《高中語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 第8課 都江堰課件 魯人版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 第8課 都江堰課件 魯人版必修3（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元文明的蹤跡溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜只識(shí)背影只識(shí)背影北宋時(shí)，宰相王旦有個(gè)馬夫，為他趕了五年馬車(chē)，服役期滿(mǎn)向王旦告辭，王旦竟不認(rèn)識(shí)他。等馬夫轉(zhuǎn)身走時(shí)，王旦卻馬上叫出了他的名字，并念他趕車(chē)辛勞，給了他豐厚的賞賜。原來(lái)，這個(gè)馬夫平日只知趕車(chē)，正臉都難露一下，王旦只熟悉他的背影，所以見(jiàn)到他的臉面時(shí)反倒不認(rèn)識(shí)了。待馬夫轉(zhuǎn)身出去，那熟悉的背影，很快喚起了他的回憶。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一大批默默誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、不求聞達(dá)的人。他們可愛(ài)而又平凡，無(wú)聲無(wú)息

2、地忙碌在生活的某個(gè)角落里，一心扎到工作當(dāng)中。人們看不到他們的正面亮相，看到的永遠(yuǎn)是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工作中抬起來(lái)，去拋頭露面，博得場(chǎng)面上的喝彩。微感言微感言：_1.智者，知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事，見(jiàn)微知著也。白虎通義情性 賞讀：賞讀：什么叫智呢？智就是知識(shí)。你自己見(jiàn)到的、聽(tīng)到的事情多了，知識(shí)面廣了，便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。2.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。 荀子天論賞讀：賞讀：天道(自然規(guī)律)是持久不變的，它并不因?yàn)閳?那樣仁德的君主)而存在，也不因?yàn)殍?那樣殘暴的君主)而消失。符合治理它的規(guī)律來(lái)適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂

3、來(lái)適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。佳句咀華3.見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。荀子修身賞讀：賞讀：見(jiàn)到善良的行為，必定端端正正地反問(wèn)自己是否也有此善行；見(jiàn)到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。返回余秋雨，浙江余姚人。中國(guó)當(dāng)代文化史學(xué)者、作家、藝術(shù)理論家。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海劇協(xié)副主席。著有系列散文集文化苦旅山居筆記霜冷長(zhǎng)河千年一嘆行者無(wú)疆摩挲大地尋覓中華等，專(zhuān)著戲劇理論史稿中國(guó)戲劇文化史述等。曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 作者視窗一 苦旅中的行者苦旅中的行者余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空

4、隧道，像苦旅中的行者，在探詢(xún)中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國(guó)，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷(xiāo)書(shū)之榜首，是因?yàn)橛嗍仙⑽膭?chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。都江堰是樸實(shí)無(wú)華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親；李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這樣默默無(wú)聞的大批工程，有了李冰這樣為民請(qǐng)命的無(wú)數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中

5、華的文明才得以延續(xù)。與其說(shuō)都江堰是在寫(xiě)都江堰，不如說(shuō)是在寫(xiě)李冰；與其說(shuō)是在寫(xiě)李冰，不如說(shuō)是在寫(xiě)一種文化。寫(xiě)作背景二1.給加顏色的字注音頹壁殘?jiān)?) 驚悸() 邈遠(yuǎn)()汩汩清流() 庇護(hù)() 濡養(yǎng)()炫耀() 卑處一隅() 履歷()基礎(chǔ)梳理三 yun jmio g b rxun y l答案胡逛( ) 圭臬( ) 趨附()雍容() 可掬可捧() 喧囂()馴服() 咆哮() 遴選()長(zhǎng)鍤() gunggu ni qyng j xio xn xio ln ch玉璽() 鐵戟()韜略() 不坍() 詰問(wèn)()繁衍() 砭膚() 山麓()虔誠(chéng)() 儺戲() x jtotn jiynbin lqinnu鈸qn

