《道德與法律》中職配套PPT課件,道德與法律,道德,法律,配套,PPT,課件 第三課良好的道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件第第二二單單元元一一恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)（一）道德的內(nèi)涵與分類（一）道德的內(nèi)涵與分類1、道德的內(nèi)涵道德是人類特有的，調(diào)整人與人、人與社會(huì)及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)準(zhǔn)則。道德強(qiáng)調(diào)主體的德行,是個(gè)體在心性上對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的領(lǐng)悟和把握。它滲透于各種社會(huì)關(guān)系中，既是人們的行為應(yīng)當(dāng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)，又是人們思想和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。2、道德的分類人類活動(dòng)可分為三類，即社會(huì)生活、家庭婚姻生活和職業(yè)生活。因此，也就相應(yīng)產(chǎn)生了社會(huì)公德、家庭婚姻道德和職業(yè)道德。這三種道德不可分割，共同構(gòu)成社會(huì)的全部道德內(nèi)容。一一恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)（二）公民道德基本規(guī)范（二）公民道德基本規(guī)范大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中共十八大報(bào)告要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。中共十八大報(bào)告2001年，中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要把公民的基本道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。一一1.愛國(guó)守法“愛國(guó)”是最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，是公民遵守各種道德規(guī)范的前提和基礎(chǔ)；守法是“愛國(guó)”規(guī)范的延伸。愛國(guó)必須守法，守法是愛國(guó)的重要表現(xiàn)和必然要求。“愛國(guó)”主要是規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，其內(nèi)涵就是熱愛祖國(guó)，報(bào)效人民，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。它是每個(gè)中國(guó)公民的義務(wù)和責(zé)任?！笆胤ā敝饕彩且?guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，其內(nèi)涵是學(xué)法、知法、用法，自覺維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。在學(xué)校思想道德建設(shè)中，我們要切實(shí)加強(qiáng)“愛國(guó)守法”教育與宣傳，引導(dǎo)廣大師生進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想感情，增強(qiáng)學(xué)法、懂法、守法的自覺性，做一個(gè)愛國(guó)守法的公民。2.明禮誠(chéng)信“明禮”作為公民道德規(guī)范，要求我們無論是在個(gè)人家庭生活、職業(yè)場(chǎng)所和公共場(chǎng)合，都要講文明、懂禮貌，行為舉止要得體、適宜?！罢\(chéng)信”是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化，即古人所說的“禮于外，誠(chéng)于內(nèi)”。它的基本內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用，也就是忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人。“明禮”“誠(chéng)信”作為公民最基本的道德規(guī)范之一，其實(shí)落實(shí)到行動(dòng)中都是一件件小事，但是正所謂“見微知著”，就是這些小事，從另一個(gè)側(cè)面能反映出一個(gè)人、一座城市，乃至一個(gè)國(guó)家的形象。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一3.團(tuán)結(jié)友善團(tuán)結(jié)友善作為公民基本道德規(guī)范，其基本內(nèi)容是在追求共同理想中，通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成全社會(huì)的凝聚力。公民道德建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要在全社會(huì)形成一種良好的人際關(guān)系。這種關(guān)系包括團(tuán)結(jié)互助、平等友善等，使人類最終實(shí)現(xiàn)以人為本、社會(huì)和諧的狀況。4.勤儉自強(qiáng)勤儉自強(qiáng)作為公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民個(gè)人道德素質(zhì)提出的要求。勤儉的基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、儉樸；自強(qiáng)的基本內(nèi)容是自尊、自立，生命不止，奮斗不息。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤勞、勤奮反映的是個(gè)體對(duì)待勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度和個(gè)人品質(zhì)。一個(gè)具有正確人生觀的人，必然是一個(gè)熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的人。因?yàn)樗麄兌茫褐挥杏米约旱碾p手才能創(chuàng)造美好生活，只有用辛勤的汗水才能澆灌幸福之花。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為個(gè)體的頑強(qiáng)毅力和不屈不撓的精神風(fēng)貌。人需要一種積極向上、堅(jiān)韌不拔、勇于拼搏的精神。人生道路不可能一帆風(fēng)順，在逆境之中，在受到挫折以后，自強(qiáng)自立者勇往直前，懦弱自卑者節(jié)節(jié)敗退。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一5.敬業(yè)奉獻(xiàn)“敬業(yè)”的基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、遵守職業(yè)道德，對(duì)工作具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。在公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中將“敬業(yè)”作為公民道德規(guī)范，明確了公民與職業(yè)的道德關(guān)系。“奉獻(xiàn)”作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容是克己奉公、服務(wù)社會(huì)、助人為樂、造福人類。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界，也是做人的最高境界。2016年，河北邢臺(tái)“719”特大洪災(zāi)之后，邢臺(tái)市10余支義務(wù)救援隊(duì)數(shù)百名志愿者，冒雨走上街頭，為浸水車輛提供救助，幫助城管部門疏通水道，并免費(fèi)提供車輛搭載行人。兩天時(shí)間，義務(wù)救援隊(duì)共救援300余輛汽車，搭載行人500余名。邢臺(tái)銀行、邢臺(tái)市人民醫(yī)院、河北眼科醫(yī)院、邢臺(tái)市國(guó)稅局、家樂園集團(tuán)等百余家文明單位累計(jì)捐款捐物300余萬元，并于第一時(shí)間安排人員送到受災(zāi)群眾手中。邢臺(tái)市區(qū)30余家社會(huì)志愿服務(wù)組織迅速行動(dòng)，通過在市區(qū)設(shè)置捐贈(zèng)點(diǎn)、開通微信平臺(tái)尋求救助等，累計(jì)為災(zāi)區(qū)群眾籌集衣物1萬件、夏涼被2000余件，購置方便面、礦泉水等食品60余車，7月20日至23日不間斷送往任縣、南和、邢臺(tái)市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、邢臺(tái)縣等主要受災(zāi)地區(qū)。汗水濕透衣背，笑靨溫暖人心。“你們是誰？”“我們是志愿者。”這樣的感恩和奉獻(xiàn)在災(zāi)區(qū)傳遞，這樣的大愛在心間蕩漾恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一（三）社會(huì)公德（三）社會(huì)公德社會(huì)公德是指在社會(huì)中用以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，以及人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守，并得到社會(huì)公認(rèn)的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總稱。它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是共產(chǎn)主義道德在人們共同生活中的具體體現(xiàn)。社會(huì)公德需要人們自覺遵守，并依靠社會(huì)輿論力量加以維護(hù)，任何人違反了社會(huì)公德都要受到法律的懲罰或者輿論的譴責(zé)。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，要求人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中做到以下三點(diǎn)。1、遵守公共秩序社會(huì)公共生活場(chǎng)所的秩序關(guān)系到人們的生活質(zhì)量，是一個(gè)社會(huì)中道德面貌的重要標(biāo)志。遵守和維護(hù)公共秩序，既要靠道德規(guī)范，也需要法律規(guī)范的制約。