《部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 《短文兩篇》第一課時(shí) 教案 教學(xué)設(shè)計(jì).docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 《短文兩篇》第一課時(shí) 教案 教學(xué)設(shè)計(jì).docx（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、短文兩篇（第一課時(shí)） 【教學(xué)目標(biāo)】理解并積累文中的生字詞和名言警句，理清文章的思路。（重點(diǎn)） 1. 學(xué)習(xí)并掌握比喻論證、舉例論證、道理論證和對(duì)比論證的論證方法。（難點(diǎn)）領(lǐng)悟文中的讀書(shū)方法，培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。（重點(diǎn)） 【教學(xué)方法】討論法、比較法。 【教學(xué)過(guò)程】—、新課導(dǎo)入 材料一：書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。一一高爾基材料二：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。一一劉向 材料三：舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。一一蘇軾讀書(shū)對(duì)我們非常重要，掌握正確的讀書(shū)方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就讓我 們一起來(lái)學(xué)習(xí)《短文兩篇》，看看培根和馬南邨教給了我們哪些讀書(shū)方

2、法。 二、 題目解說(shuō)“談讀書(shū)"是一個(gè)范圍型題目，相當(dāng)于一個(gè)話題。談，是談?wù)?，有時(shí)帶有漫談、隨筆的性質(zhì)， 因此觀點(diǎn)可能會(huì)很多，與一般的議論文差別較大。 三、 作者簡(jiǎn)介弗朗西斯?培根（1561—1626）,英國(guó)哲學(xué)家、作家，英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。提出 "知識(shí)就是力量"的說(shuō)法。被認(rèn)為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。開(kāi)浪漫主義的先河。主要作品有《隨 筆》《新工具論》等。 四、 背景資料本文選自《玫瑰樹(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版）。王佐良譯。培根反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng) 調(diào)通過(guò)實(shí)驗(yàn)去揭示自然界的秘密，獲得知識(shí)，并認(rèn)為“知識(shí)就是力量他在《隨筆》中寫(xiě)了 對(duì)世家子弟的"社會(huì)的與道德的勸言"（這是《培根隨

3、筆》的副標(biāo)題），內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、 處世之道等。其中《談讀書(shū)》猶如一位睿智老人對(duì)晚輩的諄諄教誨：要多讀書(shū)，讀書(shū)是有好 處的。 五、 預(yù)習(xí)檢測(cè)課后字詞（含多音字）。 1. 詞語(yǔ)解釋。 2. 成語(yǔ)積累。 六、 整體感知請(qǐng)同學(xué)們先用自己最喜歡的方式認(rèn)真地讀課文，看看作者圍繞著“讀書(shū)"，發(fā)表了哪些見(jiàn)解。 （1） 讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。 （2） 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏 輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。 （3） 讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。 （4） 書(shū)有可淺嘗者，有可吞食

4、者，少數(shù)則須咀嚼消化。 （5） 讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。 1. 認(rèn)真品味這些富有哲理的句子，然后說(shuō)說(shuō)課文從哪些方面論述了讀書(shū)這一主題。 （1） 讀書(shū)的目的。 （2） 讀書(shū)的態(tài)度和方法。 （3） 讀書(shū)的價(jià)值。 七、 精讀細(xì)研 1. 讀書(shū)要有哪些目的呢？作者是如何論述的？ 正面論證 反面論證 2. 讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)有怎樣的關(guān)系？為避免“學(xué)究故態(tài)”，應(yīng)該怎么做呢？ 關(guān)系：讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。 怎么做：如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。 3. 作者在論述這部分內(nèi)容時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足,蓋天生才

5、干猶如自然花草,讀書(shū)然后知如何修剪 移接。 比喻論證。用“自然花草”比喻人天生的才干，"修剪移接”比喻讀書(shū)學(xué)習(xí)，形象地論證了 讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的作用及其相互關(guān)系，通俗易懂。 狡黠者鄙讀書(shū),無(wú)知者羨讀書(shū),唯明智之士用讀書(shū)。 對(duì)比論證。用“鄙”“羨”“用”三個(gè)字，極為準(zhǔn)確而又深刻地分析了不同人對(duì)讀書(shū)的不同態(tài) 度，通過(guò)對(duì)比突出了正確的讀書(shū)目的一一用書(shū)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 方法指導(dǎo)一一比喻論證的作用及答題模式 作用：用容易理解和淺顯的具體事物來(lái)比喻不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象 的道理具體化，做到深入淺出、通俗易懂，從而更有說(shuō)服力。 答題模式：運(yùn)用比喻論證的方法，將XX比作XX,證

