《高二語(yǔ)文下冊(cè) 面對(duì)苦難課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語(yǔ)文下冊(cè) 面對(duì)苦難課件（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解苦難的含義，特點(diǎn)。 2、體會(huì)詩(shī)一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，以及具象性的闡發(fā)來(lái)直接點(diǎn)明思考的主題。 任務(wù)二：積累詞語(yǔ) 凸凸（t）現(xiàn)）現(xiàn)沉沉溺溺（n） 自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。 萎靡不振：精神不振，意志消沉。萎靡不振：精神不振，意志消沉。 反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍溃?。反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍溃?。任?wù)三：閱讀第一部分，思考討論：任務(wù)三：閱讀第一部分，思考討論： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有什么特點(diǎn)具有什么特點(diǎn)? ? 所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件

2、和境所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括遇。它包括 個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍 個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折 死亡。死亡。 特點(diǎn)特點(diǎn)是具有必然性和普遍性。是具有必然性和普遍性。 2 2、為什么說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備？、為什么說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備？ “總有一天我們的列車會(huì)突然翻出軌道。總有一天我們的列車會(huì)突然翻出軌道?！保ū扔鳎ū扔鳎?“天有不測(cè)風(fēng)云天有不測(cè)風(fēng)云”，“人有旦夕禍福人有旦夕禍?！?，任何，任何人不可心存僥幸。（引用古語(yǔ)）人不可心存僥幸。（引用古語(yǔ)） 綜觀人生，人人都會(huì)遭受不同程度的苦難，世綜觀人生，人人

3、都會(huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒。上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒。 所以每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備。所以每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備。 3、作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系？ 一方面，幸福的反面是災(zāi)禍，災(zāi)禍絕無(wú)幸?？裳?。另一方面，當(dāng)我們從一個(gè)災(zāi)禍中脫身出來(lái)的時(shí)候，我們差不多是幸福的了；大難不死，就是幸福的事。 4、為什么幸福的反面不是痛苦？ 因?yàn)椤巴纯嘀锌梢越豢椫腋！?；“痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無(wú)聊?！?小小結(jié)結(jié) 第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。 第一句便開門見山點(diǎn)明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。接下來(lái)，便對(duì)“苦難”進(jìn)行定義，并以具體例子加以說(shuō)明。在這樣的基礎(chǔ)

4、上，作者進(jìn)而指出：“如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”。因?yàn)椤叭松谑?，總?huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒”。這就不僅提出了問題，而且道出了苦難的普遍性。唯其如此，我們每個(gè)人都必須去面對(duì)，去思考。從寫作的角度看，這一部分側(cè)重于立論。 堂清檢測(cè)堂清檢測(cè) 一、給紅色字注音：一、給紅色字注音： 凸凸（）現(xiàn)）現(xiàn)沉沉溺溺（） 二、解釋詞語(yǔ)：二、解釋詞語(yǔ)： 自暴自棄：自暴自棄： 萎靡不振：萎靡不振： 反目為仇：反目為仇： 三、簡(jiǎn)要回答：三、簡(jiǎn)要回答： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有具有什么特點(diǎn)什么特點(diǎn)? ? 2 2、為什么幸福

5、的反面不是痛苦？第第2 2課時(shí)課時(shí) 任務(wù)一：任務(wù)一： 閱讀第二部分，思考討論：閱讀第二部分，思考討論： 1 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價(jià)值？逐層在書上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 2、作者在論述苦難的價(jià)值時(shí)，批評(píng)了哪些錯(cuò)誤的表現(xiàn)？在書上找出相關(guān)的句子。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用文中句子回答。 4、怎樣理解“歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的區(qū)別”指什么？ 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價(jià)值？逐層在書上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西，但它們都直接和靈因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西，但它們都直接

6、和靈魂有關(guān)。魂有關(guān)?！耙环N東西能夠把靈魂震醒，使之一種東西能夠把靈魂震醒，使之 雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)必具有某種雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。精神價(jià)值。” ” 苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)?？嚯y會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。 厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己。會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。得一種新眼光。 苦難

7、往往促人奮斗，也引人徹悟?？嚯y往往促人奮斗，也引人徹悟。 命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。 苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，可以高揚(yáng)人格，可助人成才?？梢愿邠P(yáng)人格，可助人成才。 2、作者在論述苦難的價(jià)值時(shí)，批評(píng)了哪些錯(cuò)誤的表現(xiàn)？在書上找出相關(guān)的句子。 最可悲的生命力乏弱，既無(wú)歡樂，也無(wú)痛苦。最可悲的生命力乏弱，既無(wú)歡樂，也無(wú)痛苦。 以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。 對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡

