《高中政治 第五課第二框 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第五課第二框 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3（46頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二框文化創(chuàng)新的途徑第二框文化創(chuàng)新的途徑目標(biāo)定位目標(biāo)定位一、課標(biāo)要求一、課標(biāo)要求1闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。2評析國際文化交流的典型事跡，闡明世界范圍內(nèi)各評析國際文化交流的典型事跡，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。二、重點知識二、重點知識1文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑。2文化創(chuàng)新必須反對的錯誤傾向。文化創(chuàng)新必須反對的錯誤傾向。合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)社會熱點鏈接社會熱點鏈接速效提升演練速效提升演練第第二二框框文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)

2、學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑立足于立足于_，是文化創(chuàng)作的，是文化創(chuàng)作的_，也是，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新的根本途徑。社會實踐社會實踐源泉源泉2正確對待傳統(tǒng)文化正確對待傳統(tǒng)文化(1)在在_基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“_、_”改造傳統(tǒng)文化的過改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個程，又是一個“_、_”創(chuàng)造創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。社會實踐社會實踐取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新(2)對待傳統(tǒng)文化對待傳統(tǒng)文化我們不能離開我們不能離開_

3、，空談文化創(chuàng)新。一個，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的_，就會失去文化創(chuàng)新的就會失去文化創(chuàng)新的_。體現(xiàn)體現(xiàn)_，是文化創(chuàng)新的重要追求。，是文化創(chuàng)新的重要追求。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化批判性繼承批判性繼承根基根基時代精神時代精神思考思考1文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一回事嗎？為文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一回事嗎？為什么？什么？【提示提示】文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑不同。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條，一是新的根本途徑。文化創(chuàng)

4、新的基本途徑有兩條，一是“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎推陳出新、革故鼎新新”，這是從繼承與創(chuàng)新關(guān)系角度講的；二是不同，這是從繼承與創(chuàng)新關(guān)系角度講的；二是不同民族文化之間交流、借鑒、融合，即面向世界，博民族文化之間交流、借鑒、融合，即面向世界，博采眾長，這是從文化交流與傳播的角度講的。采眾長，這是從文化交流與傳播的角度講的。二、面向世界，博采眾長二、面向世界，博采眾長1實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。2在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。優(yōu)秀文化為營養(yǎng)

5、，充分吸收外國文化的有益成果。3在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。為主、為我所用。探究探究2有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。化創(chuàng)新。”這種觀點對嗎？為什么？這種觀點對嗎？為什么？【提示提示】這種認(rèn)識是片面的。文化的多樣性是文這種認(rèn)識是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。博采眾長。因為文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民因為文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族族 優(yōu)秀文化成果，以

6、發(fā)展本民族文化的過程，是取優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。除此之外，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需長補短的過程。除此之外，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅持正確方向，立足于繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代改革開放和現(xiàn)代 化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服斷增長的精神文化需求；需要克服“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”，反對，反對“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛歷史虛無主義無主義”。三、堅持正確方向，克服錯誤傾向三、堅持正確方向，克服錯誤傾向1文化發(fā)展上的兩種錯誤傾向文

7、化發(fā)展上的兩種錯誤傾向(1)在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時，必須反對在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時，必須反對“_”_”和和“_”_”。(2)在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時，必須反對在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時，必須反對“_”_”和和“_”_”。守舊主義守舊主義歷史虛無主義歷史虛無主義封閉主義封閉主義民族虛無主義民族虛無主義2堅持正確的文化創(chuàng)新方向堅持正確的文化創(chuàng)新方向(1)立足于立足于_的實踐。的實踐。(2)著眼于人民群眾不斷增長的著眼于人民群眾不斷增長的_需求。需求。(3)在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族揚中華民族_，汲

8、取世界各民族，汲取世界各民族文化的長處。文化的長處。(4)在在_和和_上積極創(chuàng)新，努力鑄造中上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。華文化的新輝煌。發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義精神文化精神文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容內(nèi)容形式形式簡要回顧簡要回顧合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)知識點一知識點一全面把握文化創(chuàng)新的途徑全面把握文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑實踐是人們改造客觀世界的活動。社會實踐是文化實踐是人們改造客觀世界的活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。人類在改造自然創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。所以，

