《《仁義禮智,我固有之》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《仁義禮智,我固有之》教學(xué)設(shè)計(jì)（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《仁義禮智，我固有之》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： （一） 知識(shí)與技能 1?積累重要文言實(shí)詞、虛詞及常見(jiàn)文言句式 （1） 文言實(shí)詞：惡辭恕備 （2） 文言虛詞：于焉所以 （3） 文言句式： 判斷句、狀語(yǔ)后置句 2?培養(yǎng)學(xué)生文言文翻譯能力 （二） 過(guò)程與方法 1?在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)閱讀、鑒賞文言文的能力 2?體會(huì)孟子文章長(zhǎng)于論辯，善于比喻的特色 （三） 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1?深入理解孟子的思想，把握其 四端說(shuō)”、性善論思想。 2?弘揚(yáng) 仁義禮智”的 傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生在自己的本性中發(fā)現(xiàn)仁義禮智的幼苗并努力 培養(yǎng)和發(fā)展，提升自己的道德境界。 3?領(lǐng)會(huì)性善論思想對(duì)構(gòu)建理想人格的積極

2、意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的自信心 教學(xué)重點(diǎn) 1?掌握積累文言文基礎(chǔ)知識(shí) 2?理解孟子的 四端說(shuō)”、性善論思想 教學(xué)難點(diǎn) 孟子性善論思想的歷史價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義 教學(xué)方法 朗讀質(zhì)疑討論 教學(xué)過(guò)程 一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：兩千多年前的先秦時(shí)期， 我國(guó)文化史上出現(xiàn)了一個(gè)奇特的時(shí)代，儒墨道 法，諸子突起，百家爭(zhēng)鳴。似乎在一個(gè)瞬間不可思議的迸發(fā)出了人類(lèi)最深邃的思想， 最卓絕 的智慧。我們常常忘了， 當(dāng)時(shí)，我們的先民才剛剛告別了刀耕火種的石器時(shí)代，剛剛學(xué)會(huì)了 冶鐵技術(shù)，還處在生產(chǎn)力極其低下的奴隸社會(huì)。但我們知道， 后來(lái)幾千年的歷史中，人們思 考天與人、社會(huì)和人生、 出世”與 入世”，或在二者之間掙

3、扎，幾乎都沒(méi)有跳出這些哲人的 樊籬。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)從這里發(fā)源，士大夫積極進(jìn)取和退守自持的根也在這里。 竹子思想中很 大一部分，已經(jīng)積淀為我們民族的精神，凝結(jié)為我們民族的靈魂。 《三字經(jīng)》的第一句是 人 之出，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn) ”，今天我們學(xué)習(xí)第二單元最后一刻課《仁義禮智，我固有 之〉＞ ,來(lái)了解孟子的 性善論”思想。 二、 教學(xué)過(guò)程： （一） 板書(shū)課題，出示教學(xué)目標(biāo)： 同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《孟子》選讀的最后一篇： 《仁義禮智，我固有之》。 學(xué)習(xí)要求總體上與學(xué)習(xí)其他 諸子散文”一樣，還是三點(diǎn)：一是積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的 文言句式，二是把握思想觀點(diǎn)，三是學(xué)習(xí)說(shuō)理方法。

4、本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是： 1、繼續(xù)積累文言 實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。 2、把握孟子的 四端”說(shuō)。3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用層進(jìn)、對(duì) 比和比喻說(shuō)理的方法。 （二） 檢查預(yù)習(xí)： 1、 齊讀課文，糾正讀誤，再齊讀。 2、 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自讀對(duì)不懂的詞句進(jìn)行質(zhì)疑，師生討論，共同釋疑。 3、 老師向同學(xué)們質(zhì)疑，師生討論，依次釋疑： ① 課題中 我固有之”的 我”和 固”應(yīng)如何理解？ ② 課文開(kāi)頭的 人皆有不忍人之心”之中的 不忍人之心”應(yīng)如何理解？ ③ 所以謂人皆有不忍人之心者 ”與 非所以內(nèi)交于孺子之父母也 ”中的兩個(gè) 所以” 的意思是否一樣？ ④ 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 ”中的 要”和

5、鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ ⑤ 凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣 ”這句話是什么意思？其中的 擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？ ⑥ 第4段中 樂(lè)莫大焉”和 求仁莫近焉”中的 莫”和 焉”該怎樣理解？ （三）、齊讀第1段選文，討論研究問(wèn)題： 1、從課文所選的6段選文來(lái)看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心， 意思是說(shuō)我們每個(gè) 人本來(lái)就都已經(jīng)具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么， 孟 子是通過(guò)怎樣的方式、或者說(shuō)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)引出這個(gè)中心的？ ――首先是運(yùn)用了層進(jìn)式的手法引出論說(shuō)中心的。 首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：人皆有不 忍人之心”這種 不忍人之心”就是 惻隱之心”，既然人皆有 惻隱

