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江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)高考語文文言文專題復(fù)習(xí) 諫太宗十思疏課件

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1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏一、文學(xué)常識一、文學(xué)常識(一)、疏(一)、疏 1.古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。 2.指奏章上達。指奏章上達。(二)、魏徵(二)、魏徵(580643) 字玄成,館陶(今屬河北)人。字玄成,館陶(今屬河北)人。唐代唐代文學(xué)文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧,有大志,留意家、政治家、史學(xué)家。少孤貧,有大志,留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末,參加李密義軍。后隨李縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末,參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位,擢為諫議大夫,常召密投唐。初為太子洗馬。太宗即位,擢為諫議大夫,常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言,敢于直諫,史以入內(nèi)室詢以政事得失

2、。魏徵知無不言,敢于直諫,史以“諍臣諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中,至光祿大夫,封稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中,至光祿大夫,封鄭國公,世稱魏鄭公。死后贈司空,謚文貞。留有鄭國公,世稱魏鄭公。死后贈司空,謚文貞。留有魏鄭魏鄭公文集公文集與與魏鄭公詩集魏鄭公詩集,全唐詩全唐詩錄存其詩一卷。錄存其詩一卷。 魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說:魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說:“夫夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失人為鏡,可以知得失。魏征歿,朕亡一鏡矣。魏征歿,朕亡一鏡矣。” 魏徵魏徵在文化事業(yè)上也頗有貢獻

3、,曾主持在文化事業(yè)上也頗有貢獻,曾主持隋書隋書群書治要群書治要的編撰工作。的編撰工作。隋書隋書的序論及的序論及梁書梁書陳書陳書齊書齊書的總論,皆出其手,時稱良史。他的總論,皆出其手,時稱良史。他在在隋書隋書文學(xué)傳文學(xué)傳序中,對漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評論,崇尚質(zhì)樸純正,序中,對漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評論,崇尚質(zhì)樸純正,反對浮靡輕巧,視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為反對浮靡輕巧,視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音亡國之音”,反映了他的,反映了他的文學(xué)觀點。他的諫議政論文,頗傳名篇。貞觀十一年(文學(xué)觀點。他的諫議政論文,頗傳名篇。貞觀十一年(637)上)上十思疏十思疏,告,告誡太宗誡太宗

4、“居安思危,戒奢以儉居安思危,戒奢以儉”,太宗置于案頭,奉為座右銘;貞觀十三年,又,太宗置于案頭,奉為座右銘;貞觀十三年,又上上十漸不克終疏十漸不克終疏,直指太宗在十個方面行為不及初期謹(jǐn)慎,太宗書于屏風(fēng)之,直指太宗在十個方面行為不及初期謹(jǐn)慎,太宗書于屏風(fēng)之上,這類文章,雖用偶句,但詞旨剴切,氣勢雄駿,無典故堆砌之病,已表現(xiàn)出上,這類文章,雖用偶句,但詞旨剴切,氣勢雄駿,無典故堆砌之病,已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文,都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古文,都受到他的影響。

5、詩多頌功祀神之作。但五古述懷述懷一篇,意氣慷慨,語一篇,意氣慷慨,語言勁健,在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。言勁健,在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。 舊唐書舊唐書經(jīng)籍志經(jīng)籍志新唐書新唐書藝文志藝文志俱著錄俱著錄魏徵集魏徵集二十卷,已佚。二十卷,已佚。全唐文全唐文存其文三卷,三十多篇。存其文三卷,三十多篇。全唐詩全唐詩存其詩一卷,三十多首。事跡見存其詩一卷,三十多首。事跡見新、舊新、舊唐書唐書本傳。本傳。 (選自(選自中國大百科全書中國大百科全書中國文學(xué)中國文學(xué),中國大百科全書出版社,中國大百科全書出版社1988年版)年版) 太宗曾罷朝,怒曰:太宗曾罷朝,怒曰:“會殺此田舍漢!會殺此田舍漢!

