《新編高中語(yǔ)文 4.15勸學(xué)課時(shí)訓(xùn)練 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新編高中語(yǔ)文 4.15勸學(xué)課時(shí)訓(xùn)練 粵教版必修4（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、新編語(yǔ)文精品資料 勸學(xué)(節(jié)選) 一、夯基訓(xùn)練 1.下列加點(diǎn)的字注音全部正確的一項(xiàng)是(　　) A.爪牙(zhǎo)　　　　　礪石(lì) 輿馬(yù) 善假于物(jiǎ) B.跬步(guǐ) 槁暴(pù) 須臾(yú) 木直中繩(zhòng) C.參省(xǐng) 駑馬(nú) 舟楫(jí) 鍥而不舍(qì) D.彰顯(zhāng) 騏驥(qí) 鏤刻(lòu) 生非異也(xìng) 解析:A項(xiàng),“輿”應(yīng)讀yú;B項(xiàng),“跬”應(yīng)讀kuǐ;C項(xiàng),“鍥”應(yīng)讀qiè。 答案:D 2.下列句中加點(diǎn)字的解釋,正確的一項(xiàng)是(　　) A.君子博學(xué)而日參省乎己 參:驗(yàn),對(duì)照檢查

2、B.用心一也 一:統(tǒng)一,一致 C.聲非加疾也 疾:快,急速 D.假舟楫者,非能水也,而絕江河 絕:隔絕 解析:B項(xiàng),“一”應(yīng)解釋為“專一”;C項(xiàng),“疾”應(yīng)解釋為“強(qiáng),大”;D項(xiàng),“絕”應(yīng)解釋為“橫渡”。 答案:A 3.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A.則知明而行無(wú)過(guò)矣　　　B.君子生非異也 C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.雖有槁暴,不復(fù)挺者 解析:A項(xiàng),“知”通“智”;B項(xiàng),“生”通“性”;D項(xiàng),“有”通“又”,“暴”通“曝”。 答案:C 4.“而”字主要有下列用法,下面句中的“而”屬于哪種用法,請(qǐng)把相應(yīng)用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。 a.連詞,表并列關(guān)系。

3、b.連詞,表遞進(jìn)關(guān)系。 c.連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 d.連詞,表因果關(guān)系。 e.連詞,表順承關(guān)系。 f.連詞,表修飾關(guān)系。 ①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(　　) ②君子博學(xué)而日參省乎已(　　) ③吾嘗終日而思矣(　　) ④積善成德,而神明自得(　　) ⑤順風(fēng)而呼,聲非加疾也(　　) ⑥蟹六跪而二螯(　　) 解析:根據(jù)語(yǔ)境判斷。 答案:①c?、赽?、踗　④d?、輋?、轪 二、延伸閱讀 閱讀下面的文字,完成第5~8題。 夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑,黑為白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。 聞而審,則為福矣;聞而不審,不若無(wú)聞矣。齊桓公聞

4、管子于鮑叔,楚莊聞孫叔敖于沈尹筮,審之也,故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭,智伯聞趙襄子于張武,不審也,故國(guó)亡身死也。 凡聞言必熟論,其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰:“樂(lè)正夔①一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下,乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之,舜以為樂(lè)正。夔于是正六律,和五聲,以通八風(fēng),而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫樂(lè),天地之精也,得失之節(jié)也,故唯圣人為能和,樂(lè)之本也。夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’,非‘一足’也?！彼沃∈?家無(wú)井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴?“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之,聞之于宋

5、君。宋君令人問(wèn)之于丁氏,丁氏對(duì)曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求聞之若此,不若無(wú)聞也。子夏之晉,過(guò)衛(wèi),有讀史記者曰:“晉師三豕涉河?！弊酉脑?“非也,是己亥也。夫‘己’與‘三’相近,‘豕’與‘亥’相似?！敝劣跁x而問(wèn)之,則曰“晉師己亥涉河”也。 辭多類非而是,多類是而非。是非之經(jīng),不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞,則得之矣。 (選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》) 注:①樂(lè)正,樂(lè)官之長(zhǎng)。夔,人名。 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.樂(lè)正夔一足,信乎　　　　　　　　信:相信 B.乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之　　 進(jìn):起用 C.

