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1、2021/6/31第四單元第四單元2021/6/32一、一、大學(xué)大學(xué)，中庸中庸是儒家經(jīng)典著作，是儒家經(jīng)典著作，對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面有著深對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)對其中的思想有個基本的了解，遠(yuǎn)的影響，應(yīng)對其中的思想有個基本的了解，探討這些思想的現(xiàn)代意義。探討這些思想的現(xiàn)代意義。二、二、大學(xué)大學(xué)的主體是的主體是“三綱三綱”“”“八目八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。2021/6/33 本單元本單元“經(jīng)典原文經(jīng)典原文”和和“相關(guān)讀物相關(guān)讀物”分分別節(jié)選自別節(jié)選自大學(xué)大學(xué)和和中庸中庸。這兩本書是。這兩本書是儒家經(jīng)典著作，對

2、中國的政治、文化等諸多儒家經(jīng)典著作，對中國的政治、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)對其中的思想有個方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)對其中的思想有個基本的了解，并探討這些思想的現(xiàn)代意義?；镜牧私?，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。2021/6/34 大學(xué)大學(xué)的主體是的主體是“三綱三綱”“”“八目八目”?！叭V三綱”是明明德、親民、止于至善；是明明德、親民、止于至善；“八目八目”是格物、致知、是格物、致知、正心、誠意、正心、誠意、修修身、齊家、治國、平天下。要明了身、齊家、治國、平天下。要明了“三綱三綱”的內(nèi)容之間，的內(nèi)容之間，“八目八目”的內(nèi)容之間，以及的內(nèi)容之間，以及“三綱三綱”與與“八目八目”之間的內(nèi)在聯(lián)系

3、。之間的內(nèi)在聯(lián)系。2021/6/35 中庸中庸中的有些概念，如中的有些概念，如“性性”“”“命命”“”“道道”，比較難理解，教，比較難理解，教師可以多做一些講解，擴(kuò)展學(xué)生思路，師可以多做一些講解，擴(kuò)展學(xué)生思路，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生精讀課文，分析、在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生精讀課文，分析、理解這些概念的內(nèi)涵。理解這些概念的內(nèi)涵。2021/6/36大學(xué)大學(xué)節(jié)選節(jié)選2021/6/37 大學(xué)是體現(xiàn)大學(xué)是體現(xiàn)儒家思想儒家思想的一篇的一篇政論文政論文。 A A大人之學(xué)大人之學(xué) “ “大學(xué)大學(xué)”是對是對“小學(xué)小學(xué)”而言，是說它不是而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀詳訓(xùn)詁，明句讀”的的“小學(xué)小學(xué)”。古人八歲入小。古人

4、八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)?；A(chǔ)知識和禮節(jié)。2021/6/38 B B治國安邦的大學(xué)問治國安邦的大學(xué)問 古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等等“修己治人，治國安邦修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。的大學(xué)問。 后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有方，同樣有“博學(xué)博學(xué)”的意思。的意思。2021/6/39 大學(xué)大學(xué)原是原是禮記禮記里的一篇。一般認(rèn)里的一篇。一般認(rèn)為是為是曾子曾子所作。所作。 曾子（前曾子（前505前前436），姓曾，名

5、參，字），姓曾，名參，字子輿，是鄫國太子巫的第五代孫。生于東魯，子輿，是鄫國太子巫的第五代孫。生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。思想。作者簡介作者簡介2021/6/310 曾參的曾參的修齊治平的政修齊治平的政治觀治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀觀，以孝為本、孝道為先以孝為本、孝道為先的孝道觀的孝道觀影響中國兩千多影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實(shí)用價值。的社會意義和實(shí)用價值。作者簡介作者簡介2021/6/31

6、1第一段：提出三綱八目。第一段：提出三綱八目。第二段：解釋如何第二段：解釋如何“誠其意誠其意”。第三段：從反面說明如何第三段：從反面說明如何“正心正心”和和“修身修身”。第四段：從反面說明如何第四段：從反面說明如何“修身修身”和和“齊家齊家”。第五段：解釋第五段：解釋“齊家齊家”和和“治國治國”。第六段：解釋第六段：解釋“治國治國”和和“平天下平天下”。整體感知整體感知2021/6/312 1、“修齊治平修齊治平”四者的關(guān)系如何？四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？ 合作探究合作探究2021/6/313明確：明確： “修身修身”是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是

7、使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是大學(xué)中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊是大學(xué)中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。家、治國、平天下的根本。 “齊家齊家”是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。 “治國治國”和和“平天下平天下”是齊家的擴(kuò)大和延是齊家的擴(kuò)大和延伸。伸。 “修身修身”需要需要“格物格物”“”“致知致知”“”“誠誠意意”“”“正心正心”四個步驟。四個步驟。2021/6/314 “格物致知格物致知”就是要通過對事物的研就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下究而獲得對世界的正確認(rèn)識的

8、過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。 “誠意誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。能夠做到誠實(shí)、不自欺。 “正心正心”，就是教人防止個人感情的，就是教人防止個人感情的偏向。偏向。 這四個步驟依次做來，就可以達(dá)到修這四個步驟依次做來，就可以達(dá)到修身的目的了。身的目的了。2021/6/315 2、大學(xué)采用了很、大學(xué)采用了很多多遞進(jìn)論述遞進(jìn)論述的方法。如的方法。如 “知止而后有定，定而后知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。后能慮，慮而后能得?！?請將文章中的類似論請將文章中的類似論證整理出

9、來，體會其中的證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。說的道理。2021/6/316 古之欲明明德于天下者，先治其國；古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下而后家齊，家齊

10、而后國治，國治而后天下平。平。2021/6/317 這個論述，先是由大至小，條目之間是這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。意，誠意必先致知，致知必先格物。 再由小至大，條目之間是再由小至大，條目之間是因果關(guān)系因果關(guān)系：格：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。治，國治而后天

11、下平。2021/6/318 條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。 本文論證特色：本文論證特色： 總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。嚴(yán)密。2021/6/319 3、大學(xué)大學(xué)的論述的論述可謂可謂“微言大義微言大義”，精，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。有作用的。 請以請以“君子有諸己君子有諸己而后求諸人，無諸己而而后求諸人，無

12、諸己而后非諸人后非諸人”為例進(jìn)行分為例進(jìn)行分析。析。 2021/6/320 這句話的意思是：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。備他人。 也就是說，也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。要要求自己。 解析解析2021/6/321 它體現(xiàn)了儒家重視注重它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功內(nèi)向用功、律己甚律己甚嚴(yán)嚴(yán)的的

13、內(nèi)省內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。啟示。2021/6/322 本文介紹了儒學(xué)本文介紹了儒學(xué)文化的主體文化的主體“三三綱綱”“”“八目八目”，兩者，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，在誘惑、困擾，選文小結(jié)選文小結(jié)2021/

14、6/323真心誠意地培養(yǎng)高尚真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自的情操，才能夠使自己的精神境界得以提己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的立業(yè)、使天下太平的偉大理想。偉大理想。 2021/6/324子曰：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。國家矣?！?孔子的這段話，強(qiáng)調(diào)了好學(xué)、力行、知恥孔子的這段話，強(qiáng)調(diào)了好學(xué)、力行、知恥是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，構(gòu)成的是條件關(guān)系。者都是后者的前提，構(gòu)成的是條件關(guān)系。部分資料從網(wǎng)絡(luò)收集整理而來，供大家參考，感謝您的關(guān)注！