6、g()告qng()pn()石mio()遠(yuǎn)mio()視2.辨形組詞邈藐答案針bin()時(shí)弊褒bin()都江yn()yn()旗息鼓y()苗助長(zhǎng)砭貶 堰 偃揠 磬 罄磐眾目ku ku()ku()花 睽睽葵yng()躍yng()現(xiàn)yng()抱踴涌擁笨zhu()zhu()壯du du()逼人相形見(jiàn)ch() 拙茁 咄咄 絀答案lio()銬官lio()lio()望lio()亮r()養(yǎng)r()子r()家nu()米怯nu()鐐 僚瞭嘹濡孺儒 糯 懦3.近義詞辨析掩埋湮沒(méi)：_陡然突然徒然：_答案 “掩埋”指用泥土等蓋在上面。如：掩埋尸體。“湮沒(méi)”指埋沒(méi)，側(cè)重于抽象。如：湮沒(méi)無(wú)聞。 三個(gè)詞語(yǔ)都是副詞?！岸溉弧迸c“突然

7、”同義，但常用于書(shū)面語(yǔ)。如：陡然醒悟?！巴蝗弧敝冈诙檀俚臅r(shí)間內(nèi)發(fā)生，出乎意外。如：突然襲擊?！巴饺弧币鉃椋篴.白白地，不起作用，如“徒然耗費(fèi)精力”；b.僅僅，只是，如“如果那么辦，徒然有利于對(duì)手”。遼闊寥廓：_煥然渙然：_答案 “遼闊”指廣闊，寬廣，一般指地域上的。如：福娃是第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其靈感來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象?！傲壤敝父哌h(yuǎn)空曠，多用于抽象的空間。如：仰望星空，它是那樣的寥廓而深邃。 “煥然”形容有光彩。如：煥然一新?！皽o然”形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除。如：渙然冰釋。4.詞語(yǔ)解釋勁厲：_驚悸：_邈遠(yuǎn)：_濡養(yǎng)：_廢弛：_庇護(hù)：_雍容：_遴選：_

8、答案形容狂風(fēng)凜冽，刮得正猛。因驚慌而心跳得厲害。遙遠(yuǎn)。滋養(yǎng)。(政令、風(fēng)紀(jì)等)因不執(zhí)行或不被重視而失去約束作用。袒護(hù)，保護(hù)。形容文雅大方，從容不迫。選拔。圭臬：_袞袞：_浚理：_詰問(wèn)：_韜略：_膜拜：_風(fēng)調(diào)雨順：_眾目睽睽：_義無(wú)反顧：_答案比喻準(zhǔn)則或法度。多用于書(shū)面語(yǔ)。連續(xù)不斷；眾多。疏通整理。追問(wèn)，責(zé)問(wèn)。六韜三略都是古代的兵書(shū)，后來(lái)稱(chēng)用兵的計(jì)謀為韜略。跪在地上舉兩手虔誠(chéng)地行禮。 風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。 大家的眼睛都注視著。 在道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析本文作者以游記的形式、文化的視角，伴著對(duì)歷史文化和人類(lèi)文明的反思，通過(guò)描寫(xiě)都江堰這一

9、文化載體，來(lái)歌頌和贊美李冰的精魂及其為政、為人之道，給后人以深刻啟示和哲理反思。文本助讀結(jié)構(gòu)圖示1.作者說(shuō)“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”，怎樣評(píng)價(jià)作者的這個(gè)觀點(diǎn)？答案答案在中國(guó)歷史上，作為體現(xiàn)深厚底蘊(yùn)的重大工程，能夠與都江堰比肩的也只有長(zhǎng)城了。這是一個(gè)大家公認(rèn)的事實(shí)，正因?yàn)槿绱?，二者才有可比性。余秋雨是用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照都江堰這個(gè)歷史文化遺跡，給都江堰賦予靈性，賦予哲理意蘊(yùn)。因此，將二者比較是為文章的內(nèi)容服務(wù)的，正因?yàn)槿绱?，在文中作者說(shuō)“長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間”，但都江堰“卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間”；“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛”，而都江堰“至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流”，

