《河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘煸髮W(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？何不摘梨解渴呢？”有人問許衡。許衡回答說：有人問許衡。許衡回答說：“不是自己不是自己的梨，豈能亂摘？的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰(shuí)都不知世道這樣亂，梨樹的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。梨雖無(wú)主，我心有主?！保?）材料向我們展示

2、了兩種不同的價(jià)值判）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？ 一種是一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須亂，梨樹的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，太多的顧忌，可以亂摘可以亂摘。 另一種另一種是許衡的價(jià)值判斷：是許衡的價(jià)值判斷：“梨梨雖無(wú)主，我心有主雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不是自己的梨，不能亂摘不能亂摘。（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？斷的關(guān)系是怎樣的？ 許衡的價(jià)值選擇是在許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值價(jià)值判斷的基礎(chǔ)判斷的基礎(chǔ)上作出的。上作出的。

3、1 1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷：價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：價(jià)值選擇：人們對(duì)事物人們對(duì)事物能否滿足能否滿足主體的需主體的需要以及要以及滿足的程度滿足的程度作出判斷。作出判斷。在在價(jià)值判斷價(jià)值判斷的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。作出的選擇。價(jià)值判斷價(jià)值判斷價(jià)值選擇價(jià)值選擇基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)體現(xiàn) 1. 1. 價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有的有 田野上的花兒開了田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實(shí)山上的果樹掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜這些水果真香甜 A.A. B. B. C

4、C D.D.D2.2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征 20 20 多年前多年前, ,神農(nóng)架林區(qū)有人神農(nóng)架林區(qū)有人打死金錢豹打死金錢豹, ,被傳為美談；被傳為美談；2020多多年后的今天，神農(nóng)架人主動(dòng)搬年后的今天，神農(nóng)架人主動(dòng)搬遷，把家園讓給野生動(dòng)物。遷，把家園讓給野生動(dòng)物。-社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性 憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦的景色都沒有什么感覺；販賣礦石的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，石的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美而看不到礦物的美.-階級(jí)性一個(gè)殘廢人！一個(gè)殘廢人！偉大的偉大的藝術(shù)品藝術(shù)品有傷風(fēng)化！有傷風(fēng)化！價(jià)值判

5、斷與價(jià)值價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異選擇因人而異-差異性差異性(1)(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征社會(huì)歷史性特征 意義意義: : 含義含義: :價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正

6、確的價(jià)值選擇。出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。（2 2）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同值判斷和價(jià)值選擇也就不同-階級(jí)性階級(jí)性 面對(duì)同一事物或行為，不同階面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問題，人們的不同表價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與

7、價(jià)值選擇的沖突。不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。要求：要求： 這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3 3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異-差異性差異性2 2、“既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。謂對(duì)錯(cuò)。”觀點(diǎn)中的結(jié)論觀點(diǎn)中的結(jié)論( )( )A.A.錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判

8、斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的B.B.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主觀范疇觀范疇C.C.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性會(huì)歷史性D.D.錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同 3 3、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。猶恐春陰咽管弦。這表明這表明A A、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用B

9、 B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同值選擇也不同C C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生D D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性4 4、詩(shī)人白居易在、詩(shī)人白居易在賣炭翁賣炭翁中寫道：中寫道：“可憐身上衣正單，心可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。憂炭賤愿天寒?！睂?duì)于衣食富足的剝削階級(jí)來(lái)說，恐怕不是對(duì)于衣食富足的剝削階級(jí)來(lái)說，恐怕不是“愿天寒愿天寒”而是而是“怨天寒怨天寒”了。這說明：了。這說明：A A、不同的人對(duì)同一事物不可能形成相同的價(jià)值判斷和價(jià)值選、不同的人對(duì)同一事物不可能形成相同的

10、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇擇B B、 社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同C C、 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D D、只有站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證我們價(jià)值判斷和、只有站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性價(jià)值選擇的正確性 5. 5. “你不理財(cái)，財(cái)不理你你不理財(cái)，財(cái)不理你”。這是央視。這是央視二套二套理財(cái)理財(cái)節(jié)目的名言，這句話十分經(jīng)節(jié)目的名言，這句話十分經(jīng)典地道出了財(cái)富積累的主動(dòng)性，人們正在典地道出了財(cái)富積累的主動(dòng)性，人們正在逐步改變傳統(tǒng)的被動(dòng)等待的理財(cái)觀念。這逐步改變

11、傳統(tǒng)的被動(dòng)等待的理財(cái)觀念。這說明說明 通過理財(cái)致富是人類價(jià)值觀的進(jìn)步通過理財(cái)致富是人類價(jià)值觀的進(jìn)步 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 A AB B C C D D（1 1）要樹立）要樹立正確正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理真理，遵循，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律, ,走歷史之必由之路走歷史之必由之路。3.3.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值

