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1、 中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義 走農(nóng)村包圍城市的道路是因?yàn)椋?第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無民主，外無民族獨(dú)立，無議會(huì)可以利用，無組織工人罷工的 合法權(quán)利。在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。主要的組織形式是軍隊(duì)。毛澤東指出：以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì) 的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征。 第二，中國(guó)革命的中心內(nèi)容是解決農(nóng)民的土地問題。在中國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的80％以上，農(nóng) 民是民主革命的主力軍。資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)際上農(nóng)民革命，軍隊(duì)實(shí)際上穿起軍裝的農(nóng)民。因此，無產(chǎn)階級(jí)要奪取革命的勝利，就必須派遣 自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)

2、民和武裝農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，這是奪取全國(guó)革命勝利的關(guān)鍵。 第三，由于 中國(guó)革命的不平衡性、曲折性和長(zhǎng)期性，強(qiáng)大的敵人總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。因此，無產(chǎn)階級(jí)為 了避免在力量不足時(shí)與敵人決戰(zhàn)，就必須把工作重點(diǎn)放在農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，把農(nóng)村建成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上、的革 命陣地，以農(nóng)村包圍城市奪取全國(guó)革命的勝利。 它的現(xiàn)實(shí)意義是： 第一，農(nóng)村包圍城市是中國(guó)革命唯一正確的道路，只有沿著這條路前進(jìn) ，革命才不會(huì)迷失方向。 第二，農(nóng)村包圍城市道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是原則，一切從實(shí)際出發(fā)

3、，帶有強(qiáng)烈的 求實(shí)精神。 第三，農(nóng)村包圍城市道路理論，是在僅對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。 第四，農(nóng)村包圍城市理論體現(xiàn)了毛澤東為代表的 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)的深入了解和深切體驗(yàn)。 第五，農(nóng)村包圍城市道路理論的產(chǎn)生，發(fā)展和完善，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史 上，開辟了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的多元化的進(jìn)程。 全面準(zhǔn)確理解中國(guó)特色革命道路 【原文出處】毛澤東思想研究 【原刊期號(hào)】20062 【分 類 號(hào)】D1 【作 者】鄭德榮/王占仁 【作者簡(jiǎn)介】鄭德榮，東北師范大學(xué)毛澤東思想研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師； 王占仁，東北師范大學(xué)中共黨史博士生。(長(zhǎng)春　1300

4、24) 【內(nèi)容提要】中國(guó)特色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是等量齊觀的，實(shí)際上到目前為止，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的就是這兩條道路。中國(guó) 特色革命道路既包括新民主主義革命道路，也包括社會(huì)主義改造道路；不只是通常所說的農(nóng)村包圍城市道路，也不只是新民主主義革命道路 ，內(nèi)涵更豐富，范疇更廣泛。為全面準(zhǔn)確理解中國(guó)特色革命道路，本文厘清了中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路 、農(nóng)村包圍城市道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的聯(lián)系和區(qū)別。 【摘 要 題】中國(guó)特色社會(huì)主義 【關(guān) 鍵 詞】全面準(zhǔn)確/中國(guó)特色革命道路/中國(guó)特色社會(huì)主義道路 【參考文獻(xiàn)】 [1][

5、5][21][23][25]鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993. 62，62，62，3，95. [2][3][4][7][8][12][18][19]毛澤東選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 665，651，647，647，542，651-652，650，559. [6]十五大以來重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))[M]. 北京：人民出版社，2000. 3. [9]毛澤東選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 1470. [10]關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議(注釋本)[M]. 北京：人民出版社，1983.

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8、新民主主義到社會(huì)主義的道路”[1]，根據(jù)鄧小平的這一論斷，中國(guó)特色革命道路既包括新民主主義革命道 路，也包括社會(huì)主義改造道路。不只是通常所說的農(nóng)村包圍城市道路，也不只是新民主主義革命道路，內(nèi)涵更豐富，范疇更廣泛。要全面準(zhǔn) 確理解中國(guó)特色革命道路，必須厘清中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路、農(nóng)村包圍城市道路和中國(guó)特色社會(huì)主義 道路的聯(lián)系和區(qū)別。 一、中國(guó)特色革命道路的科學(xué)內(nèi)涵 中國(guó)特色革命道路，主要是區(qū)別于無產(chǎn)階級(jí)通過社會(huì)主義革命、議會(huì)斗爭(zhēng)、城市武裝起義，直接從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，建立社會(huì)主 義社會(huì)這種革命模式和社會(huì)發(fā)展模式。它既

9、不同于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命一步到位，而是要分兩步走；更不同于西方舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命， 而是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)，先進(jìn)行新民主主義革命，然后再對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主 義改造，由新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。 毛澤東、鄧小平論中國(guó)特色革命道路。毛澤東雖然沒有直接明確地作過“中國(guó)特色革命道路”的表述，但他關(guān)于這方面的思想理論內(nèi)涵 是很豐富的。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，特別是列寧民族殖民地理論，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)地的特殊國(guó)情，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，汲取民主革命先驅(qū)孫中山的“三民主義”的精華，創(chuàng)立了

