《安徽省滁州二中高中政治 10.1《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《安徽省滁州二中高中政治 10.1《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》課件 新人教版必修4（35頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十課 創(chuàng)新意識與社會進步第一課時 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 當前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾當前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾錯綜復雜，實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)錯綜復雜，實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，的綜合國力的競爭，歸根到底，歸根到底，是人才的競是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭。爭，是創(chuàng)新能力的競爭。 一個民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，一個民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，勢必受制于人！勢必受制于人！ 建設(shè)建設(shè)創(chuàng)新型國家創(chuàng)新型國家，是事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的全局的重大重大戰(zhàn)略決策，是時代賦予我們的光榮戰(zhàn)略決策，是時代賦予我們的光榮使命

2、使命! ! 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心核心，是提高綜合國力的，是提高綜合國力的關(guān)鍵。關(guān)鍵。 ( (一一) )、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識辨證否定觀與創(chuàng)新意識、辨證的否定的含義：、辨證的否定的含義：事物自身的否事物自身的否定定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，即自己否定自己，自己發(fā)展自己事物自身、事物自身、我把蟲子踩死我把蟲子踩死大風摧折了莊稼大風摧折了莊稼寫上一個寫上一個“A A”然后又把它涂掉然后又把它涂掉思考：思考：1 1、這些否定是不是哲學上講的辨證的否、這些否定是不是哲學上講的辨證的否定呢？定呢？ 2 2、它們

3、是一種什么否定觀？、它們是一種什么否定觀？ 注意注意: 辨證的否定是辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定,不是外力不是外力作用的結(jié)果，是事物作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運動內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。的結(jié)果。把把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學形而上學否定觀否定觀 種子發(fā)芽就是種子發(fā)芽就是新芽新芽對對種子種子的否定，在這里舊事物是的否定，在這里舊事物是 種子，新事種子，新事物是物是 新芽新芽 。例例辯證的否定辯證的否定辨證的否定是辨證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，聯(lián)系，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。舊事物（種子）舊事物（種子）新事物（新芽）新事物（新芽） A、辯證的否定

4、是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的和促使舊事物滅亡的根本途徑。根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是物，它總是吸取保留和改造吸取保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思考：思考：“無產(chǎn)階級文化派無產(chǎn)階級文化派”的觀點是的觀點是不是辯證的否定？把否定理解為拋棄不是辯證的否定？把否定理解為拋棄一切屬于什么否定一切屬于什么否定?日常生活中講的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學講的哲學講的“肯定肯定”和和“否定

5、否定” 日常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認、一定是指贊成、同意、承認、一定等意思；而等意思；而“否定否定”是指反對、不同意等意思。是指反對、不同意等意思。 哲學上哲學上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存指的是事物自身的存在和滅亡。在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面兩方面. 肯定方面肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當肯定方當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有

6、性質(zhì)和自身的面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。物變成了新事物。 （3)3)、辨證否定觀的、辨證否定觀的實質(zhì)實質(zhì)是是“揚棄揚棄” 揚棄揚棄-是既肯定又否定，既克服是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)

7、展中的階段性和階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。連續(xù)性的統(tǒng)一。揚場揚場風車風車辨證否定觀的辨證否定觀的實質(zhì)實質(zhì)是是“揚棄揚棄”清除渣滓，保留谷清除渣滓，保留谷實實思考：如果按照思考：如果按照“無產(chǎn)階級文化派無產(chǎn)階級文化派”主張的那主張的那樣，會出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說樣，會出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說比較辨證否定觀與形而上學否定觀比較辨證否定觀與形而上學否定觀 割裂了事物的聯(lián)系，使事割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。物發(fā)展中斷。1、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)、燒傷小組是不是不要書本

8、知識，不尊重權(quán)威，完全拋棄專家的意見？威，完全拋棄專家的意見？3、這說明了什么哲學道理、這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到我們從中可以得到什么啟示什么啟示?必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。唯實。對一切事物都應采取科學分析的態(tài)度，既不對一切事物都應采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。能肯定一切，也不能否定一切。要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的

9、創(chuàng)新與發(fā)展。3、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求上級精神、上級精神、權(quán)威觀點權(quán)威觀點書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗他人的經(jīng)驗變化著的客觀實變化著的客觀實際、客觀事物際、客觀事物 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息化部為中國移日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動通張第三代移動通信信(3G)(3G)牌照，此舉標志著牌照，此舉標志著我國正式進入我國正式進入3G3G時代時代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的代與前

10、兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息信息服務。服務。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？為什么？走進生活走進生活（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1 1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段

11、）世界永遠處于世界永遠處于不停地不停地運動、變化和發(fā)展的過程運動、變化和發(fā)展的過程中。中。對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來任何任何事物事物都有存在都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說的新的、更高的條件來說任何事物任何事物都會過都會過時和沒有存在時和沒有存在的理由。的理由。 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息化部為日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動通信張第三代移動通信(3G)(3G)牌照，此舉標志牌照，此舉標志著著我國正式進入我國正