12、選擇的標(biāo)準(zhǔn)注意注意: :各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在社會(huì)存在在人腦中的反映，是在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的?；A(chǔ)上形成的。（這是（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。） 6.6.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（度如何，取決于（ ）A A、人們的主觀愿望是否良好、人們的主觀愿望是否良好B B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律規(guī)律C C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人們是否作出

13、了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人利益的沖突個(gè)人利益與他人利益的沖突(2)(2)自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上把人民自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突7 7、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（認(rèn)識(shí)，正確的是（ ）個(gè)人利益與集體利益總是一致的個(gè)人利益與集體利益總是一致的二者總是沖突的

14、二者總是沖突的二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突突二者在根本上是一致的，但具體利益存在二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別差別A、 B、 C、 D、B8 8、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，個(gè)人、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，個(gè)人利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，這利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，這時(shí)從個(gè)人方面講就要（時(shí)從個(gè)人方面講就要（ ）A.A.做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.B.發(fā)揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人利發(fā)揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人利益益C.C.把集體利益放在首位，個(gè)人利益把集體利益放在首位，個(gè)人利益服從集體利益服從集體利益D.D.善于從不同角度思考利益，

15、理解善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人利益和尊重他人利益9 9、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有的條件有( )( )自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 把獻(xiàn)身人民把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求追求 正確處理個(gè)人利益與集體利益的正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位A.A. B. B. C

16、. C. D. D. 10.10.B B11.11.下面的漫畫下面的漫畫“巧巧”干干從哲學(xué)上警示我們從哲學(xué)上警示我們A A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B B要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線路線C C要運(yùn)用綜合的思維方法要運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物D D要作出正確的價(jià)值判斷要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇和價(jià)值選擇 12. 12.材料一：材料一：20082008年年5 5月月1212日，災(zāi)難突日，災(zāi)難突如其來(lái)，譚千秋老師撲向一張課桌，張如其來(lái)，譚千秋老師撲向一張課桌，張開雙臂護(hù)住身下的四個(gè)學(xué)生。學(xué)生都獲開雙臂護(hù)住身下的四個(gè)學(xué)生。學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞

17、老師救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞老師用雙臂緊緊樓著兩個(gè)孩子，救援人員只用雙臂緊緊樓著兩個(gè)孩子，救援人員只能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著的孩子救出。的孩子救出。 材料二：從中國(guó)文科最高學(xué)府畢業(yè)材料二：從中國(guó)文科最高學(xué)府畢業(yè)的教師范某某，因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸢l(fā)生的教師范某某，因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸢l(fā)生時(shí)，拋下學(xué)生，獨(dú)自一人逃生，并且在時(shí)，拋下學(xué)生，獨(dú)自一人逃生，并且在博客上聲稱博客上聲稱“哪怕是我的母親，在這種哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的情況下我也不會(huì)管的”，而被網(wǎng)友口誅，而被網(wǎng)友口誅筆伐，戲稱為筆伐，戲稱為 “ “范跑跑范跑跑”。 （1 1）上述兩則材料

18、共同反映了什么）上述兩則材料共同反映了什么問題？問題？（2 2）結(jié)合上述材料，說明我們?nèi)绾危┙Y(jié)合上述材料，說明我們?nèi)绾尾拍茏鞒稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。擇。（3 3）假如就此事在博客上發(fā)表一篇）假如就此事在博客上發(fā)表一篇文章，請(qǐng)你擬定文章的提綱文章，請(qǐng)你擬定文章的提綱. . 答案：（答案：（1 1）面對(duì)重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說明，價(jià)值觀作）面對(duì)重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說明，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值

19、觀對(duì)人生道路的選擇具價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值判斷必然導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇。有重要導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值判斷必然導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇。 （2 2）譚千秋、張米亞老師犧牲個(gè)人生命救助學(xué)生的事跡，說譚千秋、張米亞老師犧牲個(gè)人生命救助學(xué)生的事跡，說明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺地站在最廣大人民群眾的立自覺地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)值追

20、求。值追求。范某面對(duì)生死抉擇，只顧自己不顧他人，受到了社會(huì)范某面對(duì)生死抉擇，只顧自己不顧他人，受到了社會(huì)的譴責(zé)，的譴責(zé)，啟示啟示我們當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自我們當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺地站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇覺地站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇. . （3 3）噩耗傳來(lái)，災(zāi)難之情，國(guó)人震驚，噩耗傳來(lái)，災(zāi)難之情，國(guó)人震驚，四川同胞處于為難之中。四川同胞處于為難之中。以人民的最高以人民的最高利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，作出利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，作出自己的人生選擇。自己的人生選擇。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在奉獻(xiàn)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。動(dòng)員廣大同學(xué)動(dòng)員廣大同學(xué)向譚千秋、張米亞等老師學(xué)習(xí)。向譚千秋、張米亞等老師學(xué)習(xí)。