9、和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；瘎?chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑(1)在社會實踐的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是在社會實踐的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批的繼承。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去根基。文化創(chuàng)新必須判性繼承，就會失去根基。文化創(chuàng)新必須“取

10、其精取其精華、去其糟粕華、去其糟粕”，批判性地繼承傳統(tǒng)文化。發(fā)展，批判性地繼承傳統(tǒng)文化。發(fā)展是繼承的必然要求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會是繼承的必然要求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新必須必須“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。(2)在社會實踐的基礎(chǔ)上，面向世界，博采眾長，是在社會實踐的基礎(chǔ)上，面向世界，博采眾長，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的另一基本途徑。實現(xiàn)文化創(chuàng)新的另一基本途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、

11、在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。博采眾長。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。主、為我所用。“以我為主以我為主”，就是在對世界文化，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性。精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性?！盀槲宜脼槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有

12、用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。整合和創(chuàng)新?！菊`區(qū)警示誤區(qū)警示】不要認(rèn)為只要面向世界，博采眾長，不要認(rèn)為只要面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。(1)文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，

13、推陳出新。需要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服要克服“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”，反對，反對“民族民族虛無主義虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”。 (2010年高考海南卷年高考海南卷)中國的傳世古籍浩如煙中國的傳世古籍浩如煙海，中華文明綿延不絕，這同中華民族始終重視海，中華文明綿延不絕，這同中華民族始終重視編纂、保存和整理古籍文獻(xiàn)有著直接關(guān)系。今天編纂、保存和整理古籍文獻(xiàn)有著直接關(guān)

14、系。今天我們?nèi)匀恢匾暪偶墨I(xiàn)的整理和保護工作，根據(jù)我們?nèi)匀恢匾暪偶墨I(xiàn)的整理和保護工作，根據(jù)在于在于()傳統(tǒng)文化無不凝結(jié)于古籍文獻(xiàn)中傳統(tǒng)文化無不凝結(jié)于古籍文獻(xiàn)中文化的積文化的積累是文化傳承的基礎(chǔ)累是文化傳承的基礎(chǔ)文化的傳承是文化創(chuàng)新文化的傳承是文化創(chuàng)新的前提的前提文化的創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)文化文化的創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)文化A BC D【解析解析】本題要求回答重視古籍文獻(xiàn)整理和保護本題要求回答重視古籍文獻(xiàn)整理和保護工作的原因，工作的原因，從文化創(chuàng)新的角度正確指出了整從文化創(chuàng)新的角度正確指出了整理和保護傳統(tǒng)文化的意義，故答案選理和保護傳統(tǒng)文化的意義，故答案選D。傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種，表現(xiàn)形式多種

15、，夸大了古典文獻(xiàn)的作用。文化發(fā)夸大了古典文獻(xiàn)的作用。文化發(fā)展繼承是根，人民是本，普通民眾是文化傳承的基展繼承是根，人民是本，普通民眾是文化傳承的基礎(chǔ)，礎(chǔ)，錯誤。錯誤?！敬鸢复鸢浮緿小試牛刀小試牛刀1徐悲鴻作為中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以徐悲鴻作為中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長素描、油畫、中國畫，并把畫馬著稱于世。他擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。這表明人類文化發(fā)展的過程應(yīng)該是的風(fēng)格。這表明人類文化發(fā)展的過程應(yīng)該是()A不斷創(chuàng)新的過程不斷創(chuàng)新的過程B繼承傳統(tǒng)文化的過程繼承傳統(tǒng)文化的過程C學(xué)習(xí)外域

16、文化的過程學(xué)習(xí)外域文化的過程D繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程解析：解析：選選D。徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入到中國畫。徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，說明徐悲鴻既繼承了傳統(tǒng)文化，又博采眾長善中，說明徐悲鴻既繼承了傳統(tǒng)文化，又博采眾長善于創(chuàng)新。故答案選于創(chuàng)新。故答案選D。A項不如項不如D項具體準(zhǔn)確，項具體準(zhǔn)確，B、C項不如項不如D項全面準(zhǔn)確。項全面準(zhǔn)確。知識點二知識點二正確理解文化創(chuàng)新的正確方向正確理解文化創(chuàng)新的正確方向1文化創(chuàng)新要堅持正確的方向文化創(chuàng)新要堅持正確的方向(1)文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。文