10、這不是矮化長(zhǎng)城，拔高都江堰，而是通過(guò)全方位深刻的對(duì)比，顯示都江堰的獨(dú)立品格，凸顯都江堰深厚的人文內(nèi)涵。小組合作答案2.為什么說(shuō)李冰“他大愚，又大智。他大拙，又大巧”呢？答案答案說(shuō)李冰愚拙是因?yàn)樗娜蚊敛蝗侨俗⒛?，他只知道?shí)施“既具體又質(zhì)樸”的事，他沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利，他未曾留下什么生平資料，他以田間老農(nóng)的思維做事。說(shuō)他智巧是因?yàn)樗偨Y(jié)的治水三字經(jīng)、八字真言，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬，是因?yàn)樗潜逵駶嵉恼尉V領(lǐng)，更因?yàn)樗o后人留下的“李冰式精魂”。答案3.文章最后一段提到“儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰”，你認(rèn)為作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？答案答案李冰為民造福，以自身的實(shí)踐為中國(guó)一批批無(wú)

11、所作為的封建官僚闡釋了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)；在做人方面，他毫不張揚(yáng)，造福萬(wàn)民，務(wù)實(shí)求真，人民把他當(dāng)神來(lái)膜拜，世代傳誦、歌詠，代代不息。這種精神楷模也應(yīng)引起我們的當(dāng)政者深深的思考：只有代表廣大人民的根本利益，人民才會(huì)永遠(yuǎn)記著他。答案(1)從核心語(yǔ)句突破。文章中能瞻前顧后、領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子，往往是理解文章、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語(yǔ)大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題之中。(2)循主要線索突破。主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語(yǔ)句。在現(xiàn)代文閱讀中，概括中心思想要掌握的技巧在現(xiàn)代

12、文閱讀中，概括中心思想要掌握的技巧(3)層層概括突破。有些文章的主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)文字信息，層層概括，綜合歸納，反復(fù)篩選，然后運(yùn)用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述出來(lái)。(4)挖掘隱含信息突破。語(yǔ)境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義(即“隱含意義”)，只有把語(yǔ)言的深層含意挖掘出來(lái)，才算真正理解閱讀材料，吃透作品的含意，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說(shuō)明或情景材料之中。1.本文有哪些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？師生探究答案答案答案由物及人，由歷史到現(xiàn)實(shí)，由感性到理性，這是余秋雨散文的一大特點(diǎn)，

13、本文除了由都江堰和李冰引發(fā)一些人類(lèi)精神方面的思考之外，還不時(shí)地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有時(shí)看似不經(jīng)意地一指，卻能讓人引發(fā)聯(lián)想，引起震動(dòng)。如第三部分開(kāi)頭，寫(xiě)到李冰領(lǐng)悟了一個(gè)道理“四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家”時(shí)，作者順筆提到曾經(jīng)接過(guò)的一個(gè)只印著“土木工程師”頭銜的極有作為的市長(zhǎng)的名片，這自然讓我們想到當(dāng)今社會(huì)上頭銜泛濫的現(xiàn)象，進(jìn)而把那些名片上列著無(wú)數(shù)個(gè)耀眼的頭銜的極盡炫耀之能事的所謂的政治家與社會(huì)名流們和只作為水利學(xué)家的蜀郡太守李冰進(jìn)行比較，更突顯李冰為官一任、造福一方的政治見(jiàn)解。又如拿都江堰和長(zhǎng)城作比答案較的時(shí)候?qū)懙溃骸伴L(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)?！钡拇_，作者認(rèn)為，長(zhǎng)城只不過(guò)是為中華民

14、族乃至我們生存的星球留下了一種意志力的驕傲，而現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越多地賦予了它其他的含義，以致大肆炫耀，這和默默無(wú)聞地獨(dú)處一隅、毫不張揚(yáng)、只知默默灌溉的都江堰不又是一個(gè)鮮明的對(duì)比嗎？再如寫(xiě)到江中石像時(shí)，作者借一位現(xiàn)代作家向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公的詰問(wèn)活著或死了應(yīng)該站在哪里？引發(fā)人對(duì)生和死的意義的思考。還有第四部分，作者由桀驁不馴的江流經(jīng)過(guò)索橋后變得馴服這一現(xiàn)象，聯(lián)系到人類(lèi)的行為缺乏自信，缺少爽利，提出“如果人類(lèi)干什么事都這么爽利，地球早已是另外一副模樣”，發(fā)人深省。2.怎樣理解余秋雨散文中的詩(shī)情哲理？答案答案文化散文即從文化的視角來(lái)觀照表現(xiàn)對(duì)象，伴以歷史文化反思的散文作品。文化散文在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理

