《高中語(yǔ)文 第2單元 第4課樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第2單元 第4課樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 四樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章人生的命運(yùn)抉擇人生宛如一片果樹(shù)林，等待我們?nèi)プ鲆淮未螣o(wú)法重復(fù)的抉擇，摘下屬于自己的果實(shí)，沒(méi)有回頭的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都知道，若想取得成功，無(wú)疑要做一個(gè)明智的選擇。通過(guò)比較，盡可能地為自己選擇一條好的道路，摘到最大的果實(shí)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 然而，并非所有的抉擇都是一帆風(fēng)順的。哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)讓他的學(xué)生在蘋(píng)果林里挑選一只最大的蘋(píng)果，不能回頭。一些人在抉擇途中，先是看見(jiàn)一個(gè)大蘋(píng)果，為了后面能拿到更大的，一直沒(méi)有下手，直走到

2、林子的盡頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)先前的那個(gè)蘋(píng)果最大；另一些人，一開(kāi)始就摘下了自認(rèn)為最大的果實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)另外的蘋(píng)果比他的更大，但是人生是沒(méi)有后悔藥的。人生就是這樣，不容你再次抉擇。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 我不敢說(shuō)摘果實(shí)時(shí)有沒(méi)有訣竅，而是相信自己的抉擇，如果這個(gè)抉擇是非常鄭重的，因?yàn)槲蚁嘈盼乙呀?jīng)盡力了?；蛟S，這個(gè)決策并非最佳的，那就理智地去面對(duì)它，爭(zhēng)取改變它吧！當(dāng)無(wú)法改變這一抉擇時(shí)，我們不必為此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命是不會(huì)容許后悔的！無(wú)論前方道路是崎嶇、是平坦無(wú)論未來(lái)是否會(huì)有更大的風(fēng)浪，勇往直前吧！配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句我善養(yǎng)吾

3、浩然之氣。孟子公孫丑上賞讀：我善于培養(yǎng)我自己的浩然之氣。所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是大義大德造就的一身正氣。培養(yǎng)浩然之氣，就是拋卻私欲讓心中充滿(mǎn)正義和道德力量的一種精神追求。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 無(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱。戰(zhàn)國(guó)策齊策賞讀：沒(méi)有那樣的實(shí)質(zhì)卻喜歡那樣的名聲反而會(huì)使名聲受損，沒(méi)有那樣的德行而希望得到那樣的福氣反而會(huì)使自己受困，沒(méi)有那樣的功勞而想享受那樣的俸祿一定會(huì)受辱。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “由由”通通“猶猶”，如同，如同 “與與”通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞 “方方”通通“放放

4、”，放棄，放棄 “害害”通通“曷曷”，何日、何時(shí)，何日、何時(shí) 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “說(shuō)說(shuō)”通通“悅悅”，高興，高興 “大師大師”通通“太師太師” “招招”通通“韶韶” “畜畜”通通“慉慉”，喜歡，喜愛(ài)，喜歡，喜愛(ài) 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 音樂(lè)音樂(lè)以以為樂(lè)為樂(lè) 歡樂(lè)歡樂(lè) 高興，歡樂(lè)高興，歡樂(lè)配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 痛痛 猛烈的猛烈的快速快速痛恨，討厭痛恨，討厭 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 建造，建筑建造，建筑 叫作，是叫作，是 演奏演奏 擔(dān)任，擔(dān)當(dāng)擔(dān)任，擔(dān)當(dāng)被被

5、 向向 給給 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 代詞，那代詞，那代詞，他們的代詞，他們的代詞，其中的代詞，其中的連詞，相當(dāng)于連詞，相當(dāng)于“還是還是”配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 妻子和兒女。妻子和兒女。 沒(méi)有不是。沒(méi)有不是。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 在那里。在那里。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 娛樂(lè)娛樂(lè)像兒子一樣像兒子一樣配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 少數(shù)人、多數(shù)人少數(shù)人、多數(shù)人 以以為歡樂(lè)為歡樂(lè)以以為樂(lè)為樂(lè) 以以為憂(yōu)為憂(yōu) 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文

