這樣的論調(diào)，找個有車有房的，否則你以后的生活會很累，不要太苦了自己。但真的冷靜下來想一想，如果你另一半的條件比你優(yōu)越成百上千倍，你真的會如想象中的那么幸福嗎？ 剝離外在附著的任何感性和浪漫色彩，婚姻也不過是男女雙方在平等自愿的原則下成立的長期契約關(guān)系。一樁婚姻可以很美滿很幸福，但它的前提必須是“平等”、“自愿”，這樣它存在

8、的基礎(chǔ)才會穩(wěn)固，才會讓人安心。當愛情使“自愿”變得理所當然，激情撫平表面的不平等，雙方緊握雙手走向婚姻的階梯時，你腳下的路實際上已經(jīng)出現(xiàn)裂紋。 在以前，門當戶對或許會被我們認為是某種傳統(tǒng)甚至封建的思想，好像這個詞總和婚姻壓迫聯(lián)系在一起，但當我們不得不面對婚姻問題時，才發(fā)現(xiàn)門當戶對、資財相當才是婚姻存續(xù)的最大保障。愛情很美，但很難經(jīng)得起時間的考驗。當愛情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，激情在平淡的生活中再也激不起浪花，婚姻剩下的更多是責任。這份責任是我們在平等的地位上自愿的情況許諾的，我們都有相同的付出，所以我們都不能輕易反悔。外在的硬性條件決定了我們所在的社會階層，也決定了我們的思想意識和行為方式，這些很難

9、被跨越，就像一個村婦發(fā)揮她的全部想象力得出的結(jié)論是“如果有一天我要是做了皇后，我就天天吃柿餅！”婚姻不是僅僅有愛就可以的，當我們以后面臨婚姻的考驗時，也不得不考慮“門當戶對”這個問題了。 1.《中國婦女雜志》編輯部主任林亞男女士說：“愛情會在不同的人群中產(chǎn)生，良好的婚姻更多的在相似的人中間產(chǎn)生?！蔽镆灶惥郏艘匀悍?。在婚姻中亦是如此。背景和出身類似的人似乎更容易找到共同語言，更容易走得長遠。? ? 2.法國全國人口研究所的研究員、《配偶的發(fā)現(xiàn)》一書的作者米歇爾.博宗發(fā)現(xiàn)，在種族大融合、戀愛自由、婚姻重組的時代，每種跨種族的結(jié)合都很多。和過去

10、一樣，今天的大多數(shù)男女仍是在自己的社會圈子里談婚論嫁。? ? 3.博宗的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在法國，有3／4的夫婦是同樣出身、屬同一社會群體；夫婦二人都是高等學歷的婚姻比其他組合高八倍。博宗的調(diào)查數(shù)據(jù)也支持了林亞男的觀點：相像的人才會相聚。（數(shù)據(jù)支持）? ? 4.門當戶對是婚姻的保障，沒有人敢拿婚姻當兒戲。找一個比自己強勢很多或者弱勢很多的人，心理都會有壓力。有壓力，生活的樂趣就無從談起，這不利于婚姻的穩(wěn)定。（雙方差異導致婚姻地位的不平等）? 婚姻雙方經(jīng)濟條件相當，性格等方面相似，雙方根本不存在心理優(yōu)勢，也談不上心理歧視，從而相互尊重，融洽相處。因此婚姻中的門當戶對對維護婚姻的穩(wěn)定有很重要的作

11、用。? ? 5.戀愛中的人們總是重情感而輕理智。這個時候，理智往往是對的，卻經(jīng)常是沒有用的。以為愛情可以超越一切，而無視“門當戶對”的勸告，必將為日后的婚姻生活埋下苦果。（反駁愛情萬能論）? 戀愛中的人們往往會被情感沖昏了頭腦，這個時候的一句我愛你，或許可以成為戀人的整個世界，但是當愛情成為婚姻的時候，在忽視了“門當戶對”的基礎(chǔ)上，婚姻生活已然埋下了苦果。?? 6.婚姻講究“門當戶對”自然有它的道理，不然也不會被社會認同了這么久。相近的家庭背景、生活環(huán)境必然產(chǎn)生相近的社會認知和生活習慣，而這些都為日后的共同生活打下了基礎(chǔ)，大大縮短了兩個人的磨合期，減少了婚姻中的不確定因素。（文化上的門

