《歷史人教版特訓(xùn)：6 羅馬法的起源和發(fā)展 含解析》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《歷史人教版特訓(xùn)：6 羅馬法的起源和發(fā)展 含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 精品資料 　　時(shí)間：25分鐘　滿(mǎn)分：60分 一、選擇題(本大題共8個(gè)小題，每小題5分，共40分) [固基題組] 1．[2016·江西橫峰月考]西塞羅說(shuō)：“國(guó)家是人民的事業(yè)?！瓏?guó)家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國(guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過(guò)協(xié)議建立起來(lái)的政治組織。”從語(yǔ)意判斷，西塞羅此處評(píng)價(jià)的是(　　) A．埃及法老專(zhuān)制 B．雅典民主政治 C．羅馬法治精神 D．西歐封建制度 答案　C 解析　材料體現(xiàn)了正義，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等精神，這是羅馬法治精神的重要內(nèi)容。故C項(xiàng)為正確答案。 2．[201

2、5·安徽蚌埠模擬]《十二銅表法》的頒布被視為是平民的勝利，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)?　　) A．它明確維護(hù)貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán) B．它一定程度上限制了貴族濫用特權(quán) C．它使平民獲得平等的婚姻權(quán)利 D．法律內(nèi)容基本上都是習(xí)慣法的匯編 答案　B 解析　關(guān)鍵信息：平民的勝利。解答本題應(yīng)從平民的立場(chǎng)考慮與分析，A、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“一定程度上限制了貴族濫用特權(quán)”，反映了平民的政治要求，一定程度上維護(hù)了平民的利益，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是具體的內(nèi)容，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．[2015·鄭州模擬]“隨著版圖的拓展，國(guó)際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也

3、產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾……(羅馬法)存在明顯的缺陷?！苯鉀Q這一“缺陷”的關(guān)鍵是(　　) A．習(xí)慣法的使用 B．《十二銅表法》的頒布 C．萬(wàn)民法的實(shí)施 D．《民法大全》的通行 答案　C 解析　根據(jù)材料信息“版圖拓展”“政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生新問(wèn)題、新矛盾”可知羅馬法需要擴(kuò)展適用范圍和內(nèi)容，解決這一“缺陷”的關(guān)鍵就是從公民法發(fā)展為萬(wàn)民法，故C項(xiàng)正確；習(xí)慣法和《十二銅表法》僅適用于羅馬公民，隨著版圖的拓展，公民法具有明顯的狹隘性，顯然無(wú)法解決“缺陷”，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；《民法大全》是羅馬法的系統(tǒng)化和法典化，不符合題目要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．[2016·陜西安康高三月考]斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：

4、“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”對(duì)“理性”的正確理解是(　　) A．羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法 B．羅馬法追求至善至美的境界 C．羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．羅馬法主張保護(hù)私有制 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，公元前5世紀(jì)中期，為緩和平民與貴族的矛盾，羅馬人頒布了《十二銅表法》，在一定程度上保障了平民的利益。又如為緩和公民與外邦人之間的矛盾，穩(wěn)定帝國(guó)秩序，羅馬法由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法。諸如此類(lèi)，不難看出羅馬法與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的特點(diǎn)。這也就是羅馬法理性的體現(xiàn)，C項(xiàng)為正確答案。A、B兩項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。D項(xiàng)是其實(shí)質(zhì)所在，無(wú)法體現(xiàn)理

5、性的特點(diǎn)，故排除。 [提能題組] 5．[2016·江西橫峰月考]《十二銅表法》規(guī)定：“凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力?！倍瑫r(shí)期中國(guó)臣民的財(cái)產(chǎn)隨時(shí)都可能被剝奪和被搶劫。造成以上區(qū)別的根本原因是(　　) A．古羅馬的法制比中國(guó)健全 B．古羅馬商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 C．古羅馬實(shí)行共和制，中國(guó)實(shí)行中央集權(quán)制 D．古羅馬是奴隸主貴族專(zhuān)制，中國(guó)是君主專(zhuān)制 答案　B 解析　政治上的根本原因應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度分析，故B項(xiàng)為正確答案。 6．[2016·臨川月考]馬克思主義經(jīng)典作家曾評(píng)價(jià)說(shuō)：羅馬法是“簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最

6、完善的法”，也是“純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”。對(duì)此理解最全面的是(　　) A．羅馬法強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．羅馬法是歐美資本主義法典的理論根源 C．羅馬法為經(jīng)濟(jì)生活提供了法律保障 D．羅馬法有助于緩和奴隸社會(huì)的階級(jí)矛盾 答案　C 解析　材料是從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)羅馬法的，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)是對(duì)材料的全面理解。 7．[2016·河北武邑調(diào)研]羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一