6、明了XX的觀點(diǎn)，將抽象深?yuàn)W的道理 闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂，從而更具有說(shuō)服力。 對(duì)比論證的作用及答題模式作用：對(duì)比論證的方法，往往能深刻地揭示事物的本質(zhì)。運(yùn)用這種方法，能夠突出事物的對(duì) 比性，也就是說(shuō)這種對(duì)比，可以有力地證明論點(diǎn)。 答題模式：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，通過(guò)X與Y的對(duì)比，鮮明、有力地證明了 Z觀點(diǎn)，使 論證更有說(shuō)服力，增強(qiáng)了文章的趣味性。 1. 讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意什么？（讀書(shū)的態(tài)度和方法） （1） 不可存心詰難作者 （2） 不可盡信書(shū)上所言 （3） 不可只為尋章摘句，應(yīng)推敲細(xì)思三個(gè)“不可……”構(gòu)成排比句式，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。 2. 作者提到讀書(shū)的方法有哪些？

7、運(yùn)用了什么手法？怎樣論述的？ 讀書(shū)的 方法 否射書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸館. 味同嚼靖矣.比喻論證 讀書(shū)使人充實(shí)「討論使人機(jī) 智，作支使人準(zhǔn)確.運(yùn)用了排比 的修辭手法. 1. 讀書(shū)的價(jià)值有哪些？ （1） 讀書(shū)能塑造人的性格 （2） 能彌補(bǔ)精神上的缺陷作者是怎樣論證讀書(shū)的價(jià)值的？ 首先，運(yùn)用排比的修辭手法列舉六門(mén)學(xué)科知識(shí)對(duì)人的不同作用，然后歸納出論點(diǎn)：“凡有所 學(xué)，皆成性格”；接著運(yùn)用比喻論證，論證讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的缺陷，就像運(yùn)動(dòng)袪除身體 百病一樣；最后運(yùn)用舉例論證，列舉了各門(mén)學(xué)科知識(shí)的作用，最后作結(jié)：“如此頭腦中凡有 缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！卑?、 合作探究 有人說(shuō)：“世界因文學(xué)而美

8、，文學(xué)因書(shū)籍而美?！苯Y(jié)合課文，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)的理解. 讀書(shū)使我們徜徉于書(shū)籍的海洋里，使我們得到知識(shí)的浸潤(rùn)，受到書(shū)香的熏陶，使我們境界高 遠(yuǎn)、胸襟開(kāi)闊、學(xué)識(shí)通達(dá)、思維敏捷，使我們的認(rèn)識(shí)更深化、品位有提升。 通過(guò)閱讀，不僅能與先賢對(duì)話、與智者交談，還能啟迪思想、提升心智，使我們?cè)谒季S的天 空、想象的王國(guó)自由翱翔，縱橫馳騁，擺脫慣常思維的約束，沖破舊觀念的禁錮，形成新的 思路，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠敏銳捕捉、積極消化、充分吸收各種信息和知識(shí)，能在平凡的生 活里詩(shī)意地棲居。 九、 寫(xiě)作特色 （一） 、多發(fā)并用，靈活多樣。 1. 運(yùn)用比喻說(shuō)理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”

9、，說(shuō)明讀書(shū)對(duì)人 的天賦的作用，生動(dòng)形象，通俗易懂。 2. 運(yùn)用排比說(shuō)理。例如，“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí); 其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際?！边@樣使所說(shuō)的道理十分鮮 明,讀來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。 3. 運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理。例如，文章開(kāi)頭從正面論說(shuō)了讀書(shū)的目的,接著從反面說(shuō)了讀書(shū)的三種偏向, 使說(shuō)理更加全面、有力。 （二） 、脈絡(luò)井然，語(yǔ)言精練。 全文圍繞“談讀書(shū)”這個(gè)話題論述了讀書(shū)的目的、方法和作用，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言精練，有格 言的意味。如“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確”，文字達(dá)到了高度凝練的境 界，這最