10、中國(guó)特色革命道路理論。 毛澤東從國(guó)際環(huán)境大背景和世界歷史時(shí)代特點(diǎn)來看中國(guó)革命，明確指出中國(guó)革命是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，指出革命必須分兩步走 ：“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！盵2]“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要 準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！盵3] 在指明兩步走的同時(shí)，毛澤東指出，新民主主義革命具有兩重任務(wù)：“這種新式的 民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提?！盵4] 在新民主主義社會(huì)要實(shí)行革命轉(zhuǎn)變，由新 民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，其方式方法既不

11、同于馬克思所構(gòu)想的革命，也不同于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式的通過工廠和土地的國(guó)有化，一舉向 社會(huì)主義過渡。它是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)手工業(yè)按自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭瓌t，通過合作化道路變個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制，進(jìn)行 社會(huì)主義改造；對(duì)資本主義工商業(yè)采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，通過國(guó)家資本主義和 平過渡到社會(huì)主義，這是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。 鄧小平曾用一句話來概括中國(guó)特色革命道路的內(nèi)涵，即：“從新民主主義到社會(huì)主義的道路”[5]，新民主主義包括新民主主義革命和新 民主主義社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)是從新民主主義社會(huì)過渡來的，

12、即是由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，建立新民主主義社會(huì) ，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)。鄧小平的這一論斷，既是對(duì)兩步走的概括，也是啟迪我們?nèi)胬斫庵袊?guó)特色革命道路的經(jīng)典論 斷。黨的十五大報(bào)告提出了三次歷史性巨變的概念，指出第二次歷史性巨變是“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”，其中既包 括取得新民主主義革命的勝利，建立了新民主主義社會(huì)，也包括“從新民主主義走上社會(huì)主義道路，取得建設(shè)社會(huì)主義的巨大成就?！盵6] 這一思想是與鄧小平的論斷一脈相承的，科學(xué)而全面地概括了中國(guó)特色革命道路的內(nèi)涵。 中國(guó)特色革命道路的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為

13、指導(dǎo)建立起來的，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)革命的直接影響下發(fā)生的 。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論，特別是列寧的民族殖民地學(xué)說，對(duì)中國(guó)革命具有直接的指導(dǎo)意義。但 是無論是馬克思、恩格斯還是列寧，都沒有也不可能系統(tǒng)地提出一個(gè)完全適合中國(guó)革命需要的理論。如何在半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó) 以馬克思列寧主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命？中國(guó)革命的性質(zhì)是什么？如何取得革命的勝利？這些問題只能靠中國(guó)共產(chǎn)黨人自己去創(chuàng)造性地解決 。 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論以及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，正確分析了中國(guó)特殊的國(guó)情，認(rèn)清了中國(guó)社 會(huì)性質(zhì)、

14、主要矛盾，總結(jié)了中國(guó)革命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，從而在宏觀上指明了中國(guó)革命的方向和方位，指出中國(guó)革命的性質(zhì)是新民主主義革命，前 途是社會(huì)主義的?！熬褪窃跓o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！盵7] 創(chuàng)造性地把民主革命與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系起來，使中 國(guó)民主革命成為無產(chǎn)階級(jí)責(zé)無旁貸的歷史使命，這就決定了中國(guó)革命的社會(huì)主義前途。新民主主義理論科學(xué)地回答了中國(guó)革命的性質(zhì)問題， 以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容和鮮明的中國(guó)特色，發(fā)展了馬克思主義。新民主主義革命理論突破了世界近代史上的革命要么是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，要么是 社會(huì)主義革命兩種模式，創(chuàng)造了第三種革命類型，解決了在半殖民地半封建的落后國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資

15、產(chǎn)階級(jí)民主革命、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和 人民解放的新課題；新民主主義社會(huì)理論關(guān)于中國(guó)革命分兩步走，以新民主主義社會(huì)和國(guó)家為中間站實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的構(gòu)想，解決了經(jīng) 濟(jì)落后國(guó)家在奪取政權(quán)后，如何建設(shè)新國(guó)家，創(chuàng)造條件，以最小的代價(jià)和平地實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的難題，發(fā)展了馬克思主義 的不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。這就從根本上解決了在半殖民地半封建社會(huì)里如何進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路問題， 為從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)架起一座橋梁，打開一個(gè)通道。 如果說新民主主義理論圓滿地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)是什么的問題，那么農(nóng)村包圍城市道路理論則解決了如何

16、取得革命勝利的問題。毛 澤東系統(tǒng)地總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，批判了在中國(guó)革命道路問題上照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，科學(xué)地論 證了中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，而且能夠走這條道路奪取革命的勝利，形成了完整的農(nóng)村包圍城市道路的理論?！肮伯a(chǎn)黨 的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[8] 這一理論具有鮮明的中國(guó) 特色。它突破了俄國(guó)十月革命城市中心道路的模式，解決了在半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國(guó)，弱小的無產(chǎn)階級(jí)怎樣發(fā)動(dòng)和 組織農(nóng)民這個(gè)最大的革命力量，最有效打擊敵人，積蓄和發(fā)展革

