《七年級語文上冊 20《雖有嘉肴》課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級語文上冊 20《雖有嘉肴》課件 （新版）新人教版（25頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 禮禮 記記 禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典著作，儒家經(jīng)典著作之一，是之一，是秦漢以前各種禮儀著作秦漢以前各種禮儀著作的選集。的選集。相傳為西漢相傳為西漢戴圣戴圣編撰。漢代把孔子定的典編撰。漢代把孔子定的典籍稱為籍稱為“經(jīng)經(jīng)”，他的弟子對，他的弟子對“經(jīng)經(jīng)”的解說的解說是是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此而得名，因此而得名，即即對對“禮禮”的解釋。的解釋。禮記禮記全書用記敘文的形式寫成，一些篇章全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小的生具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，

2、有的言簡意賅、意味雋永，有的構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是中國教育，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文教育學(xué)論文。它對。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。而精辟的概括和理論的闡述。 1、給下列紅字注音：

3、 佳肴（ ） （ ） 自強（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。 雖 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ） 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自強 （ ） 自反（ ） 故曰：教學(xué)相長 （ ） 兌命曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！ 。ji yoqingyuxio即使即使甘美甘美最好的道理最好的道理自我勉勵自我勉勵好處好處不通，理解不了不通，理解不了所以所以反省自己反省自己教和學(xué)互相促進教和學(xué)互相促進“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。教別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！大概說的就是這個道理吧！禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間 家學(xué)者解釋說明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。

4、又叫 。與 合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問答，記述 。儒儒儀禮儀禮儒家儒家儀禮儀禮周禮周禮小戴禮記小戴禮記 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀，禮制、禮儀，解釋儀禮解釋儀禮速讀課文， 根據(jù)課下注釋，疏通文意。翻譯翻譯（1）雖雖有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）雖有）雖有至道至道，弗學(xué)，不知其，弗學(xué)，不知其善善也也（4）是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困。困。即使即使好，美好，美用魚、肉做的菜。用魚、肉做的菜。吃，品嘗吃，品嘗（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好處好處所以，因此所以，

5、因此不通，理解不通，理解不了。不了。即使有美味的肉食，不吃是不會知道它味道的甘美即使有美味的肉食，不吃是不會知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。己也有不懂的地方。（5）知不足，然后能自）知不足，然后能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自強自強也也（6）故曰：教學(xué)相）故曰：教學(xué)相長長也也（7）其其 此之謂乎此之謂乎反省反省自我勉勵自我勉勵促進。促進。表示推測語氣。表示推測語氣。大概，恐怕。大概，恐怕。說的

6、就是這個道理吧？說的就是這個道理吧？ “此此之謂乎之謂乎”是一種是一種固定句式，通常翻譯為固定句式，通常翻譯為“大概說的就是大概說的就是吧。吧?！敝懒俗约旱牟蛔?，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說所以說“教教”和和“學(xué)學(xué)”是相互促進的。是相互促進的。兌命兌命說：說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧？大概說的就是這個道理吧？譯文譯文即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會知道不足，教學(xué)之后就

7、會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進。尚書兌命說：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果。”說的就是這個道理吧。1 1、本文主要論述了什么道理？（你、本文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）述的？（論證思路）道理：道理：“教學(xué)相長”-教人和學(xué)習(xí)是相互促進的，二者相鋪相成。 重視實踐，在學(xué)和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？ 類比論證。 從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“

8、佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）3、課文結(jié)尾引用、課文結(jié)尾引用兌命兌命的語句，有的語句，有什么作用？什么作用？ 引用論證。 短文闡述了中心觀點短文闡述了中心觀點“教學(xué)相長教學(xué)相長” ，再引用古代名言，來強化自己的觀點。再引用古代名言，來強化自己的觀點?！敖虒W(xué)相長教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后課文最后兌命兌命中的一段話是否多余？中的一段話是否多余？ 兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半?！?不多余，不多余，”學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”的意思是的意思是“教人是學(xué)教人是學(xué)習(xí)的一半習(xí)的一

9、半”，這是對本文觀點的補充說明。，這是對本文觀點的補充說明。兌命兌命的話進一步論證了的話進一步論證了“教學(xué)相長教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力。的道理，增強了文章的說服力。4、讀完本文，你有哪些體會？、讀完本文，你有哪些體會？ 人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。主題歸納主題歸納文章運用類比的手法引出要闡述文章運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進、的觀點，指出教和學(xué)是相互促進、相輔相成的，即相輔相成的，即“教學(xué)相長教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。告訴我們實踐出真知的道理

10、。拓展延伸拓展延伸:結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)劷Y(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長教學(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？的道理給了你怎樣的啟示？ 1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。2、“教學(xué)相長教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困知困”而而“自強自強”。 我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! 方志敏