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1、 起起源源1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動實(shí)踐活動2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考問和對世界的思考 第一課知識復(fù)習(xí)第一課知識復(fù)習(xí)哲哲學(xué)學(xué)任務(wù)：任務(wù)：含義含義1 1）字義上）字義上2 2）與世界觀的關(guān)系）與世界觀的關(guān)系3 3）與具體科學(xué)的關(guān)系）與具體科學(xué)的關(guān)系4 4）與方法論的關(guān)系）與方法論的關(guān)系1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué), ,即給即給人智慧、使人聰明的學(xué)問人智慧、使人聰明的學(xué)問2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世

2、界觀 3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)科學(xué)知識的概括和總結(jié) 4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義總和、整體總和、整體實(shí)踐并追問實(shí)踐并追問產(chǎn)生產(chǎn)生指導(dǎo)指導(dǎo)世界觀世界觀概括和總結(jié)概括和總結(jié)系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化哲學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)指導(dǎo)自然觀自然觀社會觀社會觀思維觀思維觀2010年湖南高考選擇題 形神之辯形神之辯南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,齊朝宰相肖子齊朝宰相肖子良的府內(nèi)良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高僧高僧滿座。他們

3、迷信佛教滿座。他們迷信佛教, ,大談大談因果報(bào)應(yīng)因果報(bào)應(yīng), ,宣揚(yáng)人死后精神宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而出不亡。范縝挺身而出, ,指指出出:“:“形存則神存形存則神存, ,形謝則形謝則神滅神滅”。他把肖子良等一。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。幫王公名流駁得啞口無言。形形物質(zhì)存在物質(zhì)存在的東西的東西神神意識思維意識思維的東西的東西形神形神之辯之辯形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰先誰后、誰決定形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰先誰后、誰決定誰，誰，誰是第一性、誰是第二性的問題了。誰是第一性、誰是第二性的問題了。形存則神存形存則神存形謝則神滅形謝則神滅哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有沒有

4、一哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有沒有一個(gè)首先需要回答的基本問題呢？個(gè)首先需要回答的基本問題呢？回答是肯定的，回答是肯定的，思維與存在的關(guān)系問題思維與存在的關(guān)系問題就是哲學(xué)的基本問題就是哲學(xué)的基本問題。第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想一、一、 哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是什么？是什么？為什么？為什么？思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問問題題即即意意識識與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問問題題誰是本原誰是本原（思維能否正確（思維能否正確反映存在）反映存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正

5、確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）1 1、什么是哲學(xué)的基本問題、什么是哲學(xué)的基本問題（誰決定誰）（誰決定誰）有無同一性有無同一性 包括兩個(gè)方面包括兩個(gè)方面對第一方對第一方面的不同面的不同回答是劃回答是劃分唯物主分唯物主義和唯心義和唯心主義的唯主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)典型代表典型代表2典型代表典型代表荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識決定的世界的存在和發(fā)展不是意識決定的唯物主義唯物主義英國哲學(xué)家：貝克萊英國哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識決定世界萬物的存在認(rèn)為意識決定世界萬物的存在唯心主義唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒有

6、什么懸崖王守仁王守仁 ，明代最著名的思想，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽明先生。家，稱陽明先生。 認(rèn)為意識決定世界萬物的存在認(rèn)為意識決定世界萬物的存在唯心主義唯心主義休謨休謨康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物 莊子夢蝶莊子夢蝶莊子有一次夢見自己莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名后，提出了一個(gè)著名的問題：的問題：“究竟是剛究竟是剛才莊子夢見自己變成才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊蝶夢見自己變成了莊子？子？” 莊子的問題看似荒唐莊子的問題看似荒唐, ,其實(shí)是一個(gè)重要的哲

7、學(xué)問題，我其實(shí)是一個(gè)重要的哲學(xué)問題，我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著, ,思思維和存在有沒有同一性維和存在有沒有同一性? ?有一天有一天, ,莊子和他的朋友惠施一起外出散步莊子和他的朋友惠施一起外出散步, ,走走到一座橋上到一座橋上, ,只見橋下很多魚不停地游來游去只見橋下很多魚不停地游來游去, ,好不愜意，于是莊子說好不愜意，于是莊子說: :你看你看, ,魚是多么快樂呀魚是多么快樂呀! !惠施說惠施說: :你不是魚你不是魚, ,怎么知道魚很快樂呢怎么知道魚很快樂呢? ?莊子反問道莊子反問道: :你不是我你不是我, ,怎么知道我不知

8、道魚快怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢樂不快樂呢? ?惠施說惠施說: :我不是你我不是你, ,固然不知道你的感覺如何固然不知道你的感覺如何, ,可可是你也不是魚呀是你也不是魚呀, ,你怎么知道魚快樂不快樂呢你怎么知道魚快樂不快樂呢? ?按照惠施的說法按照惠施的說法, ,不是魚不是魚, ,就不知道魚的快樂就不知道魚的快樂, ,那么不是物那么不是物, ,就不知道物的道理了。就不知道物的道理了。由此推論由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了2、為什么說思維和存在的關(guān)系問題、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？是哲學(xué)的基本問題？ 在實(shí)際生活中，我們都會面對

9、思維與存在的關(guān)系在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的關(guān)系問題。如：問題。如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系結(jié)論一結(jié)論一: :思維和存在的關(guān)系問題，是思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生人們在生活和實(shí)踐

10、活動中首先遇到和無法回避的活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題基本問題。(1)(1)從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。結(jié)論二結(jié)論二: :思維和存在的關(guān)系問題，是思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題都不能回避、必須回答的問題。(2)(2)從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。 結(jié)論三結(jié)論三: :思維和存在的關(guān)系問題，決定著各種思維和存在的關(guān)系問題，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向, ,決定著它們對其決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答他哲學(xué)問題的回答. .(3)從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)

11、展的始終。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。 哲學(xué)的哲學(xué)的基本問題基本問題1 1、什么是哲學(xué)的基本問題、什么是哲學(xué)的基本問題-哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題-包括兩個(gè)方面：包括兩個(gè)方面：思維和存在何者為第一性的問題（本體論思維和存在何者為第一性的問題（本體論）劃分唯物和唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物和唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性的問題（認(rèn)識論思維和存在有沒有同一性的問題（認(rèn)識論） 劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2 2、為什么說這個(gè)問題是哲學(xué)的基、為什么說這個(gè)問題是哲學(xué)的基本問題本問題從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從生活實(shí)踐看：

12、首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。小小結(jié)結(jié)哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）是什么是什么1.1.水上樂園水上樂園3.3.莊子夢蝶莊子夢蝶2.4.4.神七飛天神七飛天

13、（唯心主義）（唯心主義）（唯物主義）（唯物主義）（不可知論）（不可知論）（可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？ 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維決定存在，還是存在決定思思 維維A2.2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會的關(guān)系個(gè)人與社會的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系BB