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1、新編語文精品資料 　呼喚生命教育 一、夯基訓(xùn)練 1.下列各句中,加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A.關(guān)于是否愿意延遲退休的民意調(diào)查層出不窮,民眾對延遲退休議論紛紛,不贊一詞者大有人在,有的調(diào)查中,甚至有高達(dá)90%的人表示反對。 B.目前,社會公眾對各種食品的“轉(zhuǎn)基因焦慮”沸反盈天。歷經(jīng)大大小小的食品安全事件后,面對轉(zhuǎn)基因食品老百姓個個談之色變。 C.今年以來,隨著微博平臺的勃興與壯大,微博營銷風(fēng)生水起,已日漸規(guī)?；c制度化,業(yè)務(wù)范疇也越發(fā)“開疆辟土”,商家生意越做越大。 D.有時提起筆來,突然就忘記了某個字的寫法,連一些成語的意思也變得莫衷一是,這種現(xiàn)象越來越多地出現(xiàn)在人們的

2、日常生活中。 解析:C項,風(fēng)生水起:形容事情做得有生氣,蓬勃興旺。A項,不贊一詞:原指文章寫得很好,別人不能再添一句話?，F(xiàn)也指一言不發(fā)。B項,沸反盈天:形容喧嘩吵鬧,亂成一團(tuán)。D項,莫衷一是:不能得出一致的結(jié)論。A、B、D三項均與語境不符。 答案:C 2.下列各句中,沒有語病的一項是(　　) A.一項好的政策照理會帶來好的效果,但在現(xiàn)階段,必須強(qiáng)化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施,因為好經(jīng)也要提防不被念歪。 B.我國的改革在不斷深化,那種什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變,各種社會組織紛紛成立,這有利于社會矛盾和社會責(zé)任的分擔(dān)。 C.一個孩子學(xué)習(xí)繪畫,即使基礎(chǔ)不太好,但是如果老師能夸獎

3、夸獎,哪怕給一個鼓勵的微笑,他也會感到非常高興,越畫越有信心。 D.執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報刊、音像制品,應(yīng)依法從重處罰。 解析:A項,不合邏輯,“因為好經(jīng)也要提防不被念歪”應(yīng)改為“因為好經(jīng)也要提防被念歪”。B項,搭配不當(dāng),“這有利于社會矛盾和社會責(zé)任的分擔(dān)”應(yīng)改為“這有利于社會矛盾的化解和社會責(zé)任的分擔(dān)”。D項,成分殘缺,“執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報刊、音像制品”一句的后面應(yīng)該加上賓語“的人或單位”。 答案:C 3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

4、組是(　　) 每當(dāng)飛機(jī)發(fā)生空難,廣播、電視或報紙總是在報道中提到“黑匣子”?！　　　??！　　　?　　　　;　　　　,　　　　。　　　　。目前,“黑匣子”不僅使用在飛機(jī)上,許多國家在高速火車和汽車上也安裝了“黑匣子”。“黑匣子”的用途變得越來越廣泛了。? ①一種是無線電話記錄系統(tǒng) ②它可以記錄飛行速度、方位、高度和航向等多種數(shù)據(jù) ③可以把飛機(jī)駕駛艙內(nèi)的談話及外界的通話全部接收下來 ④“黑匣子”是一個密封的金屬盒,它里面裝有兩種飛行記錄系統(tǒng) ⑤一種是數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng) ⑥一旦飛機(jī)發(fā)生災(zāi)難,專家便根據(jù)“黑匣子”中記錄的聲音和數(shù)據(jù)來分析失事原因 A.⑥④⑤③①②　　　　　　B.④①③⑤②⑥

5、 C.⑥④①③⑤② D.④⑤②①③⑥ 解析:先局部組合,①③介紹無線“電話記錄系統(tǒng)”,⑤②介紹“數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)”,根據(jù)⑥中“記錄的聲音和數(shù)據(jù)”可知先是①③,后是⑤②。 答案:B 4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。(每處不超過15字) 洛貝爾對目前以色列乃至國際上病毒學(xué)和傳染病學(xué)人才缺乏憂心忡忡。他說,包括美國在內(nèi),病毒學(xué)專家后繼乏人,青黃不接,更沒有人愿意到非洲、到疫區(qū)去工作?！　　　　　　　　　　、佟　　　　　　　　　　?一是制藥巨頭對研發(fā)防控傳染病毒并不熱心。頻發(fā)傳染病的地區(qū)和國家大多貧窮落后,唯利是圖的藥廠不會做虧本的買賣,而且發(fā)達(dá)

