《高中語(yǔ)文粵教版必修四課時(shí)跟蹤檢測(cè)：三 呼喚生命教育 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文粵教版必修四課時(shí)跟蹤檢測(cè)：三 呼喚生命教育 Word版含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 精品資料 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三） 呼喚生命教育 (時(shí)間：40分鐘　分值：50分) 一、語(yǔ)言表達(dá)專練(25分) 1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) ①“生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度，在于奉獻(xiàn)而不在于獲取……?！痹菏康囊环捜肽救郑屛覀兩钍芙逃?。 ②五十年來(lái)，我國(guó)取得了一批批舉世矚目的科研成果，這同幾代科技工作者處心積慮、忘我工作是分不開(kāi)的。 ③通過(guò)民間的交往，兩國(guó)間逐漸增加了了解，最終簽訂了城下之盟，希望子孫后代能保持友好睦鄰關(guān)系。 ④中部戰(zhàn)區(qū)陸軍班子成員按照“個(gè)人講、大家評(píng)、逐個(gè)過(guò)”的方

2、式進(jìn)行對(duì)照檢查，總結(jié)會(huì)上，大家踴躍發(fā)言，一針見(jiàn)血指出自身存在的問(wèn)題。 ⑤南京的首場(chǎng)古董掛表拍賣會(huì)結(jié)果差強(qiáng)人意，美國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員項(xiàng)明華收藏的23款古董掛表昨天僅僅拍出了一塊——華生1906年產(chǎn)的銀殼鉆掛表以底價(jià)1 300元拍出。 ⑥2016澳中商務(wù)周主席大衛(wèi)·托馬斯表示，中國(guó)政府提出的“一帶一路”倡議對(duì)澳大利亞企業(yè)來(lái)說(shuō)是前所未有的機(jī)遇。 A．①②④　　　　　　　 　B．③⑤⑥ C．①④⑥ D．②③⑤ 解析：選C　 ①入木三分：形容書(shū)法極有筆力。也比喻見(jiàn)解深刻。此處用到了后一個(gè)義項(xiàng)，符合語(yǔ)境。②處心積慮：形容蓄謀已久。屬褒貶誤用，不合語(yǔ)境。③城下之盟：在敵方兵臨城下時(shí)被迫簽訂的屈服

3、的和約。屬用錯(cuò)對(duì)象，不合語(yǔ)境。④一針見(jiàn)血：比喻話說(shuō)得簡(jiǎn)短而切中要害。符合語(yǔ)境。⑤差強(qiáng)人意：現(xiàn)形容某人某事還不錯(cuò)；大體上還能使人滿意。屬望文生義，不合語(yǔ)境。⑥前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。符合語(yǔ)境。 2．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A. 靖國(guó)神社內(nèi)的游就館，來(lái)源于荀子的“君子游必就士”，此句意為出行時(shí)應(yīng)學(xué)習(xí)賢士的規(guī)范和品行，但現(xiàn)在被如此應(yīng)用，實(shí)在令人不快。 B．在新形勢(shì)下，我們應(yīng)該樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開(kāi)發(fā)富有時(shí)代精神和地方特色的文化產(chǎn)品。 C．人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搜索本無(wú)可非議，但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)搜索上升為“人肉搜索”時(shí)，這已不再局限于網(wǎng)絡(luò)行

4、為，它給某些當(dāng)事人帶來(lái)了物質(zhì)上的損失和精神上的傷害。 D．其實(shí)幾乎所有的高端品牌都存在這種困惑：一方面羨慕低廉的中國(guó)制造成本，另一方面又顧忌中國(guó)制造呈現(xiàn)在外的價(jià)廉物劣的形象。 解析：選C　A項(xiàng)，成分殘缺，在“游就館”后加“的名字”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“推進(jìn)文化體制創(chuàng)新和挖掘特色文化內(nèi)涵”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“低廉的中國(guó)制造成本”應(yīng)為“中國(guó)制造的低廉成本”。 3．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)(　　 ) “勸君今夕不須眠。且滿滿，泛觥船?！薄　　　　＜t包背后，也許還潛藏著商業(yè)驅(qū)動(dòng)和社會(huì)屬性，但是它的趣味性，它的美好寓意，以及帶給我們的驚喜，總是那么真實(shí)，那么有意味。

5、 A．發(fā)紅包，搶紅包，紅包深入人心，已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征 B．紅包已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征，發(fā)紅包、搶紅包深入人心 C．發(fā)紅包，搶紅包，已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征，紅包深入人心 D．發(fā)紅包，搶紅包，深入人心，紅包已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征 解析：選A　 由“發(fā)紅包，搶紅包”引出“紅包”這一陳述對(duì)象，再表述與“紅包”有關(guān)的問(wèn)題。 4．下面是關(guān)于“感恩教育”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分) 近年來(lái)，不少學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：　①??？中華民族