17、化與外來文化的關(guān)系。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。我中華文明，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。博采眾長。(2)文化只有不

18、斷創(chuàng)新，才能充滿生機和活力。立足文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機和活力。立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，這是我們應(yīng)堅持新，努力鑄造中華文化的新輝煌，這是我們應(yīng)堅持的方向。的方向。2文化創(chuàng)新必須克服兩種錯誤傾向文化創(chuàng)新必須克服兩種錯誤傾向(1)固守本

19、民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的外來文化的“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”的傾向。的傾向。(2)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族民族虛無主義虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”的傾向。的傾向?！咎貏e提醒特別提醒】“守舊主義守舊主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”，是在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系時存在的兩種錯是在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向。誤傾向?！笆嘏f主義守舊主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；拒絕接受新文化；“歷史

20、虛無主義歷史虛無主義”則從根本上否則從根本上否定傳統(tǒng)文化。定傳統(tǒng)文化。“封閉主義封閉主義”和和“民族虛無主義民族虛無主義”，是在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時存在的兩種是在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向。錯誤傾向。“封閉主義封閉主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化；化，拒絕接受任何外來文化；“民族虛無主義民族虛無主義”則則一味推崇外來文化。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯一味推崇外來文化。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服。誤傾向，必須予以克服。 (2010年高考廣東卷年高考廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問

21、題。所學(xué)知識回答問題。 材料：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)材料：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵?；褂[等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運用結(jié)合材料，運用文化生活文化生活的有關(guān)知識，分析文的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑?；瘎?chuàng)新的途徑。【解析解析】本題考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，意

22、在考查本題考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，意在考查考生調(diào)動和運用知識分析、解決實際問題的能力?？忌{(diào)動和運用知識分析、解決實際問題的能力。解答本題要從立足社會實踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，解答本題要從立足社會實踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，博采眾長、以我為主，堅持文化創(chuàng)新的正確方向、博采眾長、以我為主，堅持文化創(chuàng)新的正確方向、反對錯誤傾向的角度來分析。反對錯誤傾向的角度來分析。【答案答案】(1)立足社會實踐。社會實踐是清明文化立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用

23、節(jié)約環(huán)保有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。(3)博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。保持我國清明文化的民族特色。(4)堅持正確方向。克服堅持正確方向?？朔笆嘏f主義守舊主義”和和“封閉主封閉主義義”、“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”等錯等錯誤傾向。誤傾向。小試牛刀小試牛刀2材料材料1：12月月25 日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，針對針對“越來越中國年輕人熱衷過圣誕節(jié)越來越中國年輕人熱衷

24、過圣誕節(jié)”的情況，的情況，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)等名?；騺碜员本┐髮W(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)等名?；蚩蒲袉挝坏目蒲袉挝坏?0位哲學(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出位哲學(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出走出文化走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性集體無意識，挺立中國文化主體性我們對我們對“圣圣誕節(jié)誕節(jié)”問題的看法問題的看法聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)。對圣誕節(jié)。材料材料2：國家國家“十一五十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要指出，堅持繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和指出，堅持繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為借鑒世界各國優(yōu)

25、秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進(jìn)動力，積極推進(jìn)文化與文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進(jìn)動力，積極推進(jìn)文化與經(jīng)濟、科技融合發(fā)展，大力提高我國文化自主創(chuàng)新經(jīng)濟、科技融合發(fā)展，大力提高我國文化自主創(chuàng)新能力。能力。(1)結(jié)合材料，分析說明我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化和結(jié)合材料，分析說明我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化。外來文化。(2)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，聯(lián)系實際談?wù)勎幕瘎?chuàng)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，聯(lián)系實際談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的根本途徑及其重要意義。新的根本途徑及其重要意義。解析：解析：本題考查文化創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新與繼承的關(guān)本題考查文化創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合和堅持文化創(chuàng)新的正確方