17、命力量，最后奪取全國(guó)政權(quán)的問題，為馬克思主義暴力革命理論增添了新內(nèi) 容。 探尋這條中國(guó)特色革命道路是極其艱辛的。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò) 誤傾向，排除了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的干擾，以新民主主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市道路，經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，開創(chuàng)了中國(guó) 特色革命道路，建立了新中國(guó)，為由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，確立了社會(huì)主義新制度，開創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了20世 紀(jì)中國(guó)第二次歷史性巨變。 二、中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路 所謂“道路”，系指中國(guó)

18、共產(chǎn)黨如何在半殖民地半封建國(guó)度里開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)行什么性質(zhì)的革命，如 何進(jìn)行這場(chǎng)革命。對(duì)一個(gè)革命政黨來說，能否選擇一條正確的道路，關(guān)系革命成敗和黨的興衰。 新民主主義革命道路是中國(guó)特色革命道路的第一階段，而且是最重要的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，有資本主義和社會(huì)主義兩條道路可 供選擇?！暗蹏?guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理 想總是不能實(shí)現(xiàn)?！盵9] 資本主義道路在中國(guó)走不通；中國(guó)國(guó)情特殊，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命道路又脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)。到底走什么道路？經(jīng)典 著作中沒有

19、現(xiàn)成答案可尋，只能把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這就是中國(guó)特色革命道路。 毛澤東創(chuàng)立的新民主主義理論是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的集中成果，為馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義寶庫(kù)增添了重要內(nèi)容， 在這一理論指導(dǎo)下，開創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命道路，新民主主義理論解決了中國(guó)特色革命道路問題。 新民主主義革命理論有狹義與廣義兩種理解。狹義的新民主主義革命理論內(nèi)涵的基本點(diǎn)是：中國(guó)革命是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一 部分；中國(guó)革命必須分兩步走；民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)；新舊民主主義革命區(qū)別的根本 標(biāo)志在于是否由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

20、；中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、前途，新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)，以及由此所概括的新民 主主義革命總路線。廣義的新民主主義革命理論的內(nèi)涵是黨的十一屆六中全會(huì)決議關(guān)于毛澤東思想基本內(nèi)容的新民主主義革命理論部分所論 述，其基本點(diǎn)是：關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)中國(guó)革命的“三大法寶”以及關(guān)于農(nóng)村包圍城市的革命道路的理論。無論狹義的或廣 義的理解，兩者總的概括都是相同的，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的 新民主主義革命。 必須著重指出的是，新民主主義這條中國(guó)特色的革命道路，包括農(nóng)村包圍城市道路。農(nóng)村包圍城市

21、理論是毛澤東的一大創(chuàng)造，是標(biāo)志性 理論，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，以往很多人就把它和中國(guó)特色革命道路相混同。農(nóng)村包圍城市道路和新民主主義革命道路既密不可分，又有明顯 的區(qū)別。區(qū)別在于范疇不同，理論層次不同，回答問題角度不同。新民主主義是大范疇，大概念，帶有總體性的宏觀理論；農(nóng)村包圍城市道 路是在中國(guó)特殊社會(huì)歷史條件下，實(shí)現(xiàn)武裝奪取政權(quán)的途徑，也是完成新民主主義革命任務(wù)的必經(jīng)之路，它是服從和從屬于新民主主義道路 的。前者范疇更廣，后者服從服務(wù)于前者的需要，范疇窄，理論層次低，屬于前者的內(nèi)涵?？梢哉f，農(nóng)村包圍城市理論固然是中國(guó)特色革命 道路，但中國(guó)特色革命道路不只是人們通常所理

22、解的農(nóng)村包圍城市的道路，而是站在宏觀研究的角度，對(duì)中國(guó)整個(gè)革命歷程(兩個(gè)階段)進(jìn)行 廣角觸視，綜合歸納，是就中國(guó)革命經(jīng)由新民主主義，繼而進(jìn)入社會(huì)主義的道路而言的。 社會(huì)主義改造道路是中國(guó)特色革命道路的第二階段?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性 地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路?！盵10] 過渡時(shí)期是融合于新民主主義社會(huì)之中，與其同步進(jìn)行的?！吧鐣?huì)主義改造是我國(guó) 經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命?！盵11] 它使毛澤東構(gòu)想的中國(guó)特色革命道路的第二步得以順利實(shí)現(xiàn)。 毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中深刻地指出，“整個(gè)中國(guó)