6、是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)是我們的傳統(tǒng)美德。?、凇o(wú)疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地采取“一刀切”的模式，恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而且牽涉很多方面，它需要?、邸?。 答：① ② ③ 參考答案：①難道感恩就只是給父母洗腳嗎　 ②學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育　③學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力 5．下圖是某市教育局機(jī)關(guān)文化品牌的標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志的圖形部分的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超

7、過(guò)100個(gè)字。(6分) 答： 參考答案：標(biāo)志的圖形部分由下面的萌芽(樹(shù)葉)和上面的書(shū)本組成。下面的圖形猶如茁壯成長(zhǎng)的萌芽，象征教育局以培養(yǎng)青少年學(xué)生成才為使命。上面的圖形猶如正待翻閱的書(shū)籍，又如舒展飛翔的翅膀，代表教育工作者努力耕耘，助青少年騰飛。 6．依照下面的示例，另寫(xiě)兩句話，可以以“生命”為話題，也可另選話題。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分) 示例：假如生命是一列疾馳而過(guò)的火車，快樂(lè)和傷悲就是那并行的鐵軌；

8、 參考答案：(示例)假如生命是一首蕩氣回腸的樂(lè)章，成功與失敗就是那跌宕的旋律；假如生命是一道綿延起伏的山巒，得意與失意就是那錯(cuò)落的峰谷。 二、閱讀理解專練(25分) 閱讀下面的文字，完成7～10題。 生命教育不是簡(jiǎn)單的“你死我活” 王學(xué)進(jìn) 讀了10月9日“青年話題”翟春陽(yáng)先生《感恩不應(yīng)是件令人恐懼的事》一文，心有戚戚焉。春陽(yáng)先生針對(duì)杭州某小學(xué)一次班會(huì)的主題——當(dāng)你與媽媽兩人中只能有一個(gè)人活下來(lái)時(shí)，你是選擇生還是死，表達(dá)了“感恩不是還債，不是偽孝、愚孝”等觀點(diǎn)，我完全贊同。 我發(fā)現(xiàn)，這類生命教育很有市場(chǎng)，不僅小

9、學(xué)在搞，中學(xué)在搞，連大學(xué)都在搞。在我編輯的雜志上曾發(fā)表過(guò)一篇題為《澳洲少女的眼淚折射了什么》的文章，作者系本地一所著名中學(xué)的語(yǔ)文老師。他在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)心理游戲：寫(xiě)下對(duì)你而言最重要的五個(gè)事物(可以是人、東西或者需求、心愿等)，然后一樣樣進(jìn)行放棄，看看最后留下什么。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生在游戲中異常活躍，而澳洲少女在課外則哭成一團(tuán)。為什么？因?yàn)樗齻儧](méi)法在God(上帝)和friend(朋友)，God(上帝)和parents(父母)之間做出抉擇，只能用眼淚表達(dá)她們內(nèi)心的痛苦和不舍。 類似的活動(dòng)浙大寧波理工學(xué)院也曾搞過(guò)，心理學(xué)老師胡建兵給100多名學(xué)生開(kāi)了一堂心理游戲課：每名同學(xué)在白紙

10、上寫(xiě)下對(duì)自己最重要的五個(gè)人的名字，然后因?yàn)橐淮我馔?，失去了其中一位，在紙上劃去一位，然后是劃去第二位，最后剩下父母? 缺乏生命教育應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)教育的一大弊病，是到了補(bǔ)上這一課的時(shí)候了。老師們?cè)噲D用此種方式刺激學(xué)生日漸麻木的心靈，喚起他們的生命意識(shí)和感恩之心。殊不知，動(dòng)機(jī)雖好，可由于方式不當(dāng)，結(jié)果卻南轅北轍。 就以杭州某小學(xué)的此次班會(huì)主題為例，在生死抉擇中，近1/4的孩子沒(méi)有選擇讓媽媽活下來(lái)，這就是說(shuō)，這部分學(xué)生選擇了自己活，而這一結(jié)果恰恰是設(shè)計(jì)者不愿看到的。按照我們傳統(tǒng)的倫理觀，學(xué)生應(yīng)該選擇讓媽媽活下來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)答案也是這樣。否則，學(xué)生就是自私的，是缺乏感恩心的表現(xiàn)。 這里，老師們犯了一

