《電大《社會(huì)學(xué)概論》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《電大《社會(huì)學(xué)概論》（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 社會(huì)學(xué)概論省電大復(fù)習(xí)資料 名詞解釋 1.社會(huì):社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞 動(dòng)和生活的需要,創(chuàng)造性的結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系,進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。 2.應(yīng)用社會(huì)學(xué):是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)(包括觀點(diǎn),方法,原理以及一些 新的研究結(jié)論,應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活,社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究,如對(duì)家庭,教育,犯罪,宗教,社會(huì)工作等方面的研究。 3.優(yōu)勢(shì)需要:一般地說(shuō),人們的需要是從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的,但事 實(shí)上人們的活動(dòng)并不是同時(shí)只有滿足一種需要活動(dòng),而是有幾種需要活動(dòng)并存的,不過(guò)在同時(shí)期內(nèi),只有一種活動(dòng)占有優(yōu)勢(shì),叫

2、做優(yōu)勢(shì)需要。 4.角色扮演:當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件,并按照這一角色所要求 的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí),就稱(chēng)為角色扮演。 5.心理上的斷乳:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法,也叫第二次誕 生。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳。 6.個(gè)性:是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)歷史條件下, 通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說(shuō),個(gè)性是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征總和。 7.社會(huì)群體:是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的 共同體。 8.家長(zhǎng)制:是建立在下

3、級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和依賴(lài)基礎(chǔ)上的組織管理方式。 其基本特征是管理權(quán)力高度集中,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無(wú)規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長(zhǎng)對(duì)于成員,家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力,而不管對(duì)錯(cuò),成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?具有上述特征的管理方式才稱(chēng)為家長(zhǎng)制,應(yīng)該說(shuō)明的是,家長(zhǎng)制并不僅僅是,甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式,而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。 9.科層制:是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分 科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣?(1內(nèi)部分工,且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。(2職位分等,

4、下級(jí)接受上級(jí)指揮。(3組織成員都具有各專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格而被選中的。(4管理人員是專(zhuān)職的公職人員,而不是該企業(yè)的所有者。(5組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律,并毫無(wú)例外是普遍適用。(6組織內(nèi)部排除私人感情,成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。 10.城市化:是指農(nóng)村人口改變其居住地,從農(nóng)村遷入城市,使城市數(shù)目增加、 城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過(guò)程。從更深層的意義來(lái)講,城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化。 11.過(guò)度城市化(超城市化:是農(nóng)村人口大量流入城市,從而造成勞動(dòng)力供給 超過(guò)城市發(fā)展需求,給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象。 12.社會(huì)分層:按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)

5、分為高低不同的等級(jí)序列,叫做社會(huì)分層。 13.階級(jí):階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),這些集團(tuán) 在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中所處的地位不同,對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 14.制度化優(yōu)先:制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種 比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位,這種現(xiàn)象稱(chēng)為制度化優(yōu)先。 1

6、5.規(guī)則系統(tǒng):是在一定的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域內(nèi)知道人們的規(guī)則體系,用以規(guī)定在這 個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。 16.設(shè)備系統(tǒng):制度的實(shí)行和表現(xiàn),最后還要依賴(lài)于一套有形的工具,一套物質(zhì) 設(shè)備。設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用的設(shè)備和象征性的設(shè)備。 17.越軌行為:是一個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。 18.社會(huì)問(wèn)題:是指人文環(huán)境失調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步, 需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。 19.就業(yè)問(wèn)題:是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而 產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和

7、社會(huì)發(fā)展的狀況。 20.貧窮文化論:從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng) 期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。 21.社會(huì)保障:也叫社會(huì)安全,是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予 以保障的制度。社會(huì)保障主要是指經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上和保障或幫助,是當(dāng)社會(huì)成員遇有困難時(shí)的一種援救措施。社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收入的再分配來(lái)緩解社會(huì)問(wèn)題。 22.社區(qū)組織:社區(qū)組織也稱(chēng)社區(qū)組織工作,是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民,團(tuán)體 或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要,組成社區(qū)行動(dòng)體系,進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。社區(qū)組織的核心是把社區(qū)中分散的資源組織起來(lái),依靠社區(qū)自身的力量姐姐社區(qū)的