6、夫樂(lè),天地之精也,得失之節(jié)也　　 節(jié):關(guān)鍵 D.宋之丁氏,家無(wú)井而出溉汲　　　　 汲:打水 解析:A項(xiàng),“信”意思是“確實(shí)”。 答案:A 6.下列四組各項(xiàng)中都能體現(xiàn)本文主旨的是(　　) ①夫得言不可以不察。 ②聞而審,則為福矣;聞而不審,不若無(wú)聞矣。 ③凡聞言必熟論,其于人必驗(yàn)之以理。 ④求聞之若此,不若無(wú)聞也。 ⑤是非之經(jīng),不可不分。此圣人之所慎也。 ⑥緣物之情及人之情以為所聞,則得之矣。 A.①②⑤　　　　　B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 解析:本文主旨是要具有“察”的精神,對(duì)人對(duì)事要仔細(xì)分析、推究事理。 答案:B 7.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析,不正確的

7、一項(xiàng)是(　　) A.第二段通過(guò)齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事,說(shuō)明對(duì)別人的話要仔細(xì)分析,認(rèn)真核查。 B.第三段與夔、丁氏、子夏有關(guān)的文字,說(shuō)明不結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境,不推究事理,就會(huì)造成誤解、誤傳。 C.本文分別以生活事例、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù),夾敘夾議,深入淺出。 D.文中有的事例“類是而非”,有的事例“類非而是”,分別從正反兩方面進(jìn)行論證。 解析:D項(xiàng),有的事例“類是而非”,有的事例“類非而是”,說(shuō)法很含糊;“分別從正反兩方面進(jìn)行論證”的說(shuō)法也欠準(zhǔn)確,除了文章開(kāi)頭幾個(gè)事例有明顯的正反論證外,后面提及的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等幾個(gè)事例同時(shí)蘊(yùn)含著正反兩個(gè)方面。 答案:D

8、 8.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 (1)夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑,黑為白。 (2)乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之 (3)辭多類非而是,多類是而非。 參考答案:(1)傳聞不可以不調(diào)查。經(jīng)過(guò)多次傳播,白的成了黑的,黑的成了白的。 (2)就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他。 (3)言辭多是似非而是,似是而非。 參考譯文:傳聞不可以不調(diào)查。經(jīng)過(guò)多次傳播,白的成了黑的,黑的成了白的。所以狗像玃,玃像母猴,母猴像人,人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人會(huì)犯大錯(cuò)誤的原因。 聽(tīng)到什么如果加以調(diào)查,就有好處;聽(tīng)到什么如果不去調(diào)查,不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲,楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖,調(diào)

9、查他們,因此國(guó)家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話,智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事,沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查(便相信了),因此國(guó)家滅亡自己送了命。 凡是聽(tīng)到傳聞,都必須深入調(diào)查,對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō):“樂(lè)正夔只有一只腳,真的嗎?”孔子說(shuō):“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化,就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他,舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律,調(diào)和五聲,用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣,因而天下歸順。重黎還想多找些像夔這樣的人,舜說(shuō):‘音樂(lè)是天地間的精華,國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧,而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律,從而使天下安定,像夔這樣的人一個(gè)就夠了?！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了

10、’,不是‘夔只有一只足’。”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人,家里沒(méi)有水井,需要出門去打水,經(jīng)常要有一個(gè)人在外面。等到他家打了水井,他告訴別人說(shuō):“我家打水井得到一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)了就去傳播:“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜思娂妭髡f(shuō)這件事,被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況,姓丁的答道:“得到一個(gè)人使用,并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣聽(tīng)信傳聞,不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去,經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó),有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō):“晉軍三豕過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō):“不對(duì),是己亥日(過(guò)黃河)。古文‘己’字與‘三’字字形相近,‘豕’字和‘亥’字相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)此事,果然是說(shuō)“晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河”。 言辭多是似非而是,似是而非。是非的