2、愛護(hù)公物在社會(huì)主義制度下，一切公共財(cái)產(chǎn)（包括國(guó)有財(cái)產(chǎn)和集體財(cái)產(chǎn)）都是社會(huì)生產(chǎn)和生活的物質(zhì)保證，是人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，是神圣不可侵犯的，每個(gè)公民都應(yīng)精心愛護(hù)使其不被破壞。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一3、注重文明行為文明行為是精神文明在社會(huì)實(shí)踐中的直接表現(xiàn)，注重文明行為應(yīng)做到以下五點(diǎn)。第一，講文明懂禮貌。它是文明行為的一種基本要求。第二，尊老愛幼。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的具體表現(xiàn)和必然要求，是人類文明的標(biāo)志。第三，助人為樂。助人為樂是指人與人之間要相互愛護(hù)、相互關(guān)心、樂于幫助他人。同學(xué)之間、鄰里之間、親友之間等，都應(yīng)互相幫助。第四，講究衛(wèi)生。講究衛(wèi)生不僅要講究個(gè)人衛(wèi)生，給人以干凈整潔的形象，而且要講究公共場(chǎng)所衛(wèi)生，以保證公共場(chǎng)所的清潔。第五，保護(hù)環(huán)境和資源。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源是每個(gè)公民不容推卸的責(zé)任。政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，即便是在有南水北調(diào)工程兩條各長(zhǎng)逾1000千米的線路，每年輸送250億立方米長(zhǎng)江水至中國(guó)北方的情況下，到2030年，中國(guó)沿海地區(qū)淡水資源缺口還將達(dá)到214億立方米。中國(guó)水風(fēng)險(xiǎn)（China Water Risk）網(wǎng)站指出，在中國(guó)的669座大型城市當(dāng)中，至少有400座城市面臨水資源的匱乏。此外，93%的電力供應(yīng)需要工業(yè)用淡水，穩(wěn)定的水資源供應(yīng)同樣是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一（四）家庭美德（四）家庭美德 家庭美德是指家庭成員之間以及有血緣關(guān)系的親屬之間的行為規(guī)范的總和。家庭美德是社會(huì)主義道德規(guī)范體系的重要組成部分。夫妻和睦、男女平等，贍養(yǎng)老人、教育子女，勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰里等是人們?cè)诨橐黾彝ド钪斜仨氉袷氐牡赖乱蟆?.夫妻和睦，男女平等男女平等是社會(huì)主義婚姻家庭倫理道德的基本要求，這種平等不僅表現(xiàn)在法律意義上的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利、義務(wù)的平等，而且體現(xiàn)在家庭生活中的一切方面。只有雙方首先做到平等，夫妻才能共同承擔(dān)對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，才能妥善處理好與父母、子女、兄弟、姐妹以及其他家庭成員之間的關(guān)系。2.贍養(yǎng)老人，教育子女贍養(yǎng)老人是每個(gè)成年子女應(yīng)盡的責(zé)任，這既是家庭美德的要求，也是法律規(guī)定的義務(wù)。孩子是祖國(guó)的未來，是人類的希望，撫養(yǎng)和教育子女是每個(gè)父母必須承擔(dān)的法律義務(wù)、道德義務(wù)。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)一一3.勤儉持家，團(tuán)結(jié)鄰里勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國(guó)古代有很多崇尚勤儉的經(jīng)典故事，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家更是用自己的行動(dòng)為我們做出了榜樣。現(xiàn)在有一些人花錢大手大腳，盲目追求高消費(fèi)，不珍惜自然資源，等等，這些行為是與建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求格格不入的。搞好鄰里關(guān)系一向被人們認(rèn)為是家庭生活美好和諧的重要條件。因?yàn)槿藷o論是在城市，還是在鄉(xiāng)村，都會(huì)有鄰居。有關(guān)資料表明，鄰里矛盾是主要人際關(guān)系矛盾之一，所以應(yīng)該努力搞好鄰里關(guān)系。常言道，“遠(yuǎn)親不如近鄰”“千金買親，萬金買鄰”。鄰里關(guān)系處理得好，有利于家庭生活質(zhì)量的提高。恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)恪守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)二二引領(lǐng)人生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧引領(lǐng)人生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧道德是人類社會(huì)生活中所特有的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，它的性質(zhì)和特征歸根結(jié)底是由社會(huì)物質(zhì)條件決定的。道德和其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)（如政治思想、法律思想、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等）一樣，作為一種精神因素，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。良好的道德對(duì)社會(huì)的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（一）推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)（一）推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，都與人的積極性和創(chuàng)造性活動(dòng)是分不開的，積極性的高低又與道德水準(zhǔn)的高低密不可分，道德水平高的工作者會(huì)以極大的熱情投入工作，不斷提升自身素質(zhì)，提高科技創(chuàng)新水平，在業(yè)務(wù)上精益求精，從而提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)。二二（二）調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系（二）調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系是道德最重要的社會(huì)功能之一。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，道德總是通過評(píng)價(jià)、教育、指導(dǎo)、激勵(lì)、示范、溝通等方式來調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。道德的調(diào)節(jié)作用主要靠社會(huì)輿論和信念的力量，像無形的觸角那樣深入政治、法律無法涉及的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，大到政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，小到家務(wù)問題、私人交往等，其中有一些特殊矛盾，是所有政治手段、法律手段都“束手無策”的。道德與法律不同，它在調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系時(shí)，不是靠制裁，而是靠社會(huì)輿論的影響力量。輿論這種無形的社會(huì)力量，強(qiáng)烈地影響、制約著人們的思想情緒，促使全體社會(huì)成員，同心同德，維護(hù)社會(huì)的安定、團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定。（三）規(guī)范個(gè)人行為（三）規(guī)范個(gè)人行為高尚的道德品質(zhì)對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)有著積極的能動(dòng)作用。道德教育能指導(dǎo)個(gè)人的道德實(shí)踐活動(dòng)；通過道德評(píng)價(jià)，除惡揚(yáng)善，從而激勵(lì)人們奮發(fā)向上，不斷完善自己的人格，推動(dòng)人的全面發(fā)展。引領(lǐng)人生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧引領(lǐng)人生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧第四課遵守職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證第第二二單單元元一一遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本（一）職業(yè)道德的特點(diǎn)（一）職業(yè)道德的特點(diǎn)職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)道德活動(dòng)中所遵守的行為規(guī)范的總和，它既是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，也是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體化。職業(yè)道德具有行業(yè)性、廣泛性、實(shí)用性、時(shí)代性的特點(diǎn)。1、行業(yè)性職業(yè)道德是社會(huì)道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，它與社會(huì)分工緊密聯(lián)系，是在特定的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。各種不同職業(yè)生活的實(shí)踐，影響制約著職業(yè)道德調(diào)節(jié)的特殊方向。正如恩格斯所說：“每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！甭殬I(yè)道德不僅反映了一般社會(huì)道德的要求，更著重反映了某一職業(yè)的特殊的道德心理、道德習(xí)慣和職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則。