23、革命是包含著兩重任務(wù)的”。這兩重任務(wù)就是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性 質(zhì)的革命(新民主主義的革命)和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命?！岸磺泄伯a(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社 會(huì)的最后的完成?！盵12] 這就是毛澤東所構(gòu)想的中國(guó)特色革命道路的總體框架，至于如何使民主主義革命與社會(huì)主義革命成功對(duì)接，實(shí)現(xiàn)由 新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，毛澤東再一次超越了蘇聯(lián)在徹底砸碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，廢除資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下 ，“必須在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”[13] 的突如其來的革命性變革模式?！懊珴蓶|則把這場(chǎng)必然的社會(huì)變革變成了一 種不流血的

24、、和平的過渡，通過許多中間環(huán)節(jié)，在新民主主義社會(huì)同社會(huì)主義社會(huì)之間架起了一座漸變的橋梁，每天都在過渡，每天都在變 化，做到‘瓜熟蒂落’，‘水到渠成’，避免了社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破壞?！盵14] 社會(huì)主義改造理論突破了蘇聯(lián)模式的束縛，創(chuàng)造了工業(yè)化 和改造同時(shí)并舉的道路，突破了一舉過渡的框框，順利地實(shí)現(xiàn)了逐步過渡，使“我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，實(shí) 現(xiàn)中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程”[15]。 三、中國(guó)特色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路 中國(guó)特色革命道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史由

25、來。在中國(guó)特色革命道路的指引下，新民主主義革命取得勝利，建立了新民主主義 社會(huì)，在新民主主義社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的前身不是資本主義社會(huì)，而是由一個(gè)原來曾經(jīng) 是經(jīng)濟(jì)十分落后的半殖民地半封建社會(huì)脫胎而來，經(jīng)過不長(zhǎng)時(shí)間的新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的。這種特殊的進(jìn)入社會(huì)主義的道路 ，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的由來和客觀的歷史依據(jù)，這就勢(shì)必使中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著血緣的因果關(guān)系。新民主主 義社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“基因”作用不容忽視，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選 定的條件下

26、創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[16]。因此，拋開對(duì)新民主主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，便無從真正理 解中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十三大報(bào)告指出：“在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。我們面對(duì) 的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照搬書本不行， 照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！盵17] 中國(guó)特 色的社會(huì)主義有其特定的含義，它并非泛指在任何國(guó)家搞社會(huì)主義都有自己的國(guó)情特點(diǎn)。其核心在于

27、指出中國(guó)的社會(huì)主義不是馬克思、恩格 斯、列寧論述的從資本主義過渡而來。在特定歷史條件下資本主義歷史階段可以跨越，但資本主義經(jīng)濟(jì)的積極因素必須肯定并加以利用。資 本主義為社會(huì)主義準(zhǔn)備了比較充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度較高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這是任何社會(huì)都是不可逾越 的經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律。恰恰在這些方面，新民主主義社會(huì)較之資本主義落后很多，新民主主義社會(huì)從半殖民地半封建社會(huì)繼承下的生產(chǎn)力水 平很低，物質(zhì)基礎(chǔ)很薄弱，加之提前進(jìn)入社會(huì)主義，更加深入了初級(jí)階段與新民主主義的密切聯(lián)系。因此對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，就 應(yīng)從新民主主義同資本主義的區(qū)別及其各自過

28、渡到社會(huì)主義所帶來的特點(diǎn)加以理解。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié)果。新民主主義屬于共產(chǎn)主義的理論體系，這種社會(huì)形態(tài)本身就孕育和不斷發(fā) 展著社會(huì)主義因素?！斑@種社會(huì)主義因素是什么呢？就是無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中的比重的增長(zhǎng)，就是農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小 資產(chǎn)階級(jí)或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民的合作經(jīng)濟(jì)?！盵18] 新民主主義社會(huì)是 中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“歷史必由之路”[19]，并在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個(gè)方面為社會(huì)主義奠定了必要的和直接的基礎(chǔ)，這些社會(huì)主義因 素不斷增長(zhǎng)，量的積累產(chǎn)生質(zhì)的變化，使

29、中國(guó)由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，因而，社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)也是社會(huì)歷史發(fā)展的必 然。與此同時(shí)，它必須繼承新民主主義所給予的“基因”，形成自己的特色，中國(guó)特色社會(huì)主義道路乃是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié)果 ?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?！盵20] 這就決定了，我國(guó)由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)以后，必須從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，確定好自己的歷史方位。必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí) 期的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。這個(gè)初級(jí)階段恰恰是中國(guó)

30、特色 社會(huì)主義最基本的客觀依據(jù)和最重要內(nèi)容。 四、中國(guó)特色革命道路的理論價(jià)值 中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)異常豐富，是黨的寶貴精神財(cái)富。黨歷來十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，并從不同的視角，不 同的層次進(jìn)行過多次總結(jié)。集中起來，最根本的就是兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是關(guān)于中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，第二個(gè)方面是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的 歷史經(jīng)驗(yàn)。 關(guān)于中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平從堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的角度，深刻地指出：“中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以 來的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國(guó)人民接受了馬克思主義，并且堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)