6、選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 使使建成建成 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 判斷句判斷句 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句 主謂語(yǔ)倒裝句主謂語(yǔ)倒裝句 被動(dòng)句被動(dòng)句 省略句省略句 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 6文白對(duì)照配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人

7、教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子

8、選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課所錄三則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂(lè)”的思想。第一則選文，孟子與齊宣王論樂(lè)，乘機(jī)勸說(shuō)齊宣王要“與民同樂(lè)”，施行“仁政”。孟子認(rèn)為，國(guó)君能“與民同樂(lè)”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二則選文，孟子拿周文王和商湯進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明與民同樂(lè)就會(huì)得到百姓的擁戴，配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 不與民同樂(lè)，老百姓就會(huì)恨之入骨，這樣，國(guó)君即使擁有再多也不會(huì)感到快樂(lè)。第三則選文，孟子通過(guò)陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂(lè)，要施行仁政與民同憂(yōu)樂(lè)的故事，證明了自己“樂(lè)以天下，憂(yōu)以

9、天下，然而不王者，未之有也”的觀(guān)點(diǎn)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _ “莊暴見(jiàn)孟子莊暴見(jiàn)孟子”一節(jié)為什么一開(kāi)始要先寫(xiě)莊暴與一節(jié)為什么一開(kāi)始要先寫(xiě)莊暴與孟子的談話(huà)？孟子的談話(huà)？重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】莊暴與孟子的談話(huà)是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂(lè)”，而孟子的簡(jiǎn)單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”為下文做鋪墊。引出一段莊暴與孟子的對(duì)話(huà)，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無(wú)言以對(duì)齊王，說(shuō)明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高

10、明。(孟子是對(duì)話(huà)體的文章，以對(duì)話(huà)形式切入論題，也是孟子散文的常見(jiàn)手法。)配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _【答案】在節(jié)選的第2、第3節(jié)中，孟子引用了古代典籍中的記載和故事來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。第2節(jié)中引用了詩(shī)經(jīng)中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和尚書(shū)中湯誓一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3節(jié)中引用了過(guò)去齊景公問(wèn)晏子的故事，說(shuō)明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。孟子善用故事說(shuō)理，這樣寫(xiě)有什么好處？孟子善用故事說(shuō)理，這樣寫(xiě)有什么好處？配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _ 本文使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)本文使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文

11、章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處。對(duì)比手法的好處。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】“莊暴見(jiàn)孟子”一節(jié)以欣賞音樂(lè)和狩獵為例，先說(shuō)國(guó)君不與民同樂(lè)就會(huì)遭百姓厭棄，再說(shuō)國(guó)君與民同樂(lè)就會(huì)受百姓擁戴。正反對(duì)照，孰輕孰重，不言而喻。“孟子見(jiàn)梁惠王”一節(jié)，先說(shuō)文王愛(ài)惜民力，百姓服役歡欣雀躍，文王也深受百姓愛(ài)戴；夏桀殘暴害民，百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄。一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂(lè)的主旨。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮”一節(jié)，孟子引用故事來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說(shuō)古之天子出游、諸侯

12、述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國(guó)君出游；眼下國(guó)君出游是“流連荒亡”，興師動(dòng)眾而又浪費(fèi)民財(cái)，為百姓添亂增憂(yōu)。如此正反對(duì)比，使“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的主旨更加鮮明突出。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美一個(gè)完美的戰(zhàn)例莊暴見(jiàn)孟子賞析莊暴見(jiàn)孟子主要記敘了孟子和齊宣王關(guān)于“樂(lè)”的一次談話(huà)。孟子勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”，施行仁政，只有這樣才能最終“王天下”。 在談話(huà)過(guò)程中，孟子細(xì)致入微地把握了齊王的心理，借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握了談話(huà)的主動(dòng)權(quán)。在這之前，齊王的大臣莊暴曾經(jīng)被齊王召見(jiàn)，且被告之以“好樂(lè)”，莊暴當(dāng)時(shí)“未有以對(duì)”，因此特來(lái)向孟子請(qǐng)教。配人教版語(yǔ)文選修配人教