11、界限,不可不分辨清楚。這是圣人特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣,那么靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞,就可以得到真實(shí)的情況了。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 9.仿照下面的句子,在橫線上再敘寫(xiě)一段話,立意可以相同也可以相反。 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹,知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯,因而刻苦好學(xué),永不自滿;? 　。? 解析:仿寫(xiě)句子,不但要注意內(nèi)容上的呼應(yīng),還要注意形式上的對(duì)應(yīng),所填句子要出現(xiàn)相應(yīng)的成語(yǔ)。 參考答案:驕傲的人就像井底之蛙,以為天空只有井口那么大,因而淺嘗輒止,夜郎自大 10.閱讀下面的圖畫(huà)材料,寫(xiě)出圖畫(huà)的寓意。 解析:注意圖畫(huà)中的“井”“魚(yú)竿”“男

12、孩”“書(shū)”和圖畫(huà)上的話。 參考答案:一切從實(shí)際出發(fā),不能被書(shū)本教條束縛,要能做到因地制宜。 11.閱讀下面的材料,回答后面的問(wèn)題。 數(shù)字時(shí)代的書(shū)寫(xiě)方式,紙筆書(shū)寫(xiě)已不再是主流,電腦輸入越來(lái)越普及?！肮P”是輸入法,“墨”分RGB(紅綠藍(lán)色彩模式),“紙”有doc、txt,行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過(guò)是鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)。盡管如此,還是有人保持紙筆書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。 對(duì)于紙筆書(shū)寫(xiě)與電腦輸入,你有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求:表達(dá)簡(jiǎn)明連貫,言之成理,150字左右。) 解析:解答本題要把握題目所提供的材料,自己的看法要有感而發(fā)。首先,試題提供的材料是一個(gè)典型的現(xiàn)象,沒(méi)有是非指向,但試題明確提示“對(duì)于紙筆書(shū)寫(xiě)與電

13、腦輸入,你有什么看法”,因此,可以得出相應(yīng)的觀點(diǎn),即支持紙筆書(shū)寫(xiě)或支持電腦輸入;其次,分析相對(duì)應(yīng)的理由時(shí),可以緊扣兩種書(shū)寫(xiě)方式的不同特點(diǎn)和意義價(jià)值加以展開(kāi),拓展闡述的深度。另外,該題聯(lián)系時(shí)代,和學(xué)生生活貼近,可以從現(xiàn)實(shí)角度闡述相關(guān)支持或反對(duì)的理由。 答案示例:(1)數(shù)字時(shí)代,要重視紙筆書(shū)寫(xiě)。紙筆書(shū)寫(xiě)是一種原生態(tài)的記錄方式,手稿具有私人意義,留存許多記憶;紙筆書(shū)寫(xiě)動(dòng)作是下意識(shí)的,有助于思維連貫,寫(xiě)作過(guò)程會(huì)比較美好。堅(jiān)持紙筆書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,可以增進(jìn)對(duì)漢字的喜愛(ài);追求紙筆書(shū)寫(xiě)之美,可以促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。 (2)電腦輸入,總體效率更高。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,初成的文稿一般還要反復(fù)進(jìn)行修改和段落調(diào)整,如果是在紙上,修改和調(diào)整既不方便,還會(huì)浪費(fèi)紙張。若是寫(xiě)作則需要參考或引述網(wǎng)上的電子文本,與紙筆書(shū)寫(xiě)相比,電腦輸入的優(yōu)勢(shì)更加明顯。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊方面,電腦輸入可以大顯身手,紙筆書(shū)寫(xiě)則完全沒(méi)有用武之地。