12、式進入3G3G時代時代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)字通信。，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種話會議、電子商務等多種信息服務。信息服務。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？具有永恒的生命力？ 為什么？為什么？走進生活走進生活原因：原因：世界永遠處于世界永遠處于不停地不停地運動、變化和發(fā)

13、展的過程中。運動、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來任何事物任何事物都有存在都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說起來的新的、更高的條件來說任何事物任何事物都會過時和沒有存在都會過時和沒有存在的理由。的理由。因此，事物的存在具有因此，事物的存在具有暫時性暫時性；對現(xiàn)存事物的理解既有；對現(xiàn)存事物的理解既有肯定肯定同時又有同時又有否定；否定；現(xiàn)存事物現(xiàn)存事物必然滅亡必然滅亡所以：辨證法所以：辨證法不崇拜任何東西不崇拜任何東西其本質(zhì)是其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新批判、革命和創(chuàng)新辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中

14、同時辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含了否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理包含了否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解解；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；去理解的；辯證法不崇拜任何東西，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）A A、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破B B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 3 3、辯證法的革

15、命批判精神和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系（P77P77第三自然段）第三自然段）4、辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實際的實際，敢于，敢于突破突破與實與實際不相符合的際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破B B、注重、注重研究研究新情況，善于新情況，善于提出提出新問題，敢于新問題，敢于尋尋找找新思路，新思路，確立確立新觀念，新觀念，開拓開拓新境界新境界立立。(1)(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用什么作用

16、? ?(2)(2)我們常說，不破不立。我們常說，不破不立?！捌破啤焙秃汀傲⒘ⅰ笔且皇且环N什么關(guān)系種什么關(guān)系? ?學過辯證的否定觀后，你認為我們學過辯證的否定觀后，你認為我們高中生高中生應該應該如如何實現(xiàn)何實現(xiàn)自我升華、自我更新？自我升華、自我更新？ 吸收、學習新的知識和技能過程中，必須吸收、學習新的知識和技能過程中，必須發(fā)揚批判精神，樹發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識，立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。做到不唯上，不唯書，只唯實。 密切關(guān)注時代發(fā)展與自身成長的實際，要密切關(guān)注時代發(fā)展與自身成長的實際，要敢于克服、否定、拋棄突破與實際不相符合的成敢于克服、否定、拋棄突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，

17、敢于破除落后的思想觀念規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（；（“破破”） 注重研究學習和成長中的新情況，善于抽注重研究學習和成長中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界新境界。（。（“立立”）辯證否定的方法論辯證否定的方法論如何如何發(fā)發(fā)揚批判揚批判精神，精神，樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識新意識原理（哲學原理（哲學依據(jù)）依據(jù)）方法論方法論 具體要求具體要求辨辨證證否否定定觀觀辨證辨證法的法的革命革命批判批判精神精神樹樹立立創(chuàng)創(chuàng)新新意意識識（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。只唯實。（2）既要尊重書本，

18、尊重權(quán)威）既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進俱進,實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。開拓新境界?！捌破啤迸c與“立立”相結(jié)合相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯

19、證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識P75-76P75-76辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識 P76-77P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實質(zhì)實質(zhì)要求我們樹要求我們樹立立樹立創(chuàng)新意識，不樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯唯上不唯書，只唯實實尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想實現(xiàn)實現(xiàn)理論和實踐理論和實踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突

20、破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證否定觀原理及方法論辯證否定觀原理及方法論 原理原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是就是“揚棄揚棄”。方法論方法論：辯證的否定要求我們，對一切事物都

21、應采：辯證的否定要求我們，對一切事物都應采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。世界的活動中取得成功。 辯證法的革命批判精神原理及方法論辯證法的革命批判精神

22、原理及方法論 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。的。 方法論方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯

23、證法的革命精神和批判性思維要求我聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。應用應用 革命批判精神與辯證否定觀使用時一般連在一起使用 使用時用于以下幾種情形： 對待外來文化的態(tài)度 打破常規(guī)的思維方法 對于權(quán)威和權(quán)

24、威理論的態(tài)度 對舊體制的態(tài)度 聯(lián)系時政，當前我國政府對于我國內(nèi)政外交采取的新的思路和策略 關(guān)鍵詞： 態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等 有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水

25、坑，再向池塘以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理？）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理？（2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？運用辯證否定的觀點說明在建設(shè)社會主義運用辯證否定的觀點說明在建設(shè)社會主義新文化進程中如何對待外國文化。新文化進程中如何對待外國文化。（1）辯證否定觀認為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的）辯證否定觀認為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實質(zhì)是環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與

26、克服的統(tǒng)一，其實質(zhì)是“揚棄揚棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進的科學技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應該加以吸收、如先進的科學技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應該加以抵制、批判。資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應反對兩種錯誤傾向：一是）在對待外國文化的問題上應反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。