13、版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 顯然，“他日，(孟子)見(jiàn)于王”，并非偶然、盲目前往，而是有備而往的：既有明確的談話(huà)內(nèi)容、談話(huà)目標(biāo)，更設(shè)計(jì)了精密的談話(huà)步驟。這生動(dòng)體現(xiàn)了孫子兵法“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)略思想。以下的談話(huà)在孟子的操縱下有條不紊、盡如人意地展開(kāi)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 孟子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地詢(xún)問(wèn)：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”齊王“變乎色”。對(duì)此朱熹分析說(shuō)：“變乎色者，慚其好之不正也。”從下文情節(jié)來(lái)揣摩，當(dāng)時(shí)齊王的心情應(yīng)該是既愧且怒。這種反應(yīng)，應(yīng)該也是在孟子的預(yù)料之中，或者說(shuō)正是孟子所期望的。孟子論辯說(shuō)理的一個(gè)突出特色就是善于把握人物心理，談話(huà)前他必定已

14、從多種渠道對(duì)齊王的性格特點(diǎn)體察入微，因此是有意惹怒或惹急齊王。這就好像兩軍對(duì)壘，敵軍堅(jiān)守營(yíng)壘不與我方交戰(zhàn)，我方必須想方設(shè)法引蛇出洞。孫子兵法始計(jì)篇說(shuō)：“利而誘之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之?！泵献舆@里就是采取了“怒而撓之”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，針對(duì)齊王易怒的特性，挑逗他，引他上鉤。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 敵人已經(jīng)被引出營(yíng)壘了，但這時(shí)還不能與之交鋒，因?yàn)椤胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”(孫子兵法兵勢(shì)篇)。必須“避其銳氣，擊其惰歸”(孫子兵法軍爭(zhēng)篇)，否則必致兩敗俱傷，使談話(huà)無(wú)法繼續(xù)下去。因此這時(shí)孟子采取了“欲擒故縱”的策略，對(duì)齊王激昂的情緒進(jìn)行安

15、撫：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！”配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 正因?yàn)槊献永卫蔚乜刂浦皯?zhàn)爭(zhēng)”的進(jìn)程，所以在初步安定了齊王的情緒之后，他又有意派出了一支“餌兵”，引誘齊王入其彀中：“今之樂(lè)由古之樂(lè)也。”孫武在其軍爭(zhēng)篇中告誡兵家：“餌兵勿食?！饼R王卻上鉤了：“可得聞與？”好奇之態(tài)，躍然紙上。須知，在古代，“今之樂(lè)”與“古之樂(lè)”的區(qū)別是判若鴻溝的：“古之樂(lè)”有助于治理國(guó)家，因此孔子看到他的弟子子偃用音樂(lè)來(lái)治理一個(gè)小國(guó)家，曾取笑他是“殺雞用牛刀”；而“今之樂(lè)”則是庸俗淫靡的。齊王之上鉤，勢(shì)在必然。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 在我們看來(lái)，這時(shí)趁

16、勢(shì)提出自己的政治主張已經(jīng)是水到渠成。孟子則不然，他還是沒(méi)有正面解釋為什么說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”，而是另外提了兩個(gè)看似關(guān)系不大的問(wèn)題：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”蓄勢(shì)之功，令人嘆服。而從戰(zhàn)略上來(lái)考慮，這實(shí)際上正是吸引敵人之后的誘敵深入、迂回包圍之計(jì)，三國(guó)演義中的諸葛亮正是靠此計(jì)，火燒新野，一戰(zhàn)成名。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 待到合圍之勢(shì)形成，孟子便指揮前后兩軍，全線(xiàn)出擊?！俺颊?qǐng)為王言樂(lè)”便是合圍成功、全線(xiàn)出擊的信號(hào)。出擊便須勢(shì)如破竹，不給敵人以喘息還手之力。孫子兵法兵勢(shì)篇上說(shuō)“勢(shì)如擴(kuò)弩(張滿(mǎn)的弓)，節(jié)如發(fā)機(jī)(觸發(fā)機(jī)弩)”，講的就是這個(gè)道理。因此孟子“前軍”“妻離子散圖”，“后軍”“黎庶齊安圖”相繼發(fā)出，前軍為陰，后軍為陽(yáng)，陰陽(yáng)配合，一舉將齊王拿于馬下！好一個(gè)完美的伏擊戰(zhàn)例！