10、能代表培根隨筆的藝術(shù)風(fēng)格。 十、課堂小結(jié)概括主旨：這篇隨筆采用比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述了讀書(shū)的正確目的、讀書(shū)的正確 方法及讀書(shū)的重要作用，引導(dǎo)人們通過(guò)認(rèn)真讀書(shū)完善自我。 學(xué)后感悟： 感悟一：讀書(shū)的方法，或?yàn)g覽,或泛讀，或細(xì)讀,根據(jù)不同的內(nèi)容和自己的閱讀愛(ài)好，讀書(shū)的方法 也是豐富多彩、千變?nèi)f化的。每種讀書(shū)方法都有其獨(dú)特的作用。對(duì)于教材中的課文，我認(rèn)為應(yīng)該'咀嚼消化”，讀得“深"一點(diǎn)兒。對(duì)于課外書(shū)，我認(rèn)為可以泛讀，增加閱讀量，實(shí)現(xiàn)“海量閱讀”的 目標(biāo)。但不管怎樣，讀書(shū)應(yīng)該選擇適合自己的方法，廣泛涉獵，只有“讀書(shū)破萬(wàn)卷",才能“下筆如 有神感悟二：《談讀書(shū)》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)

11、晶。文中的觀點(diǎn)很精辟，見(jiàn)解很深刻， 特別是“讀書(shū)可以塑造人的性格，彌補(bǔ)人精神上的缺陷”這一觀點(diǎn)，實(shí)乃真知灼見(jiàn)。因?yàn)樽x 書(shū)，我們從狹隘走向?qū)捜荩瑥臒o(wú)知走向通達(dá)，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙。我發(fā)自內(nèi) 心地道一聲：我愛(ài)讀書(shū)！ 十一、板書(shū)設(shè)計(jì)正確讀書(shū) 學(xué)會(huì)用書(shū) 正確讀書(shū) 學(xué)會(huì)用書(shū) 正面論證 反面論證 對(duì)比論證 比喻論證 / 十二、課外拓展 1、 古往今來(lái)，名人學(xué)者遨游書(shū)海留下了許多讀書(shū)名言以激勵(lì)后之學(xué)者。你還知道哪些讀書(shū) 名言？ （1） 好（h我0）讀書(shū)時(shí)不好（崩0）讀書(shū)，好（膈0）讀書(shū)時(shí)不好（h混）讀書(shū)。 （2） 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 （3） 書(shū)到用時(shí)方恨少

12、。 （4） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 （5） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。 2、 讀一讀，古今中外名人如此談讀書(shū)（給出示例）。 3、 你知道哪些名人讀書(shū)的故事？ 頭懸梁錐刺股（漢朝孫敬、戰(zhàn)國(guó)蘇秦）；囊榮映雪（東晉卓胤、孫康）；程門(mén)立雪（宋代楊時(shí)）； 鑿壁偷光（西漢匡衡）；孔子韋編三絕：魯迅讀書(shū)嚼辣椒驅(qū)寒；列寧讀書(shū)趣聞；馬克思讀書(shū) 趣聞結(jié)束語(yǔ)： 王國(guó)維說(shuō)，古今讀書(shū)成大事者必經(jīng)三境界： （一） 、獨(dú)上高樓，望盡天涯路；（二） 、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴： （三） 、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 Q1思考：上述材料可能蘊(yùn)含本課的什么內(nèi)容？ 答：生命在于永恒不斷地創(chuàng)

13、造；人的價(jià)值就在于能思考，能創(chuàng)造； 《創(chuàng)造宣言》里蘊(yùn)含深邃的思想、強(qiáng)烈的思辨意識(shí)、對(duì)社會(huì)和人生的哲思;教育者要在生活中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中教育；…… Q2你猜想本課還討論了什么內(nèi)容？（預(yù)習(xí)檢測(cè)，含重難點(diǎn)字詞成語(yǔ)等） 提示：羅丹、八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基、《易經(jīng)》、《正氣歌》、莫扎爾特、慧能、黃梅…… （提供資料鏈接如下）奧古斯特?羅丹（AugusteRodin, 1840年II月12日一1917年11月17日），法國(guó)雕塑藝 術(shù)家。主要作品有《思想者》《青銅時(shí)代》《加萊義民》《巴爾扎克》。羅丹把生命看作最高的 藝術(shù)境界，只有有生命的雌塑作品才能觸動(dòng)觀賞者的內(nèi)心。 1. 朱宜（1626年一約1