31、主義的道路，才使中國(guó)的 革命取得了勝利?！盵21] 這就是中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，這條道路是一條既不同于西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命，又不同于俄國(guó)十月革命的 新路子，是不經(jīng)過資本主義階段而逐步變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的道路，是中國(guó)特色的革命道路。這條道路“既堅(jiān)持了革命的階段論，同‘左’傾 冒險(xiǎn)主義和民粹主義劃清了界限；又堅(jiān)持了革命的發(fā)展論，同‘二次革命論’劃清了界限，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)‘卡夫丁峽谷’的歷史性跨 越”[22]。 關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功”的基本經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)的角度，指出中國(guó)的社會(huì)主義

32、建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建 設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[23]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié) 果，也是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括。 黨的十三大報(bào)告，縱觀馬克思主義中國(guó)化60多年的歷史進(jìn)程，從馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍的角度，深刻指出 ：“第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道 路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，

33、中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際 經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！盵24] 實(shí)際上所謂飛躍，就是 指馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，以毛澤東、鄧小平為代表的老一輩革命家，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在認(rèn)識(shí)上發(fā)生 質(zhì)的變化，在思想理論上取得的突破性的進(jìn)展，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的原理或新的論斷，是中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這 兩次歷史性的飛躍，都是通過“把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”來實(shí)現(xiàn)的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)的過 程中，“吃了

34、苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)”[25]。有了這個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)使中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不再犯大的錯(cuò)誤。 中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，決定中國(guó)革命既要有一般規(guī)律又要有特殊規(guī)律，一個(gè)革命政黨只 有認(rèn)識(shí)、掌握并熟練運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，毛澤東在研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題時(shí)指 出：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做 好那件事?！盵26] 我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民80多年的奮斗歷程，反復(fù)證明了無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，都要

35、站在對(duì)中國(guó)特殊規(guī)律探索的 最前列，站在馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列，結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情，探索中國(guó)革命的特殊道路，從戰(zhàn)略上解決走什么路，舉什 么旗的問題，只有這樣才能取得革命的勝利。中國(guó)特色革命道路是由現(xiàn)代中國(guó)特殊的國(guó)情所決定的，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路，是 近現(xiàn)代中國(guó)特殊歷史規(guī)律的反映。 新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的28年間，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的全部歷史集中到一點(diǎn)，就是贏得了新民主主 義革命的偉大勝利。由人民民主專政的國(guó)家政權(quán)代替了大地主大資產(chǎn)階級(jí)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，使中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入新民主主義社會(huì) ，為過渡到社會(huì)主義

36、社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了基本條件，解決了在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地半封建的社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)如何開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的 根本問題，指明了中國(guó)革命的方向和方位。這一切，都是在新民主主義理論指導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗取得的。新民主主義理論是對(duì)近代中國(guó)特 殊規(guī)律的深刻揭示和總結(jié)，中國(guó)特色革命道路正是在新民主主義革命理論的基礎(chǔ)上，以宏觀視角和世界上資產(chǎn)階級(jí)民主革命和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì) 主義革命相比較，用世界眼光考察中國(guó)革命道路得出的結(jié)論，是新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華和詮釋。過去只是注重新民主主義理論和近代 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的聯(lián)系和區(qū)別，著眼于新民主主義革命的內(nèi)涵思考和內(nèi)涵本身的把握，而中國(guó)特色革命道路理論則具有

37、世界視角，從道路 的深度和高度進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這是用全新的視角和視野進(jìn)行的最高的概括，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是等量齊觀的，實(shí)際上到目前為止，共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的就是這兩條道路。這一理論上的精辟概括既是對(duì)新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華，也是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的深刻揭 示，更加堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路 百科名片 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。 要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道 路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文

38、明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義 的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國(guó)特色。 目錄 歷史 科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 鮮明的中國(guó)特色 編輯本段 歷史 　　中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，總結(jié)長(zhǎng)期探索所積累的經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì) 以來的實(shí)踐，深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的規(guī)律，在十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。 　　黨的十三大、十四大和十五大對(duì)這一論斷形成了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，制定了一系列具體政策、措施。

39、主要內(nèi)容：（一）解放思想，實(shí)事求 是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 　?。ǘ┲袊?guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì) 建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化軌道上來； 　?。ㄈ┙ㄔO(shè)社會(huì)主義有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化； 　?。ㄋ模?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件； 　?。ㄎ澹┦股鐣?huì)主義民主制度化、法律化，依法治國(guó)，改革和完善國(guó)家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制； 　?。┘訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四

40、項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一不可； 　?。ㄆ撸﹫?jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度； 　?。ò耍└纳坪桶l(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)：用“一國(guó)兩制”來解決國(guó)家統(tǒng)一問題；執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡； 　?。ň牛┓磳?duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義、種族主義，維護(hù)世界和平。 　　如何全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？ 在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開了中國(guó)共產(chǎn)黨的十七次全國(guó)代表大會(huì)。這次十分重要的大會(huì)的 主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持 改革開