6、”文德后問:文德后問:“誰觸忤陛下誰觸忤陛下?”?”帝曰:帝曰:“豈過魏征,每廷爭辱我,使我豈過魏征,每廷爭辱我,使我常不自得。常不自得。”后退而具朝服立于庭,帝驚曰:后退而具朝服立于庭,帝驚曰:“皇后何為皇后何為若是?若是?”對曰:對曰:“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明,故魏征得妾聞主圣臣忠。今陛下圣明,故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮,安敢不賀?直言。妾幸備數(shù)后宮,安敢不賀?” ” 譯文譯文: 唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝,發(fā)怒說:唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝,發(fā)怒說:“一一定要殺掉這個莊稼漢定要殺掉這個莊稼漢!”!”長孫皇后問:長孫皇后問:“誰冒犯了您?誰冒犯了您?”太宗說:太宗說:“難道有

7、超過魏徵的嗎?經(jīng)常在朝廷上同我爭辯,難道有超過魏徵的嗎?經(jīng)常在朝廷上同我爭辯,使我難堪不痛快。使我難堪不痛快?!遍L孫皇后退下去穿上上朝時的禮服,長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服,戴上鳳冠站在太宗旁,太宗吃驚地說:戴上鳳冠站在太宗旁,太宗吃驚地說:“皇后為什么這皇后為什么這樣?樣?”長孫皇后回答:長孫皇后回答:“我聽說皇上圣明臣下才忠誠?,F(xiàn)我聽說皇上圣明臣下才忠誠?,F(xiàn)在您圣明,所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù),怎在您圣明,所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù),怎敢不為您祝賀呢!敢不為您祝賀呢!” ” 寫作背景寫作背景 這篇奏章是魏征于貞觀十一年(這篇奏章是魏征于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的

8、。)寫給唐太宗的。當(dāng)時,經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息,經(jīng)濟得到了發(fā)展,人民生活當(dāng)時,經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息,經(jīng)濟得到了發(fā)展,人民生活也富裕起來,加上對外戰(zhàn)爭連年勝利,邊防鞏固,唐太宗也富裕起來,加上對外戰(zhàn)爭連年勝利,邊防鞏固,唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,四處巡游,勞民傷財。魏逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,四處巡游,勞民傷財。魏征在這一年的三月至七月,征在這一年的三月至七月,“頻上四疏,以陳得失頻上四疏,以陳得失”,這,這是其中的第二疏。因此也稱是其中的第二疏。因此也稱“論時政第二疏論時政第二疏”。唐太宗看。唐太宗看了這些奏疏后猛醒,感到很慚愧,寫了了這些奏疏后猛醒,感到很慚愧,寫了答魏征手詔答魏征手詔,

9、稱贊魏征稱贊魏征“誠極忠款,言窮切至誠極忠款,言窮切至”,并說,并說“公之所諫,朕公之所諫,朕聞過矣。當(dāng)置之幾案,事等弦韋聞過矣。當(dāng)置之幾案,事等弦韋”(弦、韋是用以警戒之(弦、韋是用以警戒之物),表示從諫如流。魏征死后,唐太宗悲痛不已,親自物),表示從諫如流。魏征死后,唐太宗悲痛不已,親自為他寫了碑文并對侍臣說:為他寫了碑文并對侍臣說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。魏征歿,以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。魏征歿,朕亡一鏡矣!朕亡一鏡矣!”二、研讀文本二、研讀文本(一)、第(一)、第1段段1.指出紅色字的詞類活用并解釋

10、。指出紅色字的詞類活用并解釋。 必必固固其根本其根本 人君當(dāng)神器之人君當(dāng)神器之重重 居域中之居域中之大大 不念居不念居安安思思危危2.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 必固其必固其根本根本3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 必必浚浚其泉源其泉源 德不厚而望國之德不厚而望國之治治 雖在雖在下愚下愚4.指出紅色字虛詞的意義和用法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 欲流欲流之之遠者遠者 源不深源不深而而望流之遠望流之遠 雖雖在下愚在下愚 人君當(dāng)神器人君當(dāng)神器之之重重 戒奢戒奢以以儉儉 斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂求木茂5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 將崇極天

11、將崇極天之之峻峻 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也也。 6.翻譯。翻譯。 臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源;思國之安者,必積其德義。 源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安,之安, 雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎?雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎? 人君當(dāng)神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以人君當(dāng)神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以儉。儉。 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。斯亦伐根以求木茂,塞源