14、705年），原名朱統(tǒng)簽，字刃庵，號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道 朗等，出家時(shí)釋名傳紫，漢族，江西南昌人。明末清初畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)一代宗師。明遺民。 朱奩是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜 道院。擅書(shū)畫(huà)，早年書(shū)法取法黃庭堅(jiān)?；B(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅， 風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書(shū)法，能詩(shī)文, 用墨極少。 2. 菲狄亞斯被公認(rèn)為最偉大的古典雕刻家。雅典人。其著名作品為世界七大奇跡之一的宙斯 巨像和巴特農(nóng)神殿的雅典娜巨像，兩者雖然都早已被毀，不過(guò)有許多古代復(fù)制品傳世。古代 學(xué)者認(rèn)為菲狄亞斯的藝術(shù)

15、風(fēng)格是姿態(tài)寧?kù)o而高貴，表情肅穆而溫雅。對(duì)此，后人稱為“神明 的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而目.同神妙的 自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。 3. 米開(kāi)朗基羅?博那羅蒂，乂譯“米開(kāi)朗琪羅”，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、 建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾?桑西和達(dá)芬奇并稱為文藝 復(fù)興后三杰。米開(kāi)朗基羅的代表作有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》等。 4. 易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。包括《連山》 《歸藏》《周易》三部易書(shū)，其中《連山》《歸藏》己經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。 《易經(jīng)》蘊(yùn)涵

16、著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其 從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是-個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合 一”?！兑捉?jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便 是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總 綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明 的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。 5. 《正氣歌》是南宋詩(shī)人文天祥在獄中寫(xiě)的-首五言古詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭即點(diǎn)出浩然正氣存乎天 地之間，至?xí)r窮之際，必然會(huì)顯示出來(lái)

17、。隨后連用十二個(gè)典故，都是歷史上有名的人物，他 們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來(lái)八句說(shuō)明浩然正氣貫FI月，立天地，為三 綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中， 但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對(duì)自己的命 運(yùn)。全詩(shī)感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、亳無(wú)雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng) 烈的愛(ài)國(guó)主義精神。 6. 沃爾夫?qū)?阿瑪多伊斯?莫扎特，出生于奧地利薩爾茨堡，占典主義時(shí)期奧地利作曲家， 維也納古典樂(lè)派代表人物之一。 莫扎特在短短的35年生活歷程里完成了 600余部（首）不同體裁與形式的音樂(lè)作品，

18、包括 歌劇、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、四重:奏和其他重奏、重唱作品，大量的器樂(lè)小品、獨(dú)奏曲 等，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有的音樂(lè)體裁。他的音樂(lè)體現(xiàn)了古典主義時(shí)期的風(fēng)格，完善了多種音 樂(lè)體裁形式，并與海頓一起，確立了維也納古典樂(lè)派。 7. 慧能（638-713）,亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。 據(jù)《宋高僧傳》等記載，俗姓盧。原籍范陽(yáng)（郡治在今北京城西南），生于南海新興（今屬 廣東）。三歲喪父，稍長(zhǎng)靠賣柴養(yǎng)母度日。因聽(tīng)人念《金剛經(jīng)》，得知是黃梅弘忍處傳授，于 是在龍朔元年（661年，一說(shuō)咸亨間［670-674］）時(shí)，赴黃梅參見(jiàn)弘忍，作“行者"，在碓房舂 米。后弘忍為選嗣法

19、弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主張漸悟，作偈曰：“身是菩提樹(shù)， 心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！被勰苤鲝堫D悟，讓人代書(shū)偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明 鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物（此句按敦煌本《壇經(jīng)》作'佛性本清凈'），何處惹塵埃。”得到弘 忍贊許，密授法衣，。因懼人爭(zhēng)奪法衣，回到嶺南，混跡市間十六年。儀鳳元年（676年，一 說(shuō)垂拱年間［685-688］）,在南海法性寺遇印宗法師，得以落發(fā)，智光律師臨壇為授滿分戒。 第二年回到韶州曹溪寶林寺，弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟法門(mén)。與神秀在北方倡行 的“漸悟"相對(duì)，史稱“南頓北漸”、“南能北秀氣武則天和唐中宗曾召慧能入京，均辭。 圓寂后，受唐憲宗追謚為“大