26、向，系、創(chuàng)新與借鑒、融合和堅持文化創(chuàng)新的正確方向，考查學(xué)生調(diào)動運用知識論證和探討問題的能力。第考查學(xué)生調(diào)動運用知識論證和探討問題的能力。第(1)問考查的是對待傳統(tǒng)文化和外來文化我們應(yīng)堅持問考查的是對待傳統(tǒng)文化和外來文化我們應(yīng)堅持的態(tài)度和做法，第的態(tài)度和做法，第(2)問要求回答文化創(chuàng)新的根本途問要求回答文化創(chuàng)新的根本途徑和重要意義。題目較為基礎(chǔ)，根據(jù)教材知識，并徑和重要意義。題目較為基礎(chǔ)，根據(jù)教材知識，并適當(dāng)整合，便不難作答。適當(dāng)整合，便不難作答。答案：答案：(1)在對待傳統(tǒng)文化上，要在對待傳統(tǒng)文化上，要“取其精華，去其取其精華，去其糟粕糟粕”、“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”，既要反對

27、，既要反對“守守舊主義舊主義”，又要反對，又要反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”。 在對待外在對待外來文化的問題上，我們必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，來文化的問題上，我們必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用；既民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用；既要反對要反對“封閉主義封閉主義”，又要反對，又要反對“民族虛無主義民族虛無主義”。(2)根本途徑：立足于社會實踐。根本途徑：立足于社會實踐。重要意義：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保重要意義：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)

28、新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要特征。要特征。社會熱點鏈接社會熱點鏈接2010年年12月月3日，由中國南車青島四日，由中國南車青島四方 機 車 車 輛 公 司 研 制 的方 機 車 車 輛 公 司 研 制 的 “ 和 諧和 諧號號”CRH380A新一代高速動車組，新一代高速動車組，在京滬高鐵棗莊

29、至蚌埠段綜合試驗中在京滬高鐵棗莊至蚌埠段綜合試驗中創(chuàng)出創(chuàng)出486.1公里的世界最高運營時速。公里的世界最高運營時速。鐵道部總工程師、新當(dāng)選的中國工程院院士何華武鐵道部總工程師、新當(dāng)選的中國工程院院士何華武在總結(jié)經(jīng)驗時說，近幾年來，在學(xué)習(xí)消化吸收世界在總結(jié)經(jīng)驗時說，近幾年來，在學(xué)習(xí)消化吸收世界高速鐵路先進(jìn)成熟技術(shù)的基礎(chǔ)上，我們系統(tǒng)總結(jié)了高速鐵路先進(jìn)成熟技術(shù)的基礎(chǔ)上，我們系統(tǒng)總結(jié)了多年來我國客運專線工程技術(shù)、科研試驗成果，針多年來我國客運專線工程技術(shù)、科研試驗成果，針對高速鐵路建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)問題，又進(jìn)一步開展了對高速鐵路建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)問題，又進(jìn)一步開展了研究、試驗、驗證、預(yù)設(shè)計、工程設(shè)計咨詢，技術(shù)

30、研究、試驗、驗證、預(yù)設(shè)計、工程設(shè)計咨詢，技術(shù)裝備的自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集成研究攻關(guān)。初步形成裝備的自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集成研究攻關(guān)。初步形成適合中國國情、路情的高速鐵路自主技術(shù)體系。適合中國國情、路情的高速鐵路自主技術(shù)體系。1社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。在中國高鐵發(fā)展進(jìn)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。在中國高鐵發(fā)展進(jìn)程中，不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，解決高速鐵程中，不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，解決高速鐵路建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)問題，需要自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集路建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)問題，需要自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集成研究攻關(guān)。成研究攻關(guān)。2文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。開展研究、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。開展研究、試驗、驗證、

31、預(yù)設(shè)計、工程設(shè)計咨詢，技術(shù)裝備的試驗、驗證、預(yù)設(shè)計、工程設(shè)計咨詢，技術(shù)裝備的自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集成研究攻關(guān)，目的在于推動中自主創(chuàng)新和各系統(tǒng)集成研究攻關(guān)，目的在于推動中國高鐵不斷實現(xiàn)新跨越。國高鐵不斷實現(xiàn)新跨越。3立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。中國立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。中國高鐵走出一條自主創(chuàng)新之路，是立足中國高鐵實踐高鐵走出一條自主創(chuàng)新之路，是立足中國高鐵實踐需要，開展科學(xué)研究的結(jié)果。需要，開展科學(xué)研究的結(jié)果。4在實踐基礎(chǔ)上，在實踐基礎(chǔ)上，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，“推推陳出新，革故鼎新陳出新，革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的一條基本途徑。，是文化創(chuàng)新的一條基本途徑