8、問(wèn)題。 23.生活方式:所謂身國(guó)方式是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化 了的活動(dòng)形式和特征。 24.社會(huì)革命:社會(huì)革命是一種積聚的,對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形 式。 簡(jiǎn)答及論述 1.馬克思主義闡述社會(huì)的理論(馬克思主義是怎樣看待社會(huì)的 1社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物,是各種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)是人們相互作用的產(chǎn)物,是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的總和。(2人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)群體的結(jié)合是社會(huì)現(xiàn)象,是人類(lèi)自己的創(chuàng)造,其他動(dòng)物社會(huì)群體的結(jié)合是生物現(xiàn)象,是本能行為。(3人類(lèi)社會(huì)是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人類(lèi)社會(huì)是與自然界重大區(qū)別的

9、特殊領(lǐng)域。 2.社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位 (1社會(huì)需要是人的行為的動(dòng)力,是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。人的行為追 求一定的目標(biāo),包括物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。(2社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。(3社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。 3.社會(huì)交往的意義 1社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件,個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。(2社會(huì)交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用語(yǔ)范圍,不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。(3社會(huì)交往是社

10、會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。 4.人的社會(huì)化的涵義及其基本內(nèi)容 人的社會(huì)化:就是指一個(gè)人從出生,從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人,經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范,培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要,發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性,把自己一體化到群體中去,從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。社會(huì)化的內(nèi)容 基本社會(huì)化:傳授生活技能、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、指點(diǎn)生活目標(biāo)、提供角色人選繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化 5.社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響 (1個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳,人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響和。(2一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約

11、,更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性和形成過(guò)程中,生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。 6.初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征 所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體,也稱(chēng)初級(jí)群體或首屬群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步社會(huì)關(guān)系。初級(jí)群體是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢鰜?lái)的,在庫(kù)利看來(lái),最重要的初級(jí)群體是家庭、兒童游戲群體和鄰居。有如下一些特征:第一,初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的,不是靠外力有目的的組織;第二,初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色,表現(xiàn)了全部人格。在長(zhǎng)期交往中成員之間形成了多種角色關(guān)系,

12、淡化了角色間的界線。第三,初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來(lái)維持。在初級(jí)群體中,沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī) 章制度,而是靠個(gè)人的自覺(jué)性來(lái)維持的。第四,初級(jí)社會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩,人際關(guān)系親密。親密是指情感上的依賴(lài),這種依賴(lài)使初級(jí)社會(huì)群體中的成員具有不可替代性。第五,初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求放在首位,對(duì)于那些在正式組織中得不到滿足的需求,初級(jí)社會(huì)群體總是想方設(shè)法加滿足;第六,初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能,同正式組織比較,從滿足個(gè)人需要的角度來(lái)看,初級(jí)群體的滿足手段是多方面的。 7.社會(huì)組織的基本特征 第一,社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。任何組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而有計(jì)劃組織

13、起來(lái)的,是社會(huì)分化的結(jié)果,因此其目標(biāo)比初級(jí)社會(huì)群體目標(biāo)更加固定。 第二,社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單,明確。任何組織都是為了擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)任務(wù)而成立的。因此建立之初其目的就簡(jiǎn)單明了。 第三,社會(huì)組織成員間不那么親密。由于組織是為了完成特定目標(biāo)而建立的,內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系,對(duì)事不對(duì)人,因而起成員之間的關(guān)系少帶感情。第四,社會(huì)組織中的成員關(guān)系,年個(gè)萬(wàn)億毫常由事本主義的,對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。 第五,社會(huì)組織成員的可替代性強(qiáng)。 9.社區(qū)的要素: (1有一定社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件;(2有一定的地域界限,包括土地及

14、地域中所能提供的資源。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所,是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù);(3進(jìn)行共同的社會(huì)生活,這是社區(qū)的本質(zhì)特征;(4有自己的區(qū)域文化,表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念,不同的社區(qū)有不同的文化;(5人們對(duì)該生活共同體有歸屬感、認(rèn)同感。 10.社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系 社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。從人類(lèi)的歷史的發(fā)展來(lái)看,社會(huì)分化的原因一般是由于勞動(dòng)分工的需要。歷史上三次大分工,使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái),三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同階級(jí);因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)化工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不

