《中考語文復習 第二部分 古詩文閱讀 第3篇《孟子》三則 魚我所欲也課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《中考語文復習 第二部分 古詩文閱讀 第3篇《孟子》三則 魚我所欲也課件（23頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第3篇孟子三則 魚我所欲也山西專用版本及考情(人教九下19課，蘇教九下15課，北師九下；2016年已考)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而

2、與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。w b dn gng c “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，感激 “鄉(xiāng)”通“向”，從前 古義：古代一種木制的盛食物的器具今義：豆子 古義：益處今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起 古義：停止，放棄今義：已經 得到，擁有 通“德”，感激 通“歟”，語氣詞 給 這樣 這樣看來，由此看來 同時得到 禍患，災難 假如，假使 更重要 茍且得

3、到，這里是“茍且偷生”的意思 厭惡 古代盛飯用的圓竹器 因輕視而不肯接受 用腳踢 侍奉 介詞，比 介詞，對 連詞，表修飾 連詞，表轉折 代詞，他 結構助詞，的 三、成語探源1舍生取義：舍棄生命以取得正義。指為正義而犧牲生命。2嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍和用不正當的手段獲得的財富。四、重點句子翻譯1生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時得到，(就)舍棄生命而選取大義。2如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果一個人所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以

4、采用呢？3非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失罷了。4鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不接受(施舍)，現在為了華麗的住宅卻接受了。5此之謂失其本心。這就叫作喪失了他的天性。五、問題探究1本文的中心論點是什么？舍生而取義(或在任何時候都不能違背“義”)。2本文使用了哪些論證方法？試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”論證對生與死的抉擇，這是_；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”論證“義”重于“生”的觀點，這是_；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“萬鐘”的不同做法進行論證，這是_；用_來論證為何要“舍生”。比喻

5、論證舉例論證對比論證講道理3文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？用比喻的方法引出文章的中心論點，使論述的問題通俗易懂，為下文論述“舍生取義”作鋪墊。4文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義”的必要性嗎？為什么？有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人等值得學習的精神。5孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳

6、承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。生命只有一次，面對誘惑和考驗，我們既要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如魯迅先生，用多個筆名，與敵人斗智斗勇。既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。六、文章中心文章通過生與義的對比，以路人寧死不食不義之食與面對物質誘惑而喪失本性的人為例，勸勉人們要時刻保持本心，努力做到舍生取義。A 【解析】惡：厭惡。A 【解析】“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，感激。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。3下面選文的分析，不正確的一項是(

7、)A作者認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。B作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。C作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現。D文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢?！窘馕觥繌摹胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可判斷B項錯誤。B二、(2016山西百校聯考二)閱讀下面文言文，完成15題。(導學號：96732157)【甲】魚我所欲也(全文)【乙】孟子曰：“仁人心也義人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣?！?孟子告子

8、上)【注】人心：人人有的愛人之心。人路：人人走的大路。放：亡失，丟失。dn c 2用“/”給下面的句子斷句。仁 人心也 義 人路也/3把下面句子翻譯成現代漢語。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不致喪失罷了。(2)學問之道無他，求其放心而已矣。學問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。(研究學問的途徑沒有別的，就是把喪失了良心找回來就行了)B 【解析】B項的“故”都譯為“因此，所以”。5下列表述有誤的一項是()A甲文觀點是“舍生取義”，與之相反的成語是“見利忘義”。B孟子認為“由是則可以辟患

9、而有不為”的原因是“所惡有甚于死者”。C“所識窮乏者得我與”中“得”意思是“得到”。D作者在甲文中運用了對比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，論證了“舍生取義”這個觀點。【解析】得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。C三、(2016張家界改編)閱讀下面的文言文選段，完成13題。(導學號：96732158)【甲】魚我所欲也(第一段)【乙】范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術者游。會術者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內文正懷中。文正方辭避，而術者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術者之子長，呼而告之曰：“爾父有神術，

10、昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當以還汝?！背銎浞讲捉鹗谥庾R宛然。(選自東軒筆錄)【注釋】悴：困苦。睢(su)陽：古地名，今河南境內。術者：術士。古代大多指有一定技能的人。病篤：病重。通“納”，放入。俾(b)：使。宛然：依然如故。厭惡 如果，假使，假如 適逢，正趕上 長大成人 2將下列句子翻譯成現代漢語。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。如果兩者不能同時得到，(就)舍棄生命而選取大義。(2)即以其方與所成白金一斤封志，內文正懷中。就把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中。3試用【甲】文的主要觀點，結合【乙】文內容，簡要評價范仲淹。【甲】文的主要觀點是“舍生取義”?！疽摇课闹蟹吨傺碗m然貧困，面對秘方和白金毫不動心，多年后將秘方和白金交付死者的兒子，為人正直，守承諾。范仲淹堅持自己的做人準則，知羞明恥，是心中有“義”的人。