41、放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義是十七大的主題和精神的最為集中的 概括。深入學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神，深刻而全面地理解中國(guó)特色社會(huì)主義具有旗幟、道路和理論體系三個(gè)視角。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)， 只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。 　　一、 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 “旗幟論”是十七大的一個(gè)重要特點(diǎn)。旗幟就是指導(dǎo)思想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)。江澤民同志曾 指出，旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟就是信仰，旗幟就是力量。胡錦濤同志所作的十七大報(bào)告首先就指出中國(guó)特 色社會(huì)主義是一面“偉大旗幟”，我們必須高舉著。中國(guó)特色

42、社會(huì)主義這面“偉大旗幟”，第一次把改革開放近30年來黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐 創(chuàng)新的全部偉大成果集中起來，把黨經(jīng)歷的新考驗(yàn)，總結(jié)的新經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生的新覺悟集中起來，科學(xué)地展示出黨在旗幟問題上承前啟后，繼往 開來，解放思想，事實(shí)求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。 黨的十六大以來，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)等方面，取得了萬眾矚目的新 成就。同時(shí)，一些改革開放以來形成的深層次矛盾和進(jìn)入新世紀(jì)以來的新問題也擺到了我們的面前。與此相聯(lián)系，在黨內(nèi)外也出現(xiàn)了一系列 值得重視的思想認(rèn)識(shí)問題和這樣或那樣的噪音。有的以反思改革為名否定改革的方向和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)；有的以推進(jìn)政治體制 改革、反腐

43、倡廉為名否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。所有這一切問題的實(shí)質(zhì)，就是在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建 設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們到底應(yīng)該“舉什么旗，走什么路”的問題，我們到底應(yīng)該保持“什么樣的精神狀態(tài)”的問題 。而隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)變革的不斷深入，“舉什么旗”這一事關(guān)全局的根本性問題愈發(fā)突顯。 二戰(zhàn)后，社會(huì)主 義越出蘇聯(lián)一國(guó)的范圍，并在歐、亞、非的15個(gè)國(guó)家獲得勝利。這是科學(xué)社會(huì)主義誕生以來，在現(xiàn)實(shí)中取得的極其輝煌的成就。然而，就在 獲得這些偉大成就的同時(shí)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在嶄新的國(guó)際背景之下自然地就產(chǎn)生了兩個(gè)聯(lián)系十分

44、緊密的問題。 一是社會(huì)主義模式問題。由 于某種歷史的原因，人們長(zhǎng)期認(rèn)為蘇聯(lián)斯大林高度集中的社會(huì)主義模式就是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)主義模式。在斯大林模式的嚴(yán)重弊端日益暴 露的過程中，各國(guó)的馬克思主義者開始重新思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，以及社會(huì)主義是不是只能有一種模式而不能多樣 化的問題。從1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，到波蘭哥穆爾卡的改革，再到南斯拉夫自治社會(huì)主義的探索，1968年杜布切克在捷克斯洛 伐克領(lǐng)導(dǎo)的“布拉格之春”。這些都是各國(guó)共產(chǎn)黨人的確艱辛探索。從1976年到本世紀(jì)末的1985年，南斯拉夫馬克思主義者在察夫塔特組織 了10次國(guó)際性的社會(huì)主義圓桌

45、會(huì)議。在1983年召開的第8次國(guó)際會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)作了關(guān)于“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的報(bào)告，引起眾多 專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，卻遭到了蘇聯(lián)的抨擊，聲稱這是在搞社會(huì)主義多元化。在1985年第10次圓桌會(huì)議上，有專家指出：“每個(gè)國(guó)家都有權(quán) 以自己的特定方式去發(fā)展社會(huì)主義”；“馬克思主義并不是任何人的私有財(cái)產(chǎn)，不能按照或底或高的利率進(jìn)行借貸和租用，但也不能把它封 閉起來，排斥其它概念和思想。假若不實(shí)現(xiàn)這些前提，那么社會(huì)主義就會(huì)受到自身的危害”；“由于存在多種民族和多種文化，所以也將存 在多元的社會(huì)主義。在這個(gè)意義上，世界歷史的進(jìn)程仍然在不斷地向前發(fā)展，但它顯然正在脫離這個(gè)單一性和一元性

46、的模式”。20世紀(jì)80、 90年代蘇聯(lián)、東歐國(guó)家在改革中失敗。社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式被殘酷的事實(shí)充分證明是不能持久的。探索正確的社會(huì)主義模式就成了當(dāng)代馬克 思主義者的歷史使命。 　　二是社會(huì)主義的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的問題。自俄國(guó)十月革命以來，直至第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義革命都是在一些經(jīng)濟(jì)文化比較落 后的國(guó)家先獲得勝利的。這也就是馬克思預(yù)言的“跨越卡夫丁峽谷”問題。他在《歷史學(xué)筆記》中提出：在像俄國(guó)這樣的落后國(guó)家里，在西 方無產(chǎn)階級(jí)革命的支持下，通過吸收資本主義創(chuàng)造的一切成果，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的跨越式發(fā)展。 　　但是，由于歷史的原因，馬克思沒有回答“如何跨越卡夫丁峽谷”的問