32、。高鐵人系統(tǒng)總結(jié)多年來我國客運專線工程技術(shù)、科高鐵人系統(tǒng)總結(jié)多年來我國客運專線工程技術(shù)、科研試驗成果，體現(xiàn)了這一點。研試驗成果，體現(xiàn)了這一點。5在實踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與在實踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。中國高速鐵路融合，是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。中國高速鐵路自主技術(shù)體系的建立，是在學(xué)習(xí)消化吸收世界高速自主技術(shù)體系的建立，是在學(xué)習(xí)消化吸收世界高速鐵路先進(jìn)成熟技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。鐵路先進(jìn)成熟技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。1為加快鐵路發(fā)展，自為加快鐵路發(fā)展，自2004年以來，黨中央、國務(wù)年以來，黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)多次主持研究鐵路機車車輛裝備有關(guān)問題，院

33、領(lǐng)導(dǎo)多次主持研究鐵路機車車輛裝備有關(guān)問題，他們用睿智的目光放眼世界，以博大的胸懷計議國他們用睿智的目光放眼世界，以博大的胸懷計議國策，最終確定了策，最終確定了“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計生產(chǎn)、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計生產(chǎn)、打造中國品牌打造中國品牌”的總體要求和的總體要求和“先進(jìn)、成熟、經(jīng)濟、先進(jìn)、成熟、經(jīng)濟、適用、可靠適用、可靠”的基本方針，為中國鐵路通過引進(jìn)消的基本方針，為中國鐵路通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，加速技術(shù)裝備現(xiàn)代化指引了方向?；赵賱?chuàng)新，加速技術(shù)裝備現(xiàn)代化指引了方向。這說明這說明()A文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新B文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長文化創(chuàng)新需要

34、面向世界，博采眾長C社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力解析：解析：選選B。中國鐵路發(fā)展的指導(dǎo)方針，體現(xiàn)了面。中國鐵路發(fā)展的指導(dǎo)方針，體現(xiàn)了面向世界，博采眾長，向世界，博采眾長，B符合題意，應(yīng)入選。符合題意，應(yīng)入選。A、C、D三項不合題意，應(yīng)排除。三項不合題意，應(yīng)排除。2幾年來，科研人員在引進(jìn)時速幾年來，科研人員在引進(jìn)時速200公里及以公里及以上動車組技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過快速消化吸收再上動車組技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過快速消化吸收再創(chuàng)新，突破了制約速度提升的核心技術(shù)，使國創(chuàng)新，突破了制約速度提升的核心技術(shù)，使國產(chǎn)高速列車實現(xiàn)了由時速產(chǎn)高速列車

35、實現(xiàn)了由時速200公里到公里到350公里的公里的技術(shù)升級；并在大斷面寬車體、高速輪軌、高技術(shù)升級；并在大斷面寬車體、高速輪軌、高速受流、高速制動、人機界面等方面，進(jìn)行了速受流、高速制動、人機界面等方面，進(jìn)行了系統(tǒng)創(chuàng)新，同時帶動了材料、航空、信息等高系統(tǒng)創(chuàng)新，同時帶動了材料、航空、信息等高新技術(shù)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展。上述事實啟示我們在新技術(shù)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展。上述事實啟示我們在文化交流、借鑒與融合的過程中文化交流、借鑒與融合的過程中()必須充分吸收外國文化的有益成果必須充分吸收外國文化的有益成果不同民族不同民族文化要平等交流、相互借鑒文化要平等交流、相互借鑒文化創(chuàng)新能夠推動文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展社會實踐的發(fā)展正確處理民族文化與外來文化正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系，汲取世界各民族文化的長處的關(guān)系，汲取世界各民族文化的長處A BC D解析：解析：選選C。中國鐵路技術(shù)發(fā)展是快速吸收外來有。中國鐵路技術(shù)發(fā)展是快速吸收外來有益成果的結(jié)果，益成果的結(jié)果，是其應(yīng)有的啟示，故答案選是其應(yīng)有的啟示，故答案選C。干肢不符，應(yīng)排除。干肢不符，應(yīng)排除。