比如，警察的職業(yè)道德原則是“執(zhí)法為民、除害安良”。執(zhí)法為民指出了警察職業(yè)活動(dòng)的根本方向，一旦偏離這個(gè)方向，就會(huì)導(dǎo)致警察權(quán)力的濫用和異化。除害安良是人民警察義不容辭的法律責(zé)任，也是其必須恪守的道德倫理規(guī)范；教師的職業(yè)道德則可以表述為“教書育人、為人師表”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)需要高素質(zhì)的有現(xiàn)代化知識(shí)和技能的人才，而現(xiàn)代化知識(shí)和技能的傳播傳授知識(shí)，理所當(dāng)然地成為新時(shí)期人民教師的重要任務(wù)。另外，為了培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件所需要的高素質(zhì)人才，“育人”又成為教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。一一2、廣泛性由于各種職業(yè)道德的要求都較為具體、細(xì)致，因此，其表達(dá)形式多種多樣，涉及的范圍也非常廣泛。從縱向來看，職業(yè)道德貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)形態(tài)。職業(yè)道德萌芽于職業(yè)產(chǎn)生之初，國(guó)家可能消亡，但是職業(yè)道德不僅不可能消亡，而且可能還要進(jìn)一步加強(qiáng)，真正成為人類的共同道德。從橫向來看，職業(yè)道德存在于社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各種社會(huì)關(guān)系中。大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、衛(wèi)生領(lǐng)域，小到人們的衣食住行，人們不得不面對(duì)各種關(guān)系，如同事之間、服務(wù)人員和被服務(wù)人員之間、上級(jí)與下級(jí)之間、師生之間等，在處理這些關(guān)系時(shí)，必須遵循一定的原則和規(guī)范，其中就有職業(yè)道德。職業(yè)道德有時(shí)又以制度、章程、條例的形式表現(xiàn)出來。所以，在職業(yè)道德的建設(shè)過程中，要使其內(nèi)容和規(guī)范符合各行各業(yè)的特點(diǎn)，讓為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各行各業(yè)以及各個(gè)階級(jí)都樂于接受。3.實(shí)用性職業(yè)道德是以實(shí)用為存在理由的，它時(shí)時(shí)刻刻與職業(yè)活動(dòng)聯(lián)系在一起。第一，良好的職業(yè)道德會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高。職業(yè)道德涉及從業(yè)者對(duì)待職業(yè)和工作的態(tài)度，而且也是一個(gè)人的道德意識(shí)、道德行為發(fā)展的成熟階段。每個(gè)職業(yè)群體如果都具備優(yōu)良的道德素質(zhì)，整個(gè)社會(huì)的道德水平就會(huì)提高。第二，職業(yè)道德對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著保障作用。行業(yè)和技術(shù)的發(fā)展與具有高尚職業(yè)道德的員工是分不開的。就現(xiàn)代企業(yè)來說，從生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的產(chǎn)、供、銷的各個(gè)環(huán)節(jié)、各道工序，到服務(wù)崗位都有其各自應(yīng)該遵守的職業(yè)道德規(guī)范。遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本一一4.時(shí)代性 首先，不同時(shí)代的職業(yè)道德，有些是可以繼承的。例如，在封建社會(huì)中，清官的廉潔奉公、剛正不阿、反腐倡廉、以天下為己任的品德（岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”）對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)道德建設(shè)有一定的借鑒意義。其次，歷史上一些職業(yè)道德修養(yǎng)的理論和職業(yè)道德實(shí)踐的方法，對(duì)于后人有啟發(fā)作用。例如，孔子為教育他的弟子提出的“三人行，必有我?guī)熝伞钡膶W(xué)習(xí)要求，對(duì)后人就具有很大的啟發(fā)作用。最后，由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，職業(yè)道德也隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，如教師的“春蠶”“園丁”“人梯”精神以及“人本主義”“師生平等”的修養(yǎng)，就是在古代師德的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?？傊殬I(yè)道德是代代相傳的，并隨著時(shí)代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與科技的進(jìn)步而不斷完善。同時(shí)，隨著新行業(yè)的誕生，新的職業(yè)道德規(guī)范也隨之產(chǎn)生。（二）職業(yè)道德的基本規(guī)范（二）職業(yè)道德的基本規(guī)范職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中形成的行為規(guī)范，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物，它通過人們的職業(yè)活動(dòng)、態(tài)度、作風(fēng)及其社會(huì)效果具體地表現(xiàn)出來。它從古代的“行規(guī)”發(fā)展到現(xiàn)代企業(yè)中的“職業(yè)道德”，一直對(duì)從業(yè)者有極大的制約力。職業(yè)有差別，道德意識(shí)和道德行為也不可避免地會(huì)存在差別，但是從普遍意義上來說，每種職業(yè)的職業(yè)道德又存在許多共性，這就是職業(yè)道德的基本規(guī)范。在社會(huì)主義制度下，愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是各行各業(yè)應(yīng)共同遵守的職業(yè)道德的基本規(guī)范。遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本二二愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)1、愛崗敬業(yè)的含義愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的崗位，具有“在其位謀其政”的責(zé)任心，用勤懇、精深、嚴(yán)格、專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來研究和經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，從工作中不斷享受成就感。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。2、愛崗敬業(yè)的意義各行業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)立足本職、腳踏實(shí)地、盡職盡責(zé)、干一行愛一行，只有這樣才能達(dá)到為人民服務(wù)的目的。只有做到愛崗敬業(yè)，每個(gè)人才有可能具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民情懷和“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神。只有做到愛崗敬業(yè)，才能擔(dān)當(dāng)大任，完成黨和國(guó)家賦予的崇高使命。3、愛崗敬業(yè)的基本要求首先，要自覺地把自己從事的工作同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。其次，對(duì)自己的工作要有巨大的熱忱,充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，要自覺形成任勞任怨、一絲不茍的工作態(tài)度。當(dāng)然，愛崗敬業(yè)并不意味著在一個(gè)崗位上“從一而終”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們可以自由選擇能發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作，關(guān)鍵是無論干哪一行，都應(yīng)堅(jiān)守崗位、善始善終。二二愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)屠呦呦，女，藥學(xué)家，中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員。瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，全球百余國(guó)家年約三億多人感染瘧疾。自20世紀(jì)60年代起，原有抗瘧藥逐漸失效，國(guó)際上迫切尋找新型抗瘧藥。在國(guó)外大量工作未獲成功的情況下，中國(guó)成立了“全國(guó)瘧疾防治研究領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”。1969年，38歲的屠呦呦被委任為項(xiàng)目組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)重點(diǎn)進(jìn)行中草藥抗瘧疾的研究。屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)科研組以現(xiàn)代科學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)為指導(dǎo)思想，從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍、本草入手，特別結(jié)合古代用藥經(jīng)驗(yàn)，從東晉葛洪肘后備急方青蒿“絞汁”服用截瘧記載中，考慮到溫度、酶解等因素，不斷改進(jìn)提取方法，終于在1971年獲得青蒿素。青蒿素挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬人的生命。2015年10月，屠呦呦因此獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，屠呦呦也成為第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家。