47、題。這里其實(shí)包含著兩個(gè)問題：“以什么樣的方式方法跨越卡夫 丁峽谷”的問題和“在跨越卡夫丁峽谷時(shí)怎樣保持正確的方向”的問題。這兩個(gè)問題涉及到對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，涉及社會(huì)主義建設(shè)的 道路和方向，都是原則性和根本性的大問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人具有理論聯(lián)系實(shí)際的光榮傳統(tǒng)，從毛澤東到鄧小平，到江澤民，一直到胡錦濤， 以他們?yōu)楹诵牡膸状袊?guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)總結(jié)了各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)借鑒了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以上 兩大問題做出了自己的回答，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛的探索，終于創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，高舉起 了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

48、。 堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)問題至關(guān)重要，事關(guān)全局。無論是革命還是建設(shè)和改革，選擇什么 道路，堅(jiān)持什么道路，從來都是黨和國(guó)家事業(yè)成敗得失的決定性力量。在我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展進(jìn)入新階段的今天，擺在我們面前的機(jī) 遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的?！白呤裁绰贰钡膯栴}自然就成了今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要回答的根本性問題。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中明 確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放， 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧

49、社會(huì)，建設(shè) 富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！痹诠P者看來，其核心就是堅(jiān)持黨的基本路線，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和 社會(huì)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。那么，為什么要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路呢？十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路 之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明 的中國(guó)特色?！? 　　三、不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 胡錦濤總書記的十七大報(bào)告鮮明的指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理 論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大

50、戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。應(yīng)當(dāng)說中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想起源要追溯到以 毛澤東同志為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為此作出的艱辛探尋，其中比較突出的理論篇章當(dāng)是《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部 矛盾的問題》、《論十大關(guān)系》等。這些光輝的著作在即使今天看來仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義和理論指導(dǎo)意義?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ芬择R 克思主義國(guó)家學(xué)說為指導(dǎo)，全面總結(jié)了中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，論述了中華人民共和國(guó)成立以后的階級(jí)關(guān)系、人民民主專政性質(zhì)、任務(wù)及其對(duì) 內(nèi)對(duì)外的基本政策，奠定了我國(guó)人民民主專政的理論基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ)。人民民主專政政權(quán)的建立是我國(guó)人民革命成果的集中體現(xiàn)，也是我國(guó) 社會(huì)

51、主義革命開始的標(biāo)志。人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的創(chuàng)立，是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。它以嶄新的思想內(nèi)容豐富了唯物辯證法和科 學(xué)社會(huì)主義理論，是我們進(jìn)行革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。同時(shí)，它也是指引我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾、處理人民內(nèi)部矛 盾的重要綱領(lǐng)?！墩撌箨P(guān)系》是我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最初嘗試。它“圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào) 動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！边@篇著作開始了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)問題上“走自己的路”的偉大探索，確立了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的一些重要原則，這為黨的十一屆三中全會(huì)以來的改革開放開辟了道路，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的

52、直接理論來源。 鄧小平理論即以鄧 小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論要解決的重大理論和實(shí)際問題主要就是“什么是社會(huì)主義、怎樣 建設(shè)社會(huì)主義”的問題。當(dāng)然，這是一個(gè)需要不但探索和回答的問題。鄧小平理論是在“文化大革命”使中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展陷入困境的歷史 背景下，適應(yīng)歷史的需要而產(chǎn)生的。它以解放思想、實(shí)事求是為思想路線，初步解決了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問題（十四大、 十五大報(bào)告中概括為發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等九 大基本問題），是系統(tǒng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主

53、義的理論。 “三個(gè)代表”重要思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì) 馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基 礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題?！叭齻€(gè)代 表”重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益， 創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任

54、務(wù)聯(lián)系起來，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。 科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略 思想的提出，主要是在不斷探索和回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。從“中國(guó)的發(fā)展路線”、“發(fā)展才是硬道理”到“必須把 發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，從“大躍進(jìn)”到“三步走”的戰(zhàn)略部署，到“兩個(gè)大局”，再到讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮的成果，全面建設(shè) 小康社會(huì)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是一個(gè)不斷深化和探索的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過程。黨的十六大以來，以胡錦 濤為核心的黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、走新型工業(yè)化道路、建設(shè)

55、創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建和諧世界等一系列戰(zhàn)略思想，以人為本，科學(xué)發(fā)展，形成了一個(gè)有機(jī)整 體。這一系列戰(zhàn)略，著眼于新形勢(shì)、新任務(wù)、新矛盾，進(jìn)一步闡明了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但又達(dá)到了新的歷史起點(diǎn) ，并且要求發(fā)展要以人為本、公平正義，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展，同時(shí)這種發(fā)展必須是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。 　　四、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó) 中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從馬克思主義中國(guó)化 的視角來看，其歷史起點(diǎn)可以追溯到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