6、國家的醫(yī)療服務(wù)更加個性化,公共健康的投入和維護(hù)逐漸減少,人才培養(yǎng)和需求正在下降。二是　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　,對大規(guī)模疫情暴發(fā)準(zhǔn)備不足。他說:“人類文明受到的最嚴(yán)重威脅莫過于烈性傳染病,　　　　　　　　　　?、邸　　　　　　　　　　??！? 解析:首先要準(zhǔn)確把握材料的陳述內(nèi)容——病毒學(xué)和傳染病學(xué)人才缺乏。再分析這段話的層次,先指出這段話所要陳述的內(nèi)容,接著指出這種局面產(chǎn)生的兩種主要原因。據(jù)此,根據(jù)連貫的要求可以補寫出相關(guān)語句。 答案示例:①造成這種局面的原因有兩個　②很多國家缺乏防治傳染病的意識?、鄣F(xiàn)在人們似乎變得麻木和遲鈍 二、延伸閱讀 閱讀下面的文字,完成第5

7、~7題。 生命與道德 張岱年 ①在中國哲學(xué)史上,有關(guān)于“義利之辨”與“理欲之辨”的爭論。這些爭論的中心問題是生命與道德的關(guān)系問題。所謂利,指有益于生活;所謂欲,指生活中的要求。而所謂義,所謂理,指生活所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則?！袄砹x”亦即道德。生命、生活與理義、道德,究竟有如何的關(guān)系? ②一切生物都具有一定的生命力。人為了維持生命力、發(fā)展生命力,就必須滿足一定的需要。所謂欲望、所謂情感,即是對于生命需要的意識。生活中有所需要,在意識中便表現(xiàn)為欲為情。在這一意義上,欲與情是應(yīng)該肯定的。然而欲與情又包含許多矛盾,因而引發(fā)了許多問題。 ③作為一個人,必須保持自己的生命力。生命力的保持與發(fā)展有待于欲

8、望的滿足。追求欲望的滿足,亦即追求利益。人與人之間,各自追求自己的利益,往往發(fā)生矛盾沖突。如果人與人之間的矛盾沖突過于激烈,毫無調(diào)和之余地,勢必同歸于盡。為了保持社會生活的繼續(xù)存在,必須對于個人利益的沖突加以調(diào)節(jié),使人與人之間遵守一定的行為準(zhǔn)則。這類準(zhǔn)則即是道德。道德即是調(diào)節(jié)社會中人與人之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則。 ④人,作為具有社會性的生命,不但有物質(zhì)生活的需要,而且有精神生活的需要?！抖Y記》說:“飲食男女,人之大欲存焉?！边@是人的物質(zhì)生活需要。但是人不僅有物質(zhì)生活,還有超越物質(zhì)生活的精神生活。何謂精神生活?精神生活即是對于真、善、美的追求。何謂真?真即是對于客觀事物的正確認(rèn)識。何謂善?善即正確

9、處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則,亦即道德。何謂美?美即藝術(shù)的享受。 ⑤人與人之間有競爭的關(guān)系,也有合作的關(guān)系。人與人之間的合作,勝過人與人之間的斗爭,然后社會才能存在,才能發(fā)展。恩格斯說:“活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作,也包含有意識的和無意識的斗爭。”合作與斗爭是同時存在的。道德即調(diào)節(jié)斗爭與合作的基本準(zhǔn)則。 ⑥人的生活是社會生活,人不可能脫離社會而生存,人的生命力只有在社會中才能保持和發(fā)展。每一個人都是一個個體,然而個體不是孤立存在的,個體存在于群體之中。作為一個人,不但要考慮個人的利益,而且要考慮別人的利益,考慮群體的利益。在這個意義上,道德標(biāo)志著對于個體利益的超越。 ⑦自古以

10、來,人們聚居而為族。經(jīng)過歷史的發(fā)展,人類分成許多民族。每一民族共同體可以說有其持續(xù)不斷的生命,可以稱之為群體生命。群體生命大于個體生命。道德的要義在于每一個人不但要追求個體的利益,而且要考慮群體的利益。也可以說,道德本于生命,而在一定意義上又高于生命。 ⑧在正常的情況中,一方面要充實生命力,一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實生命力必須滿足物質(zhì)生活的需要,也即滿足一定的欲望;但是欲望的滿足不可能是無節(jié)制的,如果無節(jié)制的追求欲望的滿足,而縱欲無度,必然會戕害生命,同時加劇人與人之間的矛盾沖突而引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發(fā)展,應(yīng)注意人與人之間的協(xié)調(diào)。生命的充