屠呦呦因?yàn)闆]有博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜，因此被當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道稱為“三無”科學(xué)家。在她獲得拉斯克獎(jiǎng)后，她依然幾十年如一日潛心科研，默默無聞，直到81歲才名滿天下，首次在國(guó)內(nèi)公開亮相。科學(xué)研究需要耐得住寂寞，要經(jīng)歷千百次的實(shí)驗(yàn)。屠呦呦執(zhí)著的敬業(yè)之心，敏銳的洞察力和頑強(qiáng)的信念，是她提取出青蒿素的重要原因。三三誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道（一）誠(chéng)實(shí)守信（一）誠(chéng)實(shí)守信1、誠(chéng)實(shí)守信的含義誠(chéng)實(shí)守信就是對(duì)自己從事的工作盡職盡責(zé),對(duì)別人交辦的事情盡心盡力，在工作中求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是。誠(chéng)實(shí)守信不僅是我們做人的美德，也是我們做事的基本原則。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)守信是各行業(yè)的從業(yè)者對(duì)自身的一種約束和要求。2、誠(chéng)實(shí)守信在社會(huì)中的表現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信。只有做到誠(chéng)實(shí)守信，才能更好地發(fā)揮每個(gè)行業(yè)、每個(gè)崗位的社會(huì)功能。2014年，國(guó)務(wù)院印發(fā)社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（20142020年），提出政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信、司法公信四大領(lǐng)域的誠(chéng)信建設(shè)。就這四個(gè)方面而言，政務(wù)誠(chéng)信是社會(huì)信用體系建設(shè)的關(guān)鍵，商務(wù)誠(chéng)信是社會(huì)信用體系建設(shè)的重點(diǎn)，社會(huì)誠(chéng)信是社會(huì)信用體系建設(shè)的基礎(chǔ)，司法公信是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也可以說是底線和保障。（1）政務(wù)誠(chéng)信。政府信譽(yù)貫穿于政府與公眾的整個(gè)互動(dòng)關(guān)系中。政府的每一項(xiàng)政策，官員的一言一行，都在展示著政府形象，關(guān)系著政府信用。政府說話辦事都要“言必信，行必果”，保障政務(wù)暢通和群眾利益。（2）商務(wù)誠(chéng)信。推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)是健全社會(huì)信用體系的重要內(nèi)容，是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要基礎(chǔ)；是整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策，是加快轉(zhuǎn)變政府職能、創(chuàng)新行政管理方式的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)我國(guó)貿(mào)易轉(zhuǎn)型，實(shí)施流通驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，建立現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本前提；是加強(qiáng)國(guó)際合作與交往，樹立國(guó)際品牌和聲譽(yù)，提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的必要條件。三三誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道北京同仁堂是一家具有300多年歷史的老字號(hào)藥店。300多年來，同仁堂長(zhǎng)盛不衰，經(jīng)受住風(fēng)風(fēng)雨雨，靠的就是“德”“誠(chéng)”“信”。他們把講信用，把保證藥物質(zhì)量作為重要的職業(yè)道德規(guī)范。同仁堂下屬19家藥廠和商店，每一處都掛著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“炮制雖繁從不敢省人工”，下聯(lián)是“品味雖貴也不敢減物力”，它要求的就是保證熬藥的質(zhì)量，不能省工減料。現(xiàn)在同仁堂的商品信譽(yù)很高，不僅在國(guó)內(nèi)，而且在東南亞等地區(qū)，人們要吃中藥都愿去同仁堂購買。在中國(guó)香港的同仁堂門前，購藥的顧客經(jīng)常排長(zhǎng)隊(duì)。三三（3）社會(huì)誠(chéng)信。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重危害著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，蠶食著政府在公眾中的形象，損害著人際關(guān)系的和諧。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，完善社會(huì)失信約束懲罰機(jī)制，建立個(gè)人信用制度成為構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的重要內(nèi)容，打造誠(chéng)信中國(guó)需要強(qiáng)化公民的誠(chéng)信意識(shí)。（4）司法公信。司法公信，即司法機(jī)關(guān)在司法適用過程中必須嚴(yán)格誠(chéng)信地適用法律，不受外界和內(nèi)部的干涉，忠于憲法和法律的司法行為原則。在我國(guó)，司法公信主要是指人民法院依法獨(dú)立行使職權(quán)，以有效進(jìn)行法律適用的活動(dòng)。司法公信要真正成為人民法院堅(jiān)守的原則，其核心必然要求加強(qiáng)司法獨(dú)立。加強(qiáng)司法獨(dú)立主要包括加強(qiáng)法官的獨(dú)立、法院的獨(dú)立和司法權(quán)的獨(dú)立。3.誠(chéng)實(shí)守信的基本要求首先，要具備誠(chéng)實(shí)可靠的品質(zhì)。誠(chéng)實(shí),就是為人處世誠(chéng)懇真實(shí),要講真話,做真事,不欺騙,不說謊?？煽?就是要潔身自好，處事公正清廉,始終把握好自己,不為任何利誘所動(dòng)，實(shí)事求是地做好本職工作。其次，要從辦實(shí)事、辦真事做起。夸夸其談、以次充好的“奸商”行為，是既騙人又害己的卑劣做法。再次，要做到誠(chéng)實(shí)守信，還要克服虛榮心。虛榮就是用虛假的東西自欺欺人。虛榮心害死人，“死要面子活遭罪”。最后，還要做言而有信、說話算話的人。不要輕易許諾，如果答應(yīng)了的事一定要兌現(xiàn)，哪怕吃大虧，遭大罪，都要說到做到，不能做“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道三三一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业馁~單上多寫點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說。但店主拒絕了他的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會(huì)常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開，到別處談這種生意去，這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬意地握住店主的手說：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”店主在面對(duì)金錢的誘惑時(shí)，不為其所動(dòng)，淡然、質(zhì)樸的性格卻讓人在金錢至上的社會(huì)中體會(huì)到厚重的人格誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道三三（二）辦事公道（二）辦事公道1、辦事公道的含義辦事公道就是從業(yè)人員在辦事情時(shí)，站在公正的立場(chǎng)上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。辦事公道要求從業(yè)者待人處事做到公正、公平，一視同仁，而不厚此薄彼。2、辦事公道的意義各行業(yè)從業(yè)人員作為國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的當(dāng)事人，其地位、權(quán)利、義務(wù)以及人格等方面也都是平等的，因而各行業(yè)的從業(yè)人員要按人民的意志和要求辦事，特別是掌控行使權(quán)力的部門，在做人做事方面，不以權(quán)謀私、不厚此薄彼，是作為從業(yè)者必須具備的職業(yè)道德。當(dāng)前我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，平等互利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，它體現(xiàn)了買賣雙方的平等地位。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的法治觀念、民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，也越來越要求從業(yè)人員做到處事公平、辦事公道。3、辦事公道的基本要求首先，熱愛真理，追求正義。辦事公道就是以科學(xué)真理為衡量標(biāo)準(zhǔn)，有正確的是非觀。其次，堅(jiān)持原則，不徇私情。再次，不謀私利，反腐倡廉。然后，不計(jì)個(gè)人得失，不畏懼各種權(quán)勢(shì)。最后，有一定的識(shí)別能力。辦事公道，一方面與個(gè)人的品德相關(guān)，另一方面也與其識(shí)別能力有關(guān)。誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道三三清朝人張賢聰在官箴中說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！笨鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則行，其身不正，雖令不從。”