11、個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，即以親疏遠(yuǎn)近、貴賤高低來(lái)區(qū)分生命維度，硬是將生命等級(jí)化，這恰恰是不懂得敬畏生命所致。其實(shí)，從本原意義上來(lái)說(shuō)，生命都是同質(zhì)、平等的，凡是生命都值得敬畏。創(chuàng)立了敬畏生命倫理學(xué)的施韋澤曾說(shuō)：“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分?！彼J(rèn)為，所謂倫理是一種客觀的、普遍的道德準(zhǔn)則，它要求敬畏我自身和我之外的生命意志。這里的關(guān)鍵在于，生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無(wú)私更高；無(wú)論為己為人，都不能成為傷害和毀滅生命的理由。同樣，在生死關(guān)頭，父母的生命與自己的生命都值得敬畏和珍惜，任何以假想方式要求學(xué)生做出抉擇的教育方式，只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的生命價(jià)值觀，結(jié)果只能培養(yǎng)學(xué)生的狠心而

12、不是不忍之心。 澳洲少女為什么會(huì)哭？就因?yàn)樗齻冇胁蝗讨募磹烹[之心，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，不論是朋友還是父母甚至上帝，他們的生命都是不可剝奪的，是無(wú)價(jià)的。她們?cè)谥袊?guó)式的考題中交白卷，恰恰證明了她們有著健全的生命倫理觀，從中也可知她們那兒的生命教育是正確的。而反觀同一課堂中中國(guó)學(xué)生的積極表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，他們并不懂得敬畏生命，其生命倫理觀多少有些病態(tài)。當(dāng)然，這不是他們的錯(cuò)，而是教育方式錯(cuò)了。 由此看來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，首先要對(duì)教育者進(jìn)行生命啟蒙。眼下最要緊的是讓教師確立敬畏生命的倫理觀，然后再去向?qū)W生普及有關(guān)常識(shí)，拒絕自以為是的殘忍的生命教育方式。 (摘自《中國(guó)青年報(bào)》) 7．下列對(duì)文章的分析和

13、概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．作者完全贊同翟春陽(yáng)先生在《感恩不應(yīng)是件令人恐懼的事》一文中表達(dá)的“感恩不是還債，不是偽孝、愚孝”等觀點(diǎn)。 B．當(dāng)今中國(guó)教育的一大弊病是缺乏生命教育，應(yīng)該在小學(xué)補(bǔ)上這一課，以喚起學(xué)生的生命意識(shí)和感恩之心。 C．“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分”，從本原意義上來(lái)說(shuō)，施韋澤認(rèn)為生命都是同質(zhì)、平等的，凡是生命都值得珍視和維護(hù)。 D．生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無(wú)私更高，中國(guó)學(xué)生的選擇證明了這一點(diǎn)，老師也持相同的觀點(diǎn)。 E．學(xué)生本應(yīng)有惻隱之心，澳洲少女淚流滿面在意料之外，中國(guó)學(xué)生卻相反，表現(xiàn)得異常積極。 解析：選AC　

14、B項(xiàng)，“應(yīng)該在小學(xué)補(bǔ)上這一課”在文中沒(méi)有依據(jù)。D項(xiàng)，老師持的是相反態(tài)度。E項(xiàng)，應(yīng)是“澳洲少女淚流滿面在意料之中”。 8．怎樣理解文中畫(huà)線處“南轅北轍”一詞的含義？(6分) 答： 參考答案：原意是比喻行動(dòng)和目的正好相反，這里是說(shuō)雖然教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的動(dòng)機(jī)是好的，但以假想方式要求學(xué)生做出抉擇的做法實(shí)際上誤導(dǎo)了學(xué)生的生命價(jià)值觀，這種教育方式是錯(cuò)誤的。 9．文中列舉了中國(guó)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)進(jìn)行心理游戲的例子，為何還特別提到了澳洲少女的反應(yīng)？(6分) 答：

15、 參考答案：以澳洲少女的反應(yīng)和中國(guó)學(xué)生的表現(xiàn)做對(duì)比，反襯中國(guó)學(xué)生的積極活躍即冷漠，進(jìn)一步證明了我國(guó)在生命教育方面的錯(cuò)誤和欠缺，這一反應(yīng)也是對(duì)老師們?cè)噲D用此種方式喚起學(xué)生的生命意識(shí)和感恩之心的否定，從而引出首先要對(duì)我國(guó)的教育者進(jìn)行生命啟蒙的觀點(diǎn)。 10．從全文看，作者認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育？請(qǐng)概述。(8分) 答： 參考答案：要對(duì)教育者進(jìn)行生命啟蒙，讓教師確立敬畏生命的倫理觀，在此基礎(chǔ)上，教育者才能教會(huì)學(xué)生敬畏生命。拒絕自以為是的殘忍的生命教育方式，尋找正確合理的生命教育方式。