11、實提高與道德的自覺自律都是必要的。 ⑨孟子曾引陽虎之言曰:“為富不仁矣,為仁不富矣?！边@所謂為富指執(zhí)政者聚斂民財,所謂為仁指施行仁政。聚斂民財與施行仁政確實是相互違反的。但是,如果從另一意義來講,如果為富指經(jīng)營商業(yè),為仁指做有益于群體的事情,則為富與為仁還是可以相容的,不但可以相容,而且相得益彰。據(jù)聞現(xiàn)代日本有一位企業(yè)家提出“仁富合一”的主張,運用仁富合一來經(jīng)營企業(yè),取得顯著的成就。這是值得注意的。事實上,在中國歷史上,實行仁富合一的,也不乏先例。如孔子弟子子貢,善于貨殖,但作為孔門弟子,也是“以仁為己任”的,表現(xiàn)了很高的道德品質(zhì)。當(dāng)代有許多國外華人企業(yè)家,致富之后,大力資助祖國的文教事業(yè),

12、這也是富仁合一的典范。 (選自《張岱年全集》第7卷,有刪改。 河北人民出版社1996年12月版) 5.現(xiàn)實中有哪些事例能體現(xiàn)“道德標(biāo)志著對于個體利益的超越”? 參考答案:(1)文天祥被元軍俘獲后,依然寧死不屈,最終英勇就義。(2)朱自清病重,需要營養(yǎng)和治療,但他仍舊拒絕美國的“施舍”。(3)洪澇時,堤壩決口,多名解放軍戰(zhàn)士不顧生命危險,用身體抗擊洪水。 6.根據(jù)文意,“群體生命”要保持正常發(fā)展,需要哪些條件? 解析:首先找到“群體生命”所在的段落,再結(jié)合上下文來概括答案。這一部分文字“在正常的情況中,一方面要充實生命力,一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的

13、”是本題的重點。 參考答案:(1)個體生命必須得到保持和發(fā)展(或充實和提高)。(2)需要道德來調(diào)節(jié)個體之間的合作與斗爭。(3)群體中的個體必須加強(qiáng)道德的自覺自律。 7.生命和道德有著怎樣的關(guān)系?請結(jié)合全文簡要概括。 解析:在文中,作者主要論述了生命和道德關(guān)系。本題的解答需要提取作者的主要觀點,即,生命受道德制約。道德本于生命,高于生命。 參考答案:生命力的保持和發(fā)展需要道德的制約;道德即是調(diào)節(jié)社會中人與人之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則(或道德,即調(diào)節(jié)斗爭與合作的基本準(zhǔn)則)。道德本于生命,而在一定意義上又高于生命。 三、語言運用 8.SOS兒童村是一個以家庭方式撫養(yǎng)孤兒的國際慈善組織,天津兒童

14、村是我國首批建立且規(guī)模最大的一個。兒童村中每個“家”都有一個“媽媽”,她既要照料七八個孩子的生活,又要承擔(dān)起教育的責(zé)任。媽媽們用青春和無私的愛,使一個個孤兒享受到家的溫暖。6月23日是“國際SOS兒童村日”,請你寫一段話,向兒童村的“媽媽們”表示敬意和祝福。要求:感情真摯,至少使用一種修辭方法,不超過48字。 解析:表達(dá)要符合內(nèi)容和修辭兩個方面的要求,同時,要注意字?jǐn)?shù)的限制。 答案示例:你們無私的真愛就像溫暖的陽光,灑向兒童村的孩子。你們是最偉大的母親!祝愿你們健康幸福! 9.下圖為文摘性雜志《讀者》的徽標(biāo),請說出該徽標(biāo)采用綠色的小蜜蜂作為其標(biāo)志的含義,不超過80字(包括標(biāo)點符號)。 解析:既要寫出“蜜蜂”的比喻義,又要寫出“綠色”的含義。 參考答案:把《讀者》(或《讀者》的編輯)比作蜜蜂,表明《讀者》就像蜜蜂一樣,從文藝百花園中采集花粉,為讀者奉獻(xiàn)最新最美的文章。小蜜蜂是綠色,代表充滿了強(qiáng)烈的生命力。