20、鑒禪師”。 8. 弘忍，俗周，唐代高僧，湖北薪州黃梅（今湖北省黃梅）人。⑴東山法門(mén)開(kāi)創(chuàng)者，被尊為 禪宗五祖?！蹲嫣眉肪矶Q他“幼而聰敏，事不再問(wèn)”。 弘忍禪師得法之后，不久開(kāi)法于黃梅馮茂山，又稱東山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、 惠能、智詵、老安、法如等，其中，又以惠能最為出色。據(jù)《楞伽師資記》記載，弘忍禪師 入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入滅前，他將祖衣傳付給六祖惠能大師。 二、整體感知小組合作：假如你要向父母介紹本文，請(qǐng)梳理文中的觀點(diǎn)。（包括作者堅(jiān)持的觀點(diǎn)和反駁的 觀點(diǎn)） 觀點(diǎn)： 1. 教育者要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的真善美的人（學(xué)生）。 2. 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得

21、自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 3. 平凡單調(diào)，知識(shí)懶惰者之遁詞。 4. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 5. 不輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為。 6. 不做“東山樵夫”，要做有創(chuàng)造之心的教育者，保護(hù)和培育學(xué)生（樹(shù)苗）的創(chuàng)造力。 7. 呼吁教育者樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，讓創(chuàng)新之神常駐心中，生命不息，創(chuàng)造不止。 反駁： 1. 環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造。 2. 生活太單調(diào)，不能創(chuàng)造。 3. 年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。 4. 太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。 5. 山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而己，不能創(chuàng)造。 關(guān)系： 反駁中1-5均為并列關(guān)系。反駁中的5條總和與觀點(diǎn)4是對(duì)立關(guān)系。觀點(diǎn)3和反駁

22、2是對(duì)立 關(guān)系。觀點(diǎn)中，1是總起，2-6是分述，7是總結(jié)。 獨(dú)立思考：作者反駁的觀點(diǎn)中，運(yùn)用了駁論法和例證法。作者先提出一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，再用 相應(yīng)的反例來(lái)駁斥這種觀點(diǎn)的錯(cuò)謬之處。清結(jié)合具體文段舉例談?wù)劇? 借口 反駁論據(jù)外部 環(huán)境 外部 環(huán)境 環(huán)境太平凡 八大山人飛帝亞斯米開(kāi)朗基 生活太單調(diào) 《易經(jīng)》《正氣歌》《國(guó)際歌》雷塞; I年紀(jì)太小 莫扎特 爰迪生 帕斯加爾 太無(wú)能 曾參 惠能 山窮水盡 走投無(wú)路 玄奘哥倫布莫扎特 歌德古語(yǔ) 陷入絕境 等死而已 舉例論證 三、對(duì)比閱讀閱讀以下文段，結(jié)合《創(chuàng)造宣言》，談?wù)劷逃邞?yīng)當(dāng)如何踐行教育？ 我的爺爺葉圣陶 葉

23、永和（口述）/毛予菲（整理） 爺爺建議，在飯?zhí)玫碾娫捙苑乓粔K小黑板，讓我在接到電話后，用粉筆記錄通話內(nèi)容， 留言給其他人看。爺爺時(shí)刻關(guān)注著黑板上的各種小字，遇“佳作” 一則，還會(huì)在飯桌上表?yè)P(yáng) 一句。爺爺?shù)囊馑际牵屛覀冊(cè)谏罴?xì)節(jié)中，鍛煉聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。 當(dāng)然，爺爺也有嚴(yán)厲的時(shí)候。有一次，我急匆匆扒拉了兩口飯，放下碗筷蹦達(dá)著離開(kāi), 不小心“嘵”地一聲摔了門(mén)。爺爺“曾 地起了身，厲聲叫住我，“重新關(guān)一次門(mén)”。結(jié)果他 越嚴(yán)厲，我就跑得越快，躲到了北屋，不肯出來(lái)。爺爺吃完飯，跑去北屋，揪著我的耳朵, 一字一句地要求我，“把門(mén)再關(guān)一次”。我只能老老實(shí)實(shí)、輕手輕腳地，又關(guān)了一次門(mén)。這件 事情，我現(xiàn)在想