56、。從二十世紀(jì)早期起，我們黨就開始了馬克思主義中國(guó)化的艱辛探索。1982年鄧小平 首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題以后，我們黨一直在理論和實(shí)踐上進(jìn)行探索和總結(jié)。盡管黨的十三大報(bào)告就宣告我們黨已 開始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，但是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵和完整表述，則是在黨的十三大、十四大、十五大相繼 提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由黨的十七大首次提出來的。由此可知，我們黨對(duì)于 什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了具有里程碑意義的嶄新水平。 相對(duì)于毛澤東思想而言，鄧小平理 論

57、、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想所構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的新境界，是馬克思 主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。無論是從歷史上來看，從理論上來看，從國(guó)際上來看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體 系本身就是一個(gè)開放的理論體系。中國(guó)人民，在方向上高舉的是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在理論上以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo) ，在實(shí)踐上走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一則，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理論體系和這面旗幟是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)的；二則， 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，使我們有信心把中國(guó)特色社會(huì)主

58、義這個(gè)旗幟舉得更高，使我們走的這 條中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來越寬廣；三則，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系。 中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之地把握住了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，認(rèn)清了我國(guó)的發(fā)展階段，深刻認(rèn)識(shí)和全面貫徹了 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！雹邳h的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué) 發(fā)展的政治保證，它符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，代表了人民的意志和愿望。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們 國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求是解決我國(guó)主要矛

59、盾的根本方法。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石 ，是無數(shù)仁人志士用鮮血和生命換來的成果。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是我們黨、 我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。改革開放對(duì)于我們黨、我們國(guó)家、我們民族，對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所具有的偉大意義，無論怎么評(píng)價(jià)都不 過分。解放思想，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。我無論們黨的歷史，還是人類文明的歷史，在一定意義上說就是一部不斷解放思想 并且永無止境的歷史。 中國(guó)特色社會(huì)主義本身沒有一種固定的模式，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。因?yàn)閷?shí)踐和創(chuàng)新均無止境。中國(guó)特色社會(huì)主義

60、 絕不能背離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人民群眾的現(xiàn)實(shí)期待，必須踐行“三個(gè)有利于”；必須同人類文明的發(fā)展相融相合，追求人的全面發(fā)展和社會(huì) 的全面發(fā)展；必須創(chuàng)造性地吸收和借鑒人類文明的普世價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、 為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。 編輯本段 科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 　　這是一個(gè)有待繼續(xù)深入研究的問題。在筆者看來，它至少包括以下幾方面：第一，科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物 主義哲學(xué)。它把“改變世界”、使“世界革命化”視為根本任務(wù)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。馬克思把生產(chǎn) 力視為推動(dòng)社會(huì)

61、歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，“在整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革” ①。這樣以來，科學(xué)社會(huì)主義本身就有著要摒棄一切脫離實(shí)際的主 觀和唯心的任何成分的要求。任何脫離實(shí)際的成分都不會(huì)在這樣的社會(huì)主義中找到生存的空間。第二，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)， 是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而絕非貧窮、平均主義和兩極分化。第三，科學(xué)社會(huì)主義以人 民為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)的力量源泉，以工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)，以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。第五，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)不斷

62、發(fā)展變化的、不斷完善的 社會(huì)，而絕非一成不變的。第六，科學(xué)社會(huì)主義追求社會(huì)的公平與正義，追求民主與法制。 編輯本段 鮮明的中國(guó)特色 　　筆者認(rèn)為，從理論層面來看，就是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。從實(shí)踐層面上來看，就是十一屆三中全會(huì)以來 我國(guó)進(jìn)行的卓有成效的探索。從制度層面來看，就是改革開放以來我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域已經(jīng)形成并且不斷完善著的一系列 制度、體制和機(jī)制。從發(fā)展經(jīng)驗(yàn)上來說，至少包括以下這些方面：（一）我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是 人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；（二

63、）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；（三）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中 心，貫徹全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；（四）堅(jiān)持以人為本和“三個(gè)代表”重要思想；（五）堅(jiān)持改革開放，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制；（六）堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式；（七）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的 領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義民主政治；（八）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；（九）追求公平與正義，構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)；（十）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一，以高超的民族智慧堅(jiān)決維護(hù)中華民族的根本利益、國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整；（十一）堅(jiān)持 獨(dú)立自主的和平外交方針，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)和諧世界的構(gòu)建等。 　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。這條道路是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來先進(jìn)的中國(guó)人、先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，尤其是 先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人以民族獨(dú)立自由和國(guó)家繁榮富強(qiáng)為己任，在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 的征途中找到的唯一正確的道路。 （注：素材和資料部分來自網(wǎng)絡(luò)，供參考。請(qǐng)預(yù)覽后才下載，期待你的好評(píng)與關(guān)注?。?