7、部分財(cái)產(chǎn)。這反映了(　　) A．貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定 B．羅馬法無(wú)法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題 C．羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具 D．羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 答案　C 解析　依據(jù)“碰巧失寵”，可知羅馬法存在著缺陷。A、B、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)符合題意。 8．[2015·武漢一模]法國(guó)歷史學(xué)家德?tīng)柆斨赋觯含F(xiàn)代歐洲文明源于古希臘和羅馬的文明，因?yàn)闅W洲人從希臘那里“繼承了關(guān)于任何社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線(xiàn)”。而從羅馬那里“繼承了一種政治的和法律的思想，一種范疇”。對(duì)“動(dòng)力線(xiàn)”和“一種范疇”的概括最全面準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的是(　　) A．人文主義思想和民主政治形式　國(guó)

8、家尊重個(gè)人權(quán)利 B．人民主權(quán)原則和輪番而治方式　個(gè)人尊重國(guó)家利益 C．公民大會(huì)機(jī)制和陪審法庭監(jiān)督　個(gè)人和團(tuán)體的權(quán)利 D．個(gè)人主義理想和民主社會(huì)觀(guān)念　國(guó)家的權(quán)利和利益 答案　A 解析　解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)古代希臘、羅馬的政治特點(diǎn)的準(zhǔn)確理解。古希臘和古羅馬文明留給后世最寶貴的財(cái)富是民主與法治，保留了大量的人文主義精神，是西方文明的源頭。B、C、D三項(xiàng)的第一項(xiàng)都說(shuō)出了A項(xiàng)的一個(gè)方面，不全面，而B(niǎo)、D兩項(xiàng)對(duì)“一種范疇”的表述不正確。羅馬人認(rèn)為權(quán)利是生于法律的，是法律確認(rèn)個(gè)人和團(tuán)體的利益。羅馬最先制定了私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，把私人權(quán)利看成是國(guó)家權(quán)利的最高準(zhǔn)則。故選A項(xiàng)。 二、非選擇題(20分)

9、9．[2015·鄭州質(zhì)檢]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　如果說(shuō)，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類(lèi)歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來(lái)以作為分屬于各個(gè)種族的個(gè)體之間的社會(huì)紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類(lèi)靈活的機(jī)制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗(yàn)并獲得確認(rèn)，它屬于“再試驗(yàn)再犯錯(cuò)”這一漫長(zhǎng)的過(guò)程，最終選擇出了受所有人真正理解的規(guī)章，并可有效地避免沖突及改善社會(huì)的合作狀態(tài)。 ——菲利普·內(nèi)莫《羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)》 材料二　歷史上各個(gè)王朝都有一整套典章制度……但人們?nèi)绻?/p>

10、稍稍翻閱一下史書(shū)不能不對(duì)一種現(xiàn)象感到困惑不解，正史中可以用《輿服志》《禮儀志》等大量篇幅來(lái)記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾；儀仗隊(duì)有多少人，排什么 隊(duì)伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類(lèi)近于無(wú)聊的內(nèi)容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書(shū)，可是真要查什么有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大制度，卻往往非常簡(jiǎn)略，或者前后矛盾，語(yǔ)焉不詳，有的竟毫無(wú)蹤影可見(jiàn)。其實(shí)這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大制度基本上都存在著兩個(gè)系統(tǒng)：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執(zhí)行著的實(shí)際制度。前者是官方的、法定的、成文的，見(jiàn)于記載，

11、卻不一定起實(shí)際作用；后者是實(shí)際通用的、得到法律認(rèn)可的、不成文的習(xí)慣做法，但從來(lái)未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行。 ——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》 (1)依據(jù)材料一，概述古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的社會(huì)背景。(6分) (2)依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)成文規(guī)章的特點(diǎn)，并分析其成因。(6分) (3)依據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述成文規(guī)章對(duì)羅馬和中國(guó)分別產(chǎn)生了哪些影響。(8分) 答案　(1)羅馬的擴(kuò)張；多民族的融合；羅馬法基本原則獲得認(rèn)可。 (2)特點(diǎn)：注重禮儀，忽視實(shí)務(wù)；流于形式；難成體系。 成因：封建專(zhuān)制制度下重視等級(jí)、權(quán)威觀(guān)念；儒家傳統(tǒng)思想文化的束縛。 (3)影響：羅馬：穩(wěn)定

12、社會(huì)秩序；強(qiáng)化司法精神。中國(guó)：強(qiáng)化君主專(zhuān)制；阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；固化等級(jí)觀(guān)念。 解析　第(1)問(wèn)由“人類(lèi)歷史上第一個(gè)‘多種族’的大國(guó)的緣故”可以得出羅馬的擴(kuò)張和多民族的融合；由“原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行”可以得出羅馬法基本原則獲得認(rèn)可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，由“大量篇幅來(lái)記載”“卻往往非常簡(jiǎn)略”等材料概括得出。第二小問(wèn)“原因”可結(jié)合中國(guó)古代的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，還要從儒家思想作為正統(tǒng)思想等角度回答。第(3)問(wèn)由“并可有效地避免沖突及改善社會(huì)的合作狀態(tài)”可以得出，對(duì)羅馬產(chǎn)生的作用是穩(wěn)定社會(huì)秩序；由所學(xué)知識(shí)可以得出強(qiáng)化司法精神。對(duì)于中國(guó)，由所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)化了等級(jí)觀(guān)念，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化君主專(zhuān)制。