8、樂。的歡樂。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用書上句子回答。 “如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦?！?“在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。烈體驗(yàn)?！?4、怎樣理解“歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的區(qū)別

9、”指什么？ 對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，歡樂和對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。對(duì)于沉溺痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂；對(duì)于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂；對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦?？??！捌溟g的區(qū)別其間的區(qū)別”在于人與人的素質(zhì)有差異。在于人與人的素質(zhì)有差異。 第二部分：主要思考苦難的價(jià)值。堂清檢測(cè)堂清檢測(cè) 苦難的價(jià)值何在？苦難的價(jià)值何在？ 談?wù)勀愕睦斫飧惺埽ㄕ務(wù)勀愕睦斫飧惺埽?00200字以上）字以上） 閱讀第三部分，思考下列

10、問題：閱讀第三部分，思考下列問題： 1、小標(biāo)題在文章中有何地位？ 第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問題：第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問題：如何面對(duì)苦難？它揭示了全文的中心。如何面對(duì)苦難？它揭示了全文的中心。 2、將此部分劃分為三個(gè)層次，寫出層意。 論述為什么要論述為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的原因。的原因。 論述怎樣論述怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”。（如何面。（如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡）對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡） 論述論述“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的意義。的意義。 2、為什么要、

11、為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？找出三條理？找出三條理由。由。 苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多數(shù)情況下，凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多

12、數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。 3、如何

13、理解、如何理解“喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了了歡樂頌歡樂頌”？ 知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和展示自己的痛苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛和展示自己的痛苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛苦的價(jià)值，所以喜歡談?wù)撏纯?；而飽嘗人間苦難苦的價(jià)值，所以喜歡談?wù)撏纯?；而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財(cái)富，所以樂的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財(cái)富，所以樂觀地唱起了觀地唱起了歡樂頌歡樂頌。 4、怎樣、怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”

14、？如何面對(duì)？如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡？社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡？面對(duì)社會(huì)悲劇，我們可以含笑受難，慷慨面對(duì)社會(huì)悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對(duì)得住歷史、上帝或良心。赴死，對(duì)得住歷史、上帝或良心。面對(duì)自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，面對(duì)自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)人在神面前的尊嚴(yán)。人在神面前的尊嚴(yán)。5、作者認(rèn)為、作者認(rèn)為“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難

15、”有怎樣有怎樣的意義？的意義？能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命的財(cái)富，升華為一種生存智慧。的財(cái)富，升華為一種生存智慧。 6、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待苦難？、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待苦難？ 這是一個(gè)開放性的問題，建議同學(xué)們從以下幾個(gè)這是一個(gè)開放性的問題，建議同學(xué)們從以下幾個(gè)方面考慮：方面考慮：不美化苦難。不美化苦難。不畏懼苦難。不畏懼苦難。遭遇苦難時(shí)要勇敢面對(duì)。遭遇苦難時(shí)要勇敢面對(duì)。只要肯努力，任何苦難都能化解。只要肯努力，任何苦難都能化解。忘記苦難，開拓未來(lái)。忘記苦難，開拓未來(lái)。 第三部分：提出第三部分：提出“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難

16、”的中的中心論點(diǎn)，并加以論述。心論點(diǎn)，并加以論述。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒有人報(bào)苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒有人報(bào)考罷了?？剂T了。-高爾基高爾基 苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深淵。淵。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒有人報(bào)苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒有人報(bào)考罷了?？剂T了。-高爾基高爾基 吃得苦中苦，方為人上人。吃得苦中苦，方為人上人。-諺語(yǔ)諺語(yǔ) 故天將降大任于斯人也故天將降大任于斯人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, ,勞其筋勞其筋骨骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, ,所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性,

17、 ,曾益其所不能。人恒過(guò)曾益其所不能。人恒過(guò), ,然后能改。困于心然后能改。困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作。而后作。 -孟子孟子 平靜的湖面練不出精悍的水手。平靜的湖面練不出精悍的水手。 我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接一切的不幸。一切的不幸。-魯迅魯迅 我要扼住命運(yùn)的咽喉。我要扼住命運(yùn)的咽喉。-貝多芬貝多芬 古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演蓋文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)國(guó)語(yǔ)語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，

18、兵法兵法修列；不韋遷蜀，世修列；不韋遷蜀，世傳傳呂覽；韓非囚秦，呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難孤憤孤憤；詩(shī)詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。以舒其憤，思垂空文以自見。 苦難是砥礪人才的硎石?？嚯y是砥礪人才的硎石。 人的一生人的一生, ,就如同一棵樹就如同一棵樹, ,而苦難是它的一個(gè)而苦難是它的一個(gè)分枝分枝; ;沒有了苦難沒有了苦難, ,就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。