12、而欲流長也。 問問:作者怎樣提出:作者怎樣提出“居安思危,戒奢以儉居安思危,戒奢以儉”的論題?的論題? 第一段第一段:以:以“固本浚源固本浚源”為喻,說明為喻,說明“居安思危,戒居安思危,戒奢以儉奢以儉”的重要性。的重要性。(二)、第(二)、第2段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 既既得志得志,則,則縱情縱情以傲物以傲物 傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 貌貌恭而不心服恭而不心服3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 莫不殷憂而莫不殷憂而道道著著 能能克克終者蓋寡終者蓋寡 則縱情以則縱情以傲物傲物 雖雖董董

13、之以嚴(yán)刑之以嚴(yán)刑4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 莫不殷憂莫不殷憂而而道著道著 有善始有善始者者實繁實繁 豈取豈取之之易而守之難乎易而守之難乎 雖董雖董之之以嚴(yán)刑以嚴(yán)刑 震震之之以威怒以威怒 終茍免終茍免而而不懷仁不懷仁5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑 震之以威怒震之以威怒7.翻譯。翻譯。 有善始者實繁,能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?有善始者實繁,能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎? 既得志,則縱情以傲物。既得志,則縱情以傲物。 竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴(yán)刑,震

14、之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。不心服。 怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎。怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎。 問問:從哪些角度論述:從哪些角度論述“居安思危居安思?!?? 第二段第二段,總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成,人心向背等,總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成,人心向背等方面,論述方面,論述“居安思危居安思?!钡牡览怼5牡览?。 (三)、第(三)、第3段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 可以可以盡豫游之樂盡豫游之樂 可以可以養(yǎng)訟喬之壽養(yǎng)訟喬之壽2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 則思知止以則思

15、知止以安安人人 樂樂盤游,則思三驅(qū)以為度盤游,則思三驅(qū)以為度 則思則思虛虛心以納下心以納下 則思則思正正身以黜惡身以黜惡 簡簡能能而任之而任之 何必何必勞勞神神苦苦思思3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 奔車朽索,其可奔車朽索,其可忽忽呼呼 誠誠能見可欲能見可欲 將有將有作作 則思謙則思謙沖沖以自以自牧牧 則思慎始而則思慎始而敬敬終終 宏宏此九德此九德 簡簡能而任之能而任之 可以盡可以盡豫游豫游之樂之樂 鳴琴鳴琴垂拱垂拱 役役聰明之耳目聰明之耳目 虧虧無為之大道哉無為之大道哉4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 奔車朽索,奔車朽索,其其可忽呼可忽呼 則思知

16、足則思知足以以自戒自戒 則思三驅(qū)則思三驅(qū)以以為度為度 則思無則思無因因喜喜以以謬賞謬賞 役聰明役聰明之之耳目耳目5.翻譯。翻譯。 奔車朽索,其可忽呼?君人者,誠能見可欲,則思知足奔車朽索,其可忽呼?君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;以自戒;將有作,則思知止以安人; 念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川; 樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終; 慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡; 恩所加,則思無

17、因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。刑。 總此十思,宏此九德。簡能而任之,擇善而從之,總此十思,宏此九德。簡能而任之,擇善而從之, 則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。 文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)訟喬之文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)訟喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。壽,鳴琴垂拱,不言而化。 何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?大道哉? 第三段第三段:作者提出了:作者提出了“居安思危居安思?!钡木?/p>

18、體做法,即的具體做法,即“十思十思”。 問問:作者的:作者的“無為之大道無為之大道”的政治理想是什么?的政治理想是什么? 鳴琴垂拱,不言而化。(垂拱而治)鳴琴垂拱,不言而化。(垂拱而治) 特點特點: 這是一篇駢體文,多用排比、對偶,句式上整散結(jié)合。這是一篇駢體文,多用排比、對偶,句式上整散結(jié)合。木水為喻,引居安思危木水為喻,引居安思危魏征十思,求垂拱而治魏征十思,求垂拱而治背誦重點句背誦重點句 臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義源;思國之安者,必積其德義 。 人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無

19、人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉。疆之休,不念居安思危,戒奢以儉。 有善始者實繁,能克終者蓋寡。有善始者實繁,能克終者蓋寡。 竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒震之以威怒 。 怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎。怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎。 懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終憂懈怠,則思慎始而敬終 。 簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。仁者播其惠,信者效其忠。

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