因此，我們的從業(yè)者只有堅(jiān)持原則、不徇私情、不謀私利、反腐倡廉、不計(jì)較個(gè)人得失、不怕各種權(quán)勢(shì)，具有“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的浩然正氣，明辨善惡美丑，才能做到辦事公道。誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道四四服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（一）服務(wù)群眾（一）服務(wù)群眾1.服務(wù)群眾的含義服務(wù)群眾就是全心全意為人民服務(wù)，它既是為人民服務(wù)思想在新時(shí)期的延伸和擴(kuò)展，也是其在職業(yè)道德上的集中體現(xiàn)。服務(wù)群眾既是對(duì)從業(yè)者的政治要求和道德要求，也是從業(yè)者職業(yè)道德規(guī)范的核心和靈魂，它體現(xiàn)著從業(yè)者職業(yè)活動(dòng)的根本宗旨。2.服務(wù)群眾的意義一切依靠人民群眾、一切服務(wù)于人民群眾，既是中國(guó)共產(chǎn)黨多年來的根本宗旨，是我們黨的群眾路線的重要內(nèi)容，又是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的力量源泉，也是新時(shí)期職業(yè)道德的最高境界。服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，也是社會(huì)主義職業(yè)道德與以往私有制社會(huì)職業(yè)道德的分水嶺。在社會(huì)主義社會(huì)中，每個(gè)從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對(duì)象。每個(gè)人都有權(quán)利享受他人的職業(yè)服務(wù)，同時(shí)又承擔(dān)著為他人提供職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。四四服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)2012年，四川省中江縣全面推行“臺(tái)賬工作法”，采取“自下而上收集信息、分層分級(jí)辦理處置、自上而下反饋結(jié)果”的工作模式，將農(nóng)村基層工作條理化、簡(jiǎn)便化、規(guī)范化和流程化，讓上級(jí)的“大政策”變成了基層看得見、摸得著、受歡迎的“小實(shí)事”，成為服務(wù)基層群眾、加強(qiáng)農(nóng)村黨建的有效載體?！芭_(tái)賬工作法”讓基層干部找到了知民情、解民憂、暖民心的具體方法，實(shí)現(xiàn)了臺(tái)賬信息從群眾中來、破解問題的政策到群眾中去，解決問題的方法從群眾中來、具體工作的方案到群眾中去，效果評(píng)判從群眾中來、辦理結(jié)果到群眾中去，是新時(shí)期貫徹黨的群眾路線、做好群眾工作的一次成功實(shí)踐。記者在南華鎮(zhèn)石墻村村支書李成安的辦公桌上，看到3本厚厚的臺(tái)賬“民生臺(tái)賬”“困難群眾臺(tái)賬”和“穩(wěn)定工作臺(tái)賬”。在這3本如今全縣每個(gè)村莊、每個(gè)社區(qū)都在使用的臺(tái)賬上，分門別類地登記了村民群眾的各種“煩心事”：小到張大爺家的牛吃了李大爺家的苞谷，大到修路引水架橋，共有200多件。除了群眾訴求，臺(tái)賬上還詳細(xì)記載了工作措施、處理結(jié)果和當(dāng)事人反饋意見等信息?！肮ぷ髟絹碓降眯膽?yīng)手，多虧臺(tái)賬工作法?！崩畛砂舱f：“以前工作起來沒頭緒，眉毛胡子一把抓，干著急使不上勁，村民反映的事情，因?yàn)楦刹渴露嗍码s，也常有遺漏?，F(xiàn)在，問題出在哪里、如何解決的、效果怎么樣，翻翻臺(tái)賬，一目了然，干群之間還能互相督促，有利于及時(shí)為村民排憂解難?！彼乃?.服務(wù)群眾的基本要求首先，樹立服務(wù)群眾的觀念。其次，真心對(duì)待群眾。再次，尊重群眾。最后，方便群眾。（二）奉獻(xiàn)社會(huì)1.奉獻(xiàn)社會(huì)的含義奉獻(xiàn)社會(huì)就是能吃苦、善做事、不偷懶、不躲避、不推卸，在不計(jì)報(bào)酬的前提下,自愿付出個(gè)人智慧和超越承諾的勞動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻把“奉獻(xiàn)”二字記在心頭。對(duì)事業(yè)開拓進(jìn)取、不懈追求,在自己的事業(yè)獲得發(fā)展的同時(shí),努力尋找機(jī)會(huì)回報(bào)社會(huì)。工作的目的不僅僅是為獲取勞動(dòng)報(bào)酬,更應(yīng)注重事業(yè)心和成就感的滿足，注重實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和目標(biāo)理想,追求工作中的樂趣。2.奉獻(xiàn)社會(huì)的意義奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的最高要求和最終目的，也是做人的最高境界，更是檢驗(yàn)一個(gè)從業(yè)者是否合格的根本標(biāo)準(zhǔn)。首先，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)的精神，可以使企業(yè)和個(gè)人改善服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而贏得顧客和市場(chǎng)。其次，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神有助于抑制極端利己主義和享樂主義。最后，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神有助于營(yíng)造互助友愛、安定和諧的社會(huì)風(fēng)氣。服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)四四3.奉獻(xiàn)社會(huì)的基本要求首先，要立足本職工作，從完成自己的工作任務(wù)開始，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。其次，要時(shí)時(shí)刻刻把“奉獻(xiàn)”放在心里，以“奉獻(xiàn)”的標(biāo)桿來衡量工作中的成績(jī)和失誤。最后，積極參與志愿者服務(wù)活動(dòng)，熱心公益事業(yè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)我們的力量。吳錦泉，江蘇省南通市港閘區(qū)五星村村民，南通市年齡最大的紅十字志愿者。吳錦泉老人今年86歲，靠磨刀為生，生活清苦，卻樂善好施，20多年來，他把磨刀掙得的微薄收入大都用于慈善公益，多次向?yàn)?zāi)區(qū)、殘疾兒童及需要幫助的人捐款。在四川汶川地震和青海玉樹地震時(shí)，老人先后向南通市紅十字會(huì)捐出千枚硬幣；2010年，當(dāng)吳錦泉得知甘肅省舟曲縣發(fā)生強(qiáng)降雨引發(fā)泥石流災(zāi)害時(shí)，他帶著幾個(gè)月磨刀掙的幾百元硬幣，倒了3趟公交車，輾轉(zhuǎn)2個(gè)多小時(shí)來到市紅十字會(huì)捐錢。2013年，他將2年來磨刀積攢的零錢捐獻(xiàn)給雅安地震災(zāi)區(qū)，其中1元硬幣1715枚，5角硬幣501枚，1角硬幣7枚。經(jīng)工作人員清點(diǎn)，共計(jì)1966.2元。自2008年以來，他已累計(jì)捐款23392.2元。職業(yè)道德基本規(guī)范具有整體性、持續(xù)性的特點(diǎn)，中職生應(yīng)該把技能實(shí)習(xí)與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，在提高專業(yè)技能的同時(shí)，提高自身的職業(yè)道德水平。中職生要努力培養(yǎng)“愛崗愛業(yè)”的高尚情操，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，樹立起崇高的“勤業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)”的敬業(yè)意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、不欺詐的職業(yè)態(tài)度，堅(jiān)持客觀公正的道德原則。服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)第五課養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣第第二二單單元元一一在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界（一）職業(yè)道德行為養(yǎng)成的內(nèi)涵（一）職業(yè)道德行為養(yǎng)成的內(nèi)涵職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德知識(shí)、情感、意志、信念支配下所采取的自覺活動(dòng)。按照職業(yè)道德規(guī)范要求對(duì)職業(yè)道德行為進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，稱為職業(yè)道德行為養(yǎng)成。（二）職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用（二）職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用職業(yè)道德作為社會(huì)道德體系的重要組成部分，既吸納社會(huì)道德規(guī)范的一般要求，又突出職業(yè)特征，自成體系。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜、開放的系統(tǒng)，是完善社會(huì)道德體系的重要方面，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐、順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重要前提。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，搞好職業(yè)道德建設(shè)對(duì)從業(yè)者個(gè)人也是十分必要的，它有利于提升個(gè)人素質(zhì)和事業(yè)發(fā)展。因此，職業(yè)道德行為的養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)意義。1、提高綜合素質(zhì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越高，職業(yè)道德是從業(yè)人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一一在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界世界石油大王洛克菲勒回憶他的第一份工作時(shí)說：“我永遠(yuǎn)忘不了我的第一份工作簿記員的經(jīng)歷，那時(shí)我雖然每天天剛蒙蒙亮就得去上班，而辦公室里點(diǎn)著的鯨油燈又很昏暗，但那份工作從未讓我感到枯燥乏味，反而很令我著迷和喜悅，連辦公室里的一切繁文縟節(jié)都不能讓我對(duì)它失去熱情。