15、性的凝重與詩(shī)意的激情渾然一體的氣度。余秋雨是文化散文作家的代表性人物。余秋雨散文中的詩(shī)情哲理，只宜意會(huì)，而不可言傳。讀者讀到那里，只有自己去領(lǐng)悟一番才好，如果一經(jīng)作者或旁人點(diǎn)出就會(huì)顯得多余，就會(huì)索然。作者寫(xiě)到了李冰智慧、仁慈、透明的指令，寫(xiě)到了李冰大愚、大智、大拙、大巧，其中都有哲理深意在里面，然而都是感性與理性天衣無(wú)縫的結(jié)合，沒(méi)有強(qiáng)加于人或刻意為之的痕跡。最后作者生發(fā)奇想：“實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親?！弊髡邲](méi)有過(guò)多地點(diǎn)出什么，卻讓我們回味再三。答案返回(1)舒卷自如、濃淡相宜的章法。本文與一般的游記不同：本文不是單純地描寫(xiě)自然景物，而是立足于新的高度

16、，用現(xiàn)代的眼光重新觀照歷史人物和歷史事件，挖掘其中的文化內(nèi)涵，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的思辨色彩，得出了富于啟迪性的結(jié)論。行文之初，用墨不多，一帶而過(guò)，當(dāng)寫(xiě)到江水時(shí)，文字濃烈，頗有對(duì)比之妙、變化之美。行文舒卷自如，文章既開(kāi)闊舒展，又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取Ｒ?、文本審美文本拓?掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣(2)豐富多彩、深刻鮮明的對(duì)比。運(yùn)用對(duì)比：文章多次使用對(duì)比手法，開(kāi)頭將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令對(duì)比，從而顯示了兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。二、

17、寫(xiě)法遷移我來(lái)我來(lái)練筆練筆你心目中的余秋雨是怎樣的？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)400字左右的片段。答案返回示例示例 余秋雨的創(chuàng)作以散文為主，學(xué)術(shù)界給他定位為“文化散文”。他曾是上海戲劇學(xué)院教授，精心進(jìn)行藝術(shù)理論的研究幾十年，后來(lái)有三部學(xué)術(shù)著作較為出名，其中一部就是藝術(shù)界影響頗大的藝術(shù)創(chuàng)造工程。余秋雨辭去了上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)之職，而又潛心于寫(xiě)作，去發(fā)展所謂“文化散文”產(chǎn)業(yè)。到底是藝術(shù)創(chuàng)造的力量引誘著他還是名譽(yù)、金錢(qián)的“糖衣炮彈”驅(qū)動(dòng)著他？我們不得而知，但沒(méi)有一個(gè)自謂清高、靜心藝術(shù)的人會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)是因?yàn)榈诙€(gè)原因，那他豈不是藝術(shù)領(lǐng)域的“假行僧”？答案余秋雨的文化苦旅山居筆記霜冷長(zhǎng)河行者無(wú)疆等散文名集的銷(xiāo)量很好，讀者群也很大。說(shuō)實(shí)話我就是余秋雨散文的鐘愛(ài)者。喜歡他那文章透露的學(xué)者氣，也喜歡他的行文風(fēng)格。在自我感傷中追逐歷史和文化的本來(lái)面目。一個(gè)王朝的背影抱愧山西等篇目我記憶猶新。不會(huì)忘記他這個(gè)文化虔誠(chéng)者在行文中流淌的悲憤的感情，不會(huì)忘記他所記載的每一個(gè)歷史名人或歷史古跡或歷史事件給我的激動(dòng)傷感，也不會(huì)忘記余秋雨先生對(duì)歷史的叩問(wèn)和追尋。他赤誠(chéng)的心帶給我們的是一種求索的精神?；蛉缜拿洌郝仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。返回