12、當戶對有利于婚姻穩(wěn)定）? ? 7.提倡門當戶對也不能籠統(tǒng)地歸屬于封建主義思想迫害。愛情可以是兩個人的事，但是對婚姻你就不能不考慮到方方面面，當憑感情的紐帶而結(jié)合是很脆弱的。愛情不是生活的全部，每天都會面對柴米油鹽醬醋茶這樣的生活瑣事。(很好)?????? 8.幸福如飲水，冷暖自知。兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現(xiàn)實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓婚姻保持持久的生命力。（相似文化背景的好處）? ? 9.我們相信愛情，也相信世界上有美滿的婚姻，然而現(xiàn)代人的婚姻面臨的外部考驗已經(jīng)夠多的了，還是讓堡壘內(nèi)部結(jié)實點吧，從這角度上說

13、，門當戶對的人結(jié)合在一起，婚姻會更加幸福、穩(wěn)定。（門當戶對有利于婚姻穩(wěn)定）(很好)? 10.西方社會學中有一個社會網(wǎng)理論，即把社會解釋成一個巨大的網(wǎng)絡，每個人均是網(wǎng)中一員。那些與自己關(guān)系穩(wěn)定、深刻的人，均處于同一網(wǎng)絡空間。愛情和婚姻也有一張網(wǎng)，錯位的網(wǎng)絡空間里，只有短暫的交集，沒有恒久的幸福。這樣婚姻還無需門當戶對嗎？（論證我方的觀點，婚姻需要門當戶對）?? 11.男女之間如果差異較大，那么這種差異性在戀愛中會讓人感覺良好，但進入婚姻后則會令溝通變得困難，據(jù)研究表明，在婚后，男女之間的愛情平均只能延續(xù)一年半，之后便轉(zhuǎn)化成親情。而在這種細水長流的親情關(guān)系中，門當戶對者沖突

14、更少，相處起來會更輕松。?（證明我方觀點）?? 12.之所以講門當戶對讓婚姻更有質(zhì)量，是因為雖然任何婚戀都必須以感情或說愛情為基礎(chǔ)，但在人際關(guān)系復雜的中國，嫁給你一個就要接受他的家庭和所有社會關(guān)系，感情還真不能當飯吃。所以，門當戶對的婚姻至少可以減少心靈與情感的負擔。?（證明門當戶對的好處）?? 13.現(xiàn)代人個性鮮明，經(jīng)濟獨立，男女雙方的家庭都在婚姻中起著舉足輕重的作用，門當戶對已很必要，既是交流順暢的保障，也是家庭和睦的重要因素。? ? “媒妁之言”至少是以“專業(yè)人士”的眼光對雙方是否般配進行著初步的篩選，“父母之命”則是以過來人的經(jīng)驗對兩人是否般配進行著經(jīng)驗評判。?? 14.愛情

15、很美，但很難經(jīng)得起時間的考驗。當愛情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，婚姻剩下的更多是責任。外在的硬性條件決定了我們所在的社會階層，也決定了我們的思想意識和行為方式。婚姻不是僅僅有愛就可以的，當我們以后面臨婚姻的考驗時，也不得不考慮“門當戶對”這個問題了。? ? 現(xiàn)代社會的“門當戶對”不但包括社會地位、經(jīng)濟條件這些傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容，還包含了男女雙方固有的生活方式，相近的生活習慣和家庭文化、行為特點，相同的價值觀取向和道德標準，以及共同語言、共同愛好、共同快樂的需求等等，這些與平時日常生活更息息相關(guān)的內(nèi)容。?? 15.這種婚姻取決于雙方的經(jīng)濟條件，物質(zhì)基礎(chǔ)以及社會背景，如果雙方條件相同或差別不大，那么這種婚