24、起，仍然記憶猶新。 爺爺用另一種方式“寵”著這個(gè)小兒子。讀高中時(shí)，他在作文里發(fā)牢騷：語(yǔ)文老師、數(shù) 學(xué)老師各有各的要求，一天滿滿當(dāng)當(dāng)，根本記不住……好像學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付老師。書(shū)不想 念了，要退學(xué)！爺爺看了作文，居然不急不氣，說(shuō)道：“不念就不念了吧廠于是，他給至誠(chéng) 叔叔辦了退學(xué)手續(xù)，連這篇作文都被刊發(fā)到了《中學(xué)生》雜志（葉圣陶主編）上?！案咧幸?業(yè)”的叔叔，被爺爺送到上海開(kāi)明書(shū)店打雜工，駐守庫(kù)房，整理雜書(shū)。結(jié)果，叔叔將庫(kù)房里 的書(shū)看了個(gè)遍，后來(lái)自己也寫(xiě)出不少好作品。 經(jīng)此一事，輟學(xué)便成了我家“沒(méi)什么大不了的事情”，延續(xù)到了孫輩。我大哥三午5歲 半時(shí)，被送進(jìn)一家小學(xué)的幼稚班，回家常常又哭又鬧，想

25、來(lái)是受了嚴(yán)師的責(zé)備。有一回，這 位嚴(yán)師在他的成績(jī)單上批了 8個(gè)大字：“品學(xué)俱劣，屢教不改?！睜敔斂戳?，回敬了 8個(gè)大 字：“不能同意，尚宜善導(dǎo)。"讓接送三午的阿姨捎了回去。這位嚴(yán)師看了問(wèn)她：“他們一家 是不是都有神經(jīng)??？" 后來(lái)我們都明白了爺爺?shù)目嘈?，他絕不是一味地慣著孩子胡鬧，作為一名教育家，他由 衷地認(rèn)為不只有念書(shū)才能稱得上“教育”。 上世紀(jì)50年代，爺爺給小學(xué)語(yǔ)文課本創(chuàng)作兒歌。其中有一首《小小的船》?！皬潖澋脑?兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天 1955年5月9日，他在日記里抄下這首小詩(shī)，很“得意”，“意極淺顯,而情景不枯燥……” 多年后，我

26、們整理他的兒歌，零零總總居然有100多首。這些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子，沒(méi)什么波瀾 的故事，也沒(méi)什么華麗的辭藻，只是充盈著童趣和情調(diào)，流露著溫情與暖意。 爺爺還是個(gè)觀察家，能把植物寫(xiě)得有滋有味。清新淡雅的小短文，從種子發(fā)芽，一直寫(xiě) 到花朵盛開(kāi)。收錄進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課本的就有《爬山虎的腳》。"那些葉子綠得那么新鮮，看著非 常舒服，葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒(méi)有重疊起來(lái)的，也不留一點(diǎn)兒空隙?！毕袢~圣陶那樣教與寫(xiě) 紅柯 葉圣陶教育思想的核心理念就是，只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生；教是為了不 教；千教萬(wàn)教，教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；教師不是教書(shū)，是教學(xué)生；教育的目的是 育不是罰……教育者應(yīng)當(dāng)

27、如何踐行教育？ 答： 1. 創(chuàng)造性地利用生活情境（如電話旁用粉筆在小黑板上記錄通話內(nèi)容）來(lái)鍛煉聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能 力。 2. 創(chuàng)新性地看到教育的本質(zhì)，允許創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)（如小兒子在書(shū)庫(kù)讀書(shū)自學(xué)成才）。 3. 看到孩子的天性，包容學(xué)生，不懈地積極地創(chuàng)造學(xué)生的真善美教學(xué)（給幼兒園老師回信）。 4. 創(chuàng)造兒歌、小短文，契合兒童天真爛漫的童趣。 5. 教育的目的是為了創(chuàng)造出值得崇拜的具有真善美的人（學(xué)生）。……四、板書(shū)設(shè)計(jì) 「教育創(chuàng)造真善美的活人 ] 創(chuàng) 批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁有創(chuàng) 鼓勵(lì) 造 < 造能力 教育者 > 東山樵夫扼殺樹(shù)苗一一不懂創(chuàng)造的可怕 學(xué)會(huì) 言 引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的 、觀點(diǎn) > 創(chuàng)造 五、隨堂練習(xí) 1. （必做）積累、整理本文的名人名言和論證材料。 2. （選做）仿照文章"總分總"的論證思路，以“勞動(dòng)教育”為主題，結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的勞動(dòng) 教育活動(dòng)，完成仿寫(xiě)《勞動(dòng)宣言》。 3. （選做）探討勞動(dòng)教育中，如何創(chuàng)新？面對(duì)現(xiàn)有的勞動(dòng)教育活動(dòng)，是否有質(zhì)疑和思辨？