而結(jié)果是雇主不斷地為我加薪?！甭蹇朔评照J(rèn)為，收入只是工作的副產(chǎn)品，做好你該做的事，出色地完成你該完成的工作，理想的薪金必然會(huì)來。正是洛克菲勒優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)，才使得洛克菲勒在職場(chǎng)上越來越出色，同時(shí)也讓他擺脫了貧困，成就了他的石油帝國(guó)。一一在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界2、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展第一，職業(yè)道德行為養(yǎng)成是實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的重要保證，沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。第二，職業(yè)道德行為養(yǎng)成是事業(yè)成功的重要條件，成功人士往往都具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)。北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在晏殊14歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c1000多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己10天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。也因此，晏殊成了北宋著名文學(xué)家、政治家，官至兵部尚書。一一3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人生價(jià)值是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。一方面,在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,每個(gè)人都有一定的作用和價(jià)值。另一方面,個(gè)人的價(jià)值無論大小，總是同人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起的,個(gè)人的自我價(jià)值只有與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來,方可實(shí)現(xiàn)。1980年，江西省奉新縣邊遠(yuǎn)山村教師奇缺，時(shí)年只有19歲的南昌市進(jìn)賢縣姑娘支月英不顧家人反對(duì)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身來到離家200多公里，離鄉(xiāng)鎮(zhèn)45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小學(xué)，成了一名深山女教師。當(dāng)?shù)乩习傩帐忠蓱]：這外地姑娘能堅(jiān)持下來嗎？是不是想過渡一下，過不久就溜掉？這話不假，山旮旯太偏太窮，前些年，教師如同走馬燈似的來了又走。但過了一年又一年，鄉(xiāng)親們不但看到支月英堅(jiān)持了下來，還看到無論刮風(fēng)下雨、結(jié)冰打霜，她都一個(gè)個(gè)送孩子回家，像自己親人一般對(duì)待。于是鄉(xiāng)親們議論開了：“這位老師靠得住，肯定會(huì)用心思教好我們的孩子！”但也有不同聲音：“別想啊，頂多再過兩年就會(huì)走掉，我們這地方哪能留住這般好老師?。　倍ゴ簛?，寒來暑往。這位外鄉(xiāng)的女教師，用自己35年的傾心守望，兌現(xiàn)了自己的承諾，成為深山鄉(xiāng)村人人尊敬的人民教師。2016年，支月英成了感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，令無數(shù)中外人士為之動(dòng)容。4、抵制不正之風(fēng)在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的同時(shí),提高思想覺悟,這是從業(yè)人員做好工作的前提。要經(jīng)常主動(dòng)進(jìn)行政治思想學(xué)習(xí)，培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，同時(shí)還要開展思想品德教育。在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界一一4、抵制不正之風(fēng)在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的同時(shí),提高思想覺悟,這是從業(yè)人員做好工作的前提。要經(jīng)常主動(dòng)進(jìn)行政治思想學(xué)習(xí)，培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，同時(shí)還要開展思想品德教育。北史蘇瓊列傳云：蘇瓊官拜南清太守，“性清慎”。有個(gè)叫趙穎的人，先前擔(dān)任過東陵太守，80歲退休還鄉(xiāng)居住。有一天，趙穎給蘇瓊送來了兩個(gè)新瓜，蘇瓊不愿接受，趙穎以年高苦請(qǐng)收下，蘇瓊不忍辜負(fù)老人家一片心意，盛情難卻，便把瓜留了下來。但他并不食用，而是把瓜懸在議事廳上。這時(shí)有人聽說蘇瓊接受了趙穎的瓜，“遂競(jìng)貢新果”，至門口，見到梁上懸瓜，知蘇瓊志不受禮，只好“相顧而去”。古人向來講究禮節(jié)，按理說，互相饋贈(zèng)本屬人之常情，何況區(qū)區(qū)兩個(gè)新瓜？然而蘇瓊“竟不受”。這倒不是蘇瓊有意要與趙穎過不去，因?yàn)樗紤]，受用趙穎的瓜，別人競(jìng)相貢獻(xiàn)的“新果”收不收？自己身為一郡太守，以后說不定還會(huì)有人送金送銀，送東西物品?！岸Y下于人，必有所求?！贝蠖鄶?shù)人如此。吃人的嘴軟，拿人的手短。蘇瓊又想，來一個(gè)拒一個(gè)，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)事，也難免得罪一些真心實(shí)意送禮且又別無他圖的朋友。于是干脆“一懸”了之，公開表明自己不收禮不受賄的態(tài)度，那些懷著不同目的的前來送禮行賄的人也就不得不“相顧而去”了。蘇瓊體察民情，關(guān)愛窮人，但對(duì)一些貪得無厭的富人卻從不給關(guān)照。濟(jì)州沙門統(tǒng)僧人道研，有巨額資產(chǎn)，在南清河郡放有許多高利貸，過去經(jīng)常要郡里官員協(xié)助他征收利息。蘇瓊?cè)慰ぬ貢r(shí)，道研也照舊來拜見蘇瓊，想讓蘇太守助其一臂之力。蘇瓊知道他的來意，故意裝作一無所知。蘇瓊一見到道研，先是十分恭敬地讓座，然后就向他請(qǐng)教佛教經(jīng)義，并與之探討。這樣，道研雖為催債來了數(shù)次，卻不好意思開口提起討息之事。道研的弟子見到師傅從蘇瓊那里回來每次都垂頭喪氣的，便知道討息之事難有結(jié)果，詢問緣故，道研無奈道：“每次見到府君，他就把我捧到青云間，我哪還有機(jī)會(huì)來談?wù)撊碎g的事啊！”在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界二二在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣（一）在日常生活中培養(yǎng)（一）在日常生活中培養(yǎng)良好的職業(yè)道德行為是長(zhǎng)期自覺努力養(yǎng)成的結(jié)果，要從日常生活中的點(diǎn)滴做起，從自我做起。養(yǎng)成優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣，收獲的將是美好的職場(chǎng)生涯。1、從小事做起，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范職業(yè)道德行為養(yǎng)成最大的特點(diǎn)是自覺性和習(xí)慣性。好習(xí)慣的養(yǎng)成，絕非一朝一夕之功，“冰凍三尺，非一日之寒”。自覺性、習(xí)慣性的養(yǎng)成，最有效的途徑就是要注意從小事做起。微笑天使鄧紅英公共交通作為城市文明的“窗口”，其服務(wù)質(zhì)量，直接折射出一個(gè)城市和公交企業(yè)的形象。廣西柳州市公共交通有限責(zé)任公司第三分公司3308號(hào)車駕駛員鄧紅英，在10米車廂里，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，成為公交行業(yè)傳播文明的使者。在20032004年，她安全行駛112萬公里。創(chuàng)收2395萬元，超收871萬元。在歷次的服務(wù)、衛(wèi)生檢查中均達(dá)100分，成為公司車輛衛(wèi)生的“免檢車”。兩年來，她共做好人好事154次，收到乘客代表和群眾的表揚(yáng)信92封（次）。先后榮獲自治區(qū)“巾幗建功標(biāo)兵”、柳州市“勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)稱號(hào)，被市民乘客親切地譽(yù)為“微笑天使”。19路線是城區(qū)的主要線路，老、弱、病、殘、孕等特殊乘客較多，鄧紅英努力為他們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。人到中年的李阿姨，10多年來出門都是坐公交車，她親眼看見了鄧紅英許許多多平凡卻感人的事跡：主動(dòng)攙扶老人、殘疾人上下車，幫助他們找座位；幫農(nóng)村來的乘客提包；為外地來的乘客指路等。“工欲善其事，必先利其器”鄧紅英為提高駕駛維修技術(shù)，與同車組的駕駛員熊秀西一道展開了學(xué)技術(shù)的競(jìng)賽，以此提高整個(gè)車組的駕駛維修水平。她親自鉆車底，清洗油箱、調(diào)修油電路，如今，她駕駛的3308號(hào)車的技術(shù)狀況是全站最好車輛之一。她所在的19路線也被團(tuán)中央、建設(shè)部授予“全國(guó)青年文明號(hào)”的殊榮。二二在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣2、從自我做起，自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣良好的職業(yè)道德行為養(yǎng)成，要靠長(zhǎng)期的自律才能無意識(shí)地表現(xiàn)在每個(gè)細(xì)微之處。養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為不僅要有很強(qiáng)的精神力量支撐，還要付出艱苦的努力，并要憑借頑強(qiáng)的意志刻苦磨煉自己。