16、姻比較容易演變成為和睦長久的婚姻。因為雙方所處基礎(chǔ)是平等的，其各類背景和關(guān)系也基本平衡，建立在此基礎(chǔ)上的上層建筑——婚姻關(guān)系，也就能長久且良好的維持下去。這種婚姻易于長久、穩(wěn)定。? ?? 17.男方物質(zhì)基礎(chǔ)比女方差，這種婚姻隱患很多，女方很容易在心理上形成優(yōu)勢，在生活中慢慢的流露出來，從而給男方漸漸的造成心里壓力，自尊心和自信心受挫，這種壓力等到了一定的時候便會暴露出來，積累的越久就會越強烈的爆發(fā)出來，夫妻雙方就會產(chǎn)生沖突，逐漸不和睦，這與婚姻法所規(guī)定的互相忠實，互相尊重，互相幫助，和睦相處相違背，最終導致婚姻失敗，家庭破裂。并且如果婚后男方在社會地位和經(jīng)濟上一帆風順的話，那么婚變的可能性

17、會更大。?（經(jīng)濟角度，婚姻需要經(jīng)濟上門當戶對，物質(zhì)基礎(chǔ)相差不大的） 謝謝主席，各位評委、觀眾大家好，我方觀點是婚姻需要門當戶對，早在古羅馬時期，詩人奧維德就喊出這樣的豪言壯語：“要想婚姻美滿幸福，就需要門當戶對?！被橐?，是指男女為了共同的利益而自愿終身結(jié)合，互為伴侶、彼此提供性的滿足和經(jīng)濟上的幫助以及生兒育女的契約。而門當戶對，根據(jù)現(xiàn)代漢語大辭典的解釋是指男女雙方家庭的社會地位、經(jīng)濟狀況相當，結(jié)親很合適。另外，隨著時代的發(fā)展，門當戶對被時代賦予了新的含義，它摒棄了封建社會的功利主義，更加強調(diào)的是生活習慣、思維方式、價值觀念的相似的思想意識層面的門當戶對，它代表的是新時代的

18、男女在結(jié)親時的一種理性選擇。? 下面，我將從以下三點論述婚姻需要門當戶對。? 第一，?從經(jīng)濟學角度，唯物史觀認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一方面，建 立在共同物質(zhì)基礎(chǔ)上的男女雙方的結(jié)合，可以更好的維系婚姻的穩(wěn)定，另一方面，正如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者貝克爾所講：“婚姻是男女雙方為了保護自己的利益而訂立的長期契約，人們結(jié)婚的目的在于從婚姻中獲得利益的最大化”而對于社會地位、經(jīng)濟狀況門不當戶不對的男女雙方由于在資本占有量和滿足能力上存在差距，導致男女雙方在婚姻家庭中一方處于強勢，一方處于弱勢地位。男女雙方在家庭中的不平等地位，不利于婚姻的維系，婚姻如同一架天平，男女各在一邊，門當戶對的男女結(jié)親，能

19、夠更好的維持婚姻天平的穩(wěn)定性。? 第二，?從心理學角度，夫妻雙方在文化上的門當戶對既易于溝通和減少沖突， 還會帶來心理上的愉悅。而對于家庭背景、成長環(huán)境相差甚遠的人們來說，由于生活方式、思想意識層面上的差距，兩個在現(xiàn)實中朝夕相處的人就會增添許多的矛盾，不利于婚姻的維系。根據(jù)世紀之交的大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，性格不合、缺少共同語言、價值觀相異列居離婚原因前幾位。古人云：物以類聚，人以群分；在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；比翼雙飛，龍鳳呈祥，凡此種種，不正說明了婚姻需要門當戶對嗎？? 第三，?從社會角度，婚姻不僅僅是兩個人的事，更是兩個家庭的事，正如《新 結(jié)婚時代》所說，你嫁給了他，就等于嫁給了他全部社會關(guān)系的總和，他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社會關(guān)系。思想意識層面上門不當戶不對的兩個人，如何處理好婚姻中復雜的人際關(guān)系，維系婚姻的穩(wěn)定？? 綜上，我方堅定認為婚姻需要門當戶對！謝謝！ 專心---專注---專業(yè)