《八年級語文上冊 21《桃花源記》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級語文上冊 21《桃花源記》課件 新人教版（53頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、看了這組圖片，你有什么感受？會想起那個成語？看了這組圖片，你有什么感受？會想起那個成語？陶淵明（約陶淵明（約365年年427年），字元亮，號五柳年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉入劉宋后改名潛。東晉末期末期南朝宋南朝宋初期詩人、初期詩人、文學(xué)家、文學(xué)家、辭賦家辭賦家、散文、散文家家,田園詩派第一人田園詩派第一人 。 他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅8

2、0多天就辭官回家從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。掌握文中生字詞掌握文中生字詞晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；初極狹，才通林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；初極狹，才通人；人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之

3、屬，阡陌交通，雞犬相聞竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋 .余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云

4、：停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，處處志之既出，得其船，便扶向路，處處志之及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。問津者。bnhukungynqintioyy自讀課文，小組合作，結(jié)合注釋和相自讀課文，小組合作，結(jié)合注釋和相關(guān)資料，疏通文意關(guān)資料，疏通文意1 1重點實詞和虛詞：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、重點實詞和虛詞

5、：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣向、詣2 2古今異義詞：鮮美、交通、妻子、絕境、無論古今異義詞：鮮美、交通、妻子、絕境、無論3 3特殊用法字詞：異：意動用法；通：使動用法特殊用法字詞：異：意動用法；通：使動用法4 4通假字：通假字：“要要”同同“邀邀”5 5成語：世外桃源；豁然開朗；無人問津成語：世外桃源；豁然開朗；無人問津晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠(yuǎn)。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，忽然遇到一片桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草

6、鮮美，落英繽紛。桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位這兒的步在古代是一個計算單位,并非是現(xiàn)代的并非是現(xiàn)代的一步一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見

7、一座山，山上有個小洞口，里面好像有桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交整齊齊，有肥沃的田地，

8、美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人其中往來種作，男女衣著，悉如外人那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。以外的世人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。桃源中人看見漁人，于是很老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，

9、咸來問訊。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。消息。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和同鄉(xiāng)人來到這

10、與世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。道有過漢朝，更不必說魏晉。 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。這漁人一件件為他們詳細(xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆這漁人一件件為他們詳細(xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。招待。 停數(shù)日，辭去。此中人語云：停數(shù)日，辭去。

11、此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”。 漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。世人說啊。”既出，得其船，便扶向路，處處志之既出，得其船，便扶向路，處處志之漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。 及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他回到郡里，

12、去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。問津者。南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。再讀課文，思考：再讀課文，思考：本文的線索是什么？可以分為幾層？本文的線索是什么？可以分為幾層？研

13、讀課文研讀課文1 1、漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、漁人看到什么景象？、漁人看到什么景象？3 3、在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？、在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？4 4、桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔、桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)？絕的久遠(yuǎn)？5 5、漁人在臨行前，此中人語云：、漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”，體現(xiàn)了桃，體現(xiàn)了桃花源人什么心理？花源人什么心理？6 6、漁人出桃源時，、漁人出桃源時，“處處志之處處志之”，可是再往時，可是再往時，

14、“尋向所志，遂尋向所志，遂迷，不復(fù)得路迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。未果，尋病終。后遂無問津者。”這些說明了什么？這些說明了什么？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。朗。（曲折、隱蔽、幽深）漁人看到什么景象？（所見

15、）漁人看到什么景象？（所見）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（自然景象：優(yōu)美寧靜）（生活景象：安樂幸福）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）桃花源

16、人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。漁人在臨行前，此中人語云：漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”，體現(xiàn)了桃花源中人什，體現(xiàn)了桃花源中人什么心理？么心理？ 厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理漁人出桃源時，漁人出桃源時，“處處志之處處志之”，可是再

17、往時，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！边@些說明了什么？這些說明了什么？桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實質(zhì)上，作者是暗示了：質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托。好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托。 其

18、中，南陽劉子驥這個人物增加了文章的真實性更能體現(xiàn)人民對美好的生活向其中，南陽劉子驥這個人物增加了文章的真實性更能體現(xiàn)人民對美好的生活向往。往。從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會理想？從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會理想？ 沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人人平等自由沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人人平等自由陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時社會政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。在本文中他虛陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時社會政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。在本文中他虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源。構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個這個“世外桃源世外桃源”寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。