大文豪托爾斯泰年輕時(shí)不太勤快，36歲時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己身上明顯的有急躁、懶惰、缺乏毅力的缺陷，什么都想干，但又難以善始善終。他深感這種性格上的弱點(diǎn)是他實(shí)現(xiàn)人生理想的障礙。于是，他針對(duì)自己的弊病，采取天天早起做操和臨睡前堅(jiān)持寫日記兩項(xiàng)措施，并一直堅(jiān)持到逝世。正是這兩項(xiàng)“易如反掌”的習(xí)慣，使他不斷地改正懶惰、急躁、缺乏毅力的缺點(diǎn)而成為有恒心的人，寫出復(fù)活安娜卡列尼娜等不朽巨作。二二在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣（二）在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練（二）在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練職業(yè)道德作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，與各學(xué)科、各專業(yè)業(yè)務(wù)是緊密相連的，各門學(xué)科或?qū)I(yè)課在本學(xué)科發(fā)展中總是體現(xiàn)了某種道德和職業(yè)道德精神。許多同學(xué)正是通過專業(yè)學(xué)習(xí)激發(fā)了對(duì)職業(yè)的熱情。因此，我們要重視在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練自己的職業(yè)道德行為。1、增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，遵守職業(yè)規(guī)范 中職生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)的專業(yè)技術(shù)，具有濃厚的專業(yè)興趣，可以為培養(yǎng)具有“敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)”意識(shí)的人奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，還可以結(jié)合專業(yè)發(fā)展的歷史，學(xué)習(xí)杰出人物在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的所作所為，以及他們所表現(xiàn)出來的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，在潛移默化中促成職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。第一，在與職業(yè)行為有關(guān)的專業(yè)課程中，中職生要有意識(shí)地吸收專業(yè)教學(xué)的職業(yè)道德內(nèi)容，在日常的學(xué)習(xí)過程中自然地結(jié)合職業(yè)行為規(guī)范進(jìn)行學(xué)習(xí)。第二，中職生要根據(jù)所學(xué)的不同專業(yè)確定職業(yè)道德的具體要求。二二2、重視技能訓(xùn)練，提高職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生獲得相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)能力。凡是就業(yè)崗位所需要的都屬于職業(yè)能力的范疇，包括知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等內(nèi)容。其中，職業(yè)技能屬于職業(yè)能力的核心部分。從職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)系來看,職業(yè)技能訓(xùn)練除了培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力外，也能培養(yǎng)他們良好的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)主要表現(xiàn)為心理特征,或者說心理學(xué)上的能力。職業(yè)技能具有智力性、創(chuàng)新性、整體性等特點(diǎn)，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該在將專業(yè)理論和技能訓(xùn)練相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過多次重復(fù)的訓(xùn)練形成相應(yīng)的職業(yè)技能。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二（三）在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)（三）在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德，職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德的教育目標(biāo)，只有在職業(yè)道德訓(xùn)練和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。職業(yè)道德教育不能僅僅停留在理論上，必須通過實(shí)踐才能把道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為和習(xí)慣。因此，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的職業(yè)道德教育，堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“職業(yè)性”和“實(shí)訓(xùn)性”，對(duì)提高學(xué)生職業(yè)道德的認(rèn)同感，增強(qiáng)道德選擇能力和推理能力，掌握和遵守本行業(yè)、本企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，提高職業(yè)能力，從而適應(yīng)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求具有重要的意義。1、參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)情感加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的職業(yè)道德教育，有以下四個(gè)途徑。第一，安排或聘請(qǐng)實(shí)訓(xùn)（實(shí)習(xí)）、實(shí)踐基地的管理人員或行業(yè)勞動(dòng)模范介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范，組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行專業(yè)實(shí)訓(xùn)（實(shí)習(xí)）。第二，由教師指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際操作的現(xiàn)場(chǎng)感受和體會(huì)職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。第三，邀請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出的行業(yè)成功人士和高職院校的優(yōu)秀畢業(yè)生為學(xué)生開設(shè)專題講座或?qū)ｎ}研討會(huì)。第四，參與校園內(nèi)外有益的社會(huì)活動(dòng)，如利用寒暑假參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)或青年志愿者服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)群體活動(dòng)中形成道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二2、學(xué)做結(jié)合，知行統(tǒng)一積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),既是對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐鍛煉,也是對(duì)學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范的檢驗(yàn)。組織學(xué)生到實(shí)習(xí)基地或者行業(yè)崗位進(jìn)行專業(yè)實(shí)訓(xùn),讓學(xué)生頂崗工作,在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中鍛煉,有利于培養(yǎng)良好的職業(yè)行為習(xí)慣。同時(shí),通過企業(yè)嚴(yán)格的管理,有效地規(guī)范學(xué)生的行為,進(jìn)而使學(xué)生把這種規(guī)范的行為習(xí)慣內(nèi)化為自身的職業(yè)道德素質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng),做到知行統(tǒng)一。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式多樣,包括校內(nèi)課堂實(shí)習(xí)、模擬頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)及社會(huì)公益活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)的開展,使學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì),增長(zhǎng)才干,培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的工作作風(fēng)。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二（四）在自我修養(yǎng)中提高（四）在自我修養(yǎng)中提高面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難，消極的人會(huì)怨天尤人、牢騷滿腹，積極的人會(huì)自我反思、改進(jìn)不足、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，同時(shí)提高職業(yè)道德行為養(yǎng)成。1、體驗(yàn)生活，經(jīng)常進(jìn)行“內(nèi)省”內(nèi)省的作用就是為了讓自己更了解自己，找出現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己的差距，然后采取自我教育的方法來縮小這段差距。