6、之心”那么，就會(huì)有 因 自身的不善而羞恥，見(jiàn)他人的不善而憎惡 ”的羞惡之心”；因而也就會(huì)有 辭讓之心”、是非 之心”因而也就具備了 仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層 推進(jìn)，一步步逼近論說(shuō)中心， 這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說(shuō)中心的手法是理性極強(qiáng)的一種手 法，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。 第二是運(yùn)用正反對(duì)比的手法引出論說(shuō)中心的。從大的方面來(lái)講，先從正面立 論：人皆有不忍人之心 ”接著從反面推論： 無(wú)惻隱之心，非人也； ……非人也；……非 人也；……非人也；接著再把 惻隱之心”、羞惡之心”、辭讓之心”、是非之心”歸為 仁義 禮智”四端，最后引出所要論說(shuō)的中心 一一正反

7、對(duì)比，辯證有力！ 2、 通過(guò)以上分析，第 1段引出論說(shuō)中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn) 式也好，運(yùn)用正反對(duì)比也好，而從邏輯上來(lái)說(shuō)，用的都是直接推理的方式， 而唯獨(dú)對(duì)并非是 全文論說(shuō)中心的 人皆有不忍人之心”這一觀點(diǎn)不惜調(diào)動(dòng)了 例證法”和 正反對(duì)比法”展開(kāi)了 全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的 例證法”的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟 示？ ――“人皆有不忍人之心 ”這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說(shuō)中心的十分重要的理論基 礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)， 這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不存在，那么 有待求證的命題就不存在， 同理：人皆有不忍人之心"這個(gè)直接推理出論說(shuō)

8、中心的重要理論 基礎(chǔ)如果站不住腳，本文的論說(shuō)中心也就站不住腳。 ――從孟子所運(yùn)用的 例證法”的論證中我們可以得到這樣一個(gè)啟示： 運(yùn)用 例證法”論證 觀點(diǎn)時(shí)，舉例要全面，絕不能使用 孤證”而 孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué)的作文中卻是屢見(jiàn)不鮮 的。 3、 在孟子看來(lái)，作為 人”，我們每個(gè)人都已經(jīng)具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我 們具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了 仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文， 孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到 仁義禮智”的境界？ ――不是?！叭柿x禮智？四種發(fā)端”并不等于 仁義禮智”，只是說(shuō)我們具備了達(dá)到 仁義禮 智”境界的潛能。 ――在孟子看來(lái)，我們要達(dá)到

9、仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：① 要 擴(kuò)而充 之”，②要存之”③要求”之，④要反身而誠(chéng)”、強(qiáng)恕而行”，⑤要熟之”⑥要不自暴自 棄”。 4、 孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實(shí) 仁義禮智”四端、熟之”于 仁”和不 自暴自棄”這三個(gè)方面都是 非常重要的，因?yàn)槊献佣歼M(jìn)行了具體論證。那么， 孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候， 主要用的 是什么論證方法？從孟子對(duì)這種方法的運(yùn)用中你得到了什么啟示？ ――孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)時(shí)主要用的是 喻證法”運(yùn)用 喻證法”時(shí)，喻體越貼近人們 的實(shí)際生活，就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。 （四）、總結(jié)教學(xué)，布置課外作業(yè)： 1、 總結(jié)教學(xué)： 如此看來(lái)，我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)基本達(dá)

10、成了。 現(xiàn)在老師對(duì)本文作一個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)：本文所選的是孟子有關(guān) 修身”方面問(wèn)題的重要論 說(shuō)，主要闡發(fā)的是 仁義禮智”的 四端之說(shuō)”它是孟子 性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會(huì)，并要積極地繼存和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，作為議 論性的文章，孟子經(jīng)常采用的層進(jìn)、對(duì)比和比喻說(shuō)理的方法，更是我們必須學(xué)習(xí)和借鑒的。 因此，老師要給大家布置一個(gè)練習(xí)，請(qǐng)大家抄一下。 2、 課外作業(yè)： 閱讀下列材料，按要求作文 不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞 沉默是金”，取二代之的是 個(gè)性”這個(gè)詞 語(yǔ)的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍， 于是你真有個(gè)性”就成了一句很高 的評(píng)價(jià)。我們?cè)趶垞P(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候， 需要不需要顧及到對(duì)社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)社會(huì) 會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？ 請(qǐng)以 個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)的需要”為標(biāo)題，運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種說(shuō)理的方法， 寫(xiě) 一篇不少于800字的議論文。