內(nèi)省不僅是了解自己做了什么，更重要的是透過它了解自己真正為社會(huì)做了哪些有益的事情。2、學(xué)習(xí)榜樣，努力做到“慎獨(dú)”每個(gè)人都有自己尊崇的職業(yè)道德榜樣，每個(gè)行業(yè)和企業(yè)也都有自己樹立的道德楷模。道德榜樣以其崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、巨大的道德魅力感染著人們，激勵(lì)、召喚人們不斷向自己和目標(biāo)前進(jìn)。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二陸建新是中建鋼構(gòu)有限公司（總部設(shè)于深圳）的一名員工，從深圳國(guó)貿(mào)大廈起，34年來參與了我國(guó)多座城市地標(biāo)的建設(shè)，他以對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)技術(shù)的刻苦鉆研、對(duì)崗位的敬業(yè)奉獻(xiàn)、對(duì)業(yè)務(wù)的精益求精，成為行業(yè)工匠精神的標(biāo)桿。2015年9月，陸建新被中共中央宣傳部、國(guó)務(wù)院國(guó)資委評(píng)為“國(guó)企敬業(yè)好員工”榮譽(yù)稱號(hào)。2016年4月8日，深圳特區(qū)報(bào)頭版刊登了介紹其先進(jìn)事跡的長(zhǎng)篇通訊，引發(fā)社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)和熱烈反響，他的工匠精神是時(shí)代的寶貴財(cái)富，也是新時(shí)期激勵(lì)社會(huì)前行的正能量。陸建新從1982年投身建筑行業(yè)以來，用心鉆研、大膽創(chuàng)新，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，先后創(chuàng)造了“三天一層”“兩天半一層”和“兩天一層”的中國(guó)乃至世界最快的建筑施工速度。陸建新堅(jiān)持事必躬親、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，用真誠(chéng)和實(shí)干贏得各界認(rèn)可；他以身作則、言傳身教、無私奉獻(xiàn)，對(duì)剛?cè)胄械哪贻p人毫無保留地“傳幫帶”，將自己積累的經(jīng)驗(yàn)無私地傳授給行業(yè)新人。榜樣的力量是無窮的，以模范人物、行業(yè)精英和世界名人為榜樣，是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要方式，也是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的有效方法。通過先進(jìn)人物和行業(yè)精英的感人事跡，把職業(yè)道德與人生觀、價(jià)值觀緊密聯(lián)系起來，準(zhǔn)確把握榜樣表現(xiàn)出來的內(nèi)涵，將榜樣力量?jī)?nèi)化成我們內(nèi)心深處的道德信念和意志，轉(zhuǎn)化為克服困難的決心和動(dòng)力。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二中華民族一直就有“慎獨(dú)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，曾出現(xiàn)過許多“慎獨(dú)”自律的清官。東漢時(shí)期，楊震在赴荊州任刺史途中，經(jīng)過昌邑縣?？h令王密得知此事，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報(bào)答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說：“這事別人不知道，請(qǐng)收下?！睏钫鹁苁眨瑖?yán)肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時(shí)訓(xùn)誡下級(jí)，拒受厚禮。這是“慎獨(dú)”的典范。“慎獨(dú)”一詞，始見于禮記中庸。其文曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际牵涸谧铍[蔽的言行上能夠看出一個(gè)人的思想，在最細(xì)微的事情上能夠顯示一個(gè)人的品質(zhì)。而品德高尚、有修養(yǎng)的人往往能夠嚴(yán)于律己、表里如一，即使在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能做到謹(jǐn)言慎行、不做壞事。在職場(chǎng)上，做到“慎獨(dú)”應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。第一，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺地抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕。第二，增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，嚴(yán)格解剖自己。第三，用做人的原則和職業(yè)道德原則約束、規(guī)范自己的行為。中職生應(yīng)不斷地提高自我修養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德行為，學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)榜樣和“慎獨(dú)”結(jié)合起來，達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二（五）在職業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)化（五）在職業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)化職業(yè)道德不是從業(yè)人員生來就具有的，也不是我們了解了某種職業(yè)道德規(guī)范之后就能具備的道德修養(yǎng)，只有把這種外部的客體的職業(yè)道德，通過職業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德之后，才會(huì)使之成為與己一體的“同化物”，即成為內(nèi)部的主體的東西，成為主導(dǎo)人的一種職業(yè)精神。1、將職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化為信念心理內(nèi)化理論認(rèn)為，凡是外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的東西轉(zhuǎn)化為主體的東西，都是內(nèi)化。職業(yè)道德的內(nèi)化，要求我們要懷有崇高的職業(yè)理念，培養(yǎng)自己健康的心靈，塑造自己高尚的人格，求真、求善、求美，追求一種高尚、完美的人生境界。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是在道德內(nèi)化的基礎(chǔ)上樹立起來的，遵守職業(yè)道德，也只有在內(nèi)化的基礎(chǔ)上才能變成自覺的行動(dòng)。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二章季兵，一名普通的農(nóng)機(jī)手，在洪水前奮不顧身的一躍，為生命加載了千鈞重量。他離去后，周圍的人無不扼腕痛惜，他們一遍遍回憶著這位平民英雄的樸實(shí)、熱心、樂于助人。在這些充滿人情味的回憶里，升華出了新時(shí)代的農(nóng)機(jī)人精神這是他留給我們最大的財(cái)富。如果沒有這場(chǎng)洪水，沒有這場(chǎng)生死攸關(guān)的救援，章季兵只是安徽桐城小鎮(zhèn)上一名默默無聞的農(nóng)機(jī)手，與大家一樣過著平凡的日子。但一件件小事反映出，他又與大多數(shù)人有些不一樣：農(nóng)機(jī)手大都不愿去小田塊作業(yè)，他不僅去，還干得認(rèn)真，且經(jīng)常不收錢；收割作業(yè)一般都是現(xiàn)場(chǎng)收費(fèi)，他卻能體諒農(nóng)戶，同意賣完糧再付款，雖然他家里也不富裕；別人不愿付全款買大型農(nóng)機(jī)，他卻拒絕了賣方提出的賒賬建議，湊齊了全款才買回機(jī)具他是一個(gè)充滿愛心的人，孝順父母，疼愛妻兒，幫助鄰里。就連收割機(jī)，他也認(rèn)真搭起庫棚，像對(duì)待家庭一員一樣愛惜它。點(diǎn)滴小事匯聚成海，章季兵有著寬廣如海的美麗心靈。在突發(fā)的洪水面前，為了救人，他連身上穿的連體雨褲都沒來得及脫，摩托車也沒有熄火，就毫不猶豫地跳進(jìn)洪水。正是因?yàn)樗暮敛华q豫，落水少年才沒有被湍急的水流沖走，而他最后用盡力氣托起少年，同時(shí)也把生的希望讓了出去在和平年代，英雄的壯舉無法也不需要被每個(gè)人復(fù)制。我們能夠做的，是學(xué)習(xí)英雄的精神，將他的日常代入我們的日常，將他的大愛內(nèi)化為每個(gè)農(nóng)機(jī)人的道德自覺，形成新時(shí)代的農(nóng)機(jī)人精神！在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二內(nèi)化過程就是心理內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)過程，就是排除心理障礙，把外在要求轉(zhuǎn)化為自身的、內(nèi)在的需要。要完成這一過程，應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，深化認(rèn)識(shí)。人的行為受其思想制約，提高認(rèn)識(shí)是內(nèi)化過程的基礎(chǔ)。（2）積極付諸實(shí)踐，鍛煉意志。一個(gè)人只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能加深認(rèn)識(shí)和感情，堅(jiān)定意志和行為，以行促知，以行激情，以行煉志，達(dá)到知行統(tǒng)一，言行一致。在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣二二2、將職業(yè)道德信念外化為行為著名心理學(xué)家彼得羅夫斯基認(rèn)為，外化是“從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的、以適用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化”。因此，外化是內(nèi)部精神動(dòng)作向外部物質(zhì)動(dòng)作的轉(zhuǎn)化，是把已經(jīng)內(nèi)化了的思想觀點(diǎn)、道德信念自主地轉(zhuǎn)化為自己的思想、情感的道德行為。道德行為是指在道德認(rèn)識(shí)的