15、一定都是由社會(huì)分工造成的,因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部也有分化。 11.馬克思主義的階級(jí)理論 馬克思主義認(rèn)為,階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,原始社會(huì)末期,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,這是社會(huì)分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要條件。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有,生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。 馬克思主義提示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。列寧指出,所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。由于以上不同

16、,其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),階級(jí)的本質(zhì)是剝削,階級(jí)必然隨著私有制的消滅而消滅。 12.社會(huì)制度的構(gòu)成要素 社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面:(1概念系統(tǒng),它是說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在。它包括社會(huì)學(xué)說(shuō)、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀等。(2規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)致自己的目標(biāo)。(3組織系統(tǒng)是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行機(jī)構(gòu)和組織體系,它是社會(huì)制度的實(shí)體。組織系統(tǒng)是該社會(huì)制度目標(biāo)和任務(wù)的載體,是

17、該社會(huì)制度所包含的規(guī)則的實(shí)踐者。組織系統(tǒng)是一個(gè)功能系統(tǒng),是依照行為規(guī)則系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有組織的人們的行為系統(tǒng)。它包括各類(lèi)相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)、組織領(lǐng)導(dǎo)及具體工作人員。(4設(shè)備系統(tǒng)是該社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴(lài)的物質(zhì)資源。它既包括實(shí)用的設(shè)備,如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金,也包括象征性和設(shè)備,即有助于人們順利活動(dòng)的符號(hào),如?；?、商標(biāo)等,它們是該制度的代表性符號(hào)。社會(huì)制度的四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互支持,形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功能系統(tǒng)。在這四個(gè)要素中,概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會(huì)制度的“靈魂”,組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其“驅(qū)體”。 14.道德與法律作用的區(qū)別 道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間,形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時(shí)間早于

18、法律,并且貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終,是自發(fā)形成的,而法律在人類(lèi)社會(huì)中不是永恒的。具體說(shuō)來(lái)區(qū)別在于: 第一,二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序,觸犯法律的那些行為,違法行為一定是違反道德的行為。 第二,二者被只車(chē)的力量不同。法律是靠強(qiáng)制的力量來(lái)支持的,而道德是靠社會(huì)輿論的力量來(lái)支持的。 第三,二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和禁止,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命;而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻,違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的攻擊。 15.社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的一般原因 (1人與

19、環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是原生環(huán)境問(wèn)題,即自然界本身存在的因素對(duì)人類(lèi)生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問(wèn)題,即被人類(lèi)改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)造成威脅,另外,人類(lèi)對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大,環(huán)境資源難以承載這種壓力。(2社會(huì)關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主 要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對(duì)立,群體價(jià)值觀念的沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。 16.勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的具體措施 (1勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。 (2我國(guó)的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題表現(xiàn)為:待業(yè)

20、、失業(yè)(包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)。 雖然我們?cè)诮鉀Q就業(yè)方面取得了很大成績(jī),但問(wèn)題仍十分嚴(yán)重。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。 (3我國(guó)解決就業(yè)問(wèn)題途徑是:發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位;廣開(kāi)就業(yè)渠道;控制人口增長(zhǎng);建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。 17.社會(huì)工作的功能 (1解決實(shí)際困難,保障個(gè)人生活。(2挖掘潛能,促進(jìn)其發(fā)展。(3發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合。(4化解社會(huì)問(wèn)題,維持社會(huì)穩(wěn)定。 18.馬克思主義社會(huì)變遷理論 馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。 (1社會(huì)的變遷,歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。(2隨著經(jīng)

21、濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。(3隨著生產(chǎn)力的獲得,人們改變生活方式,也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。(4當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用;相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起阻滯作用。這就是社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。 19.社會(huì)保障與社會(huì)工作的異同 兩者在本質(zhì)上是相同的,其任務(wù)和目標(biāo)都是幫助在生活上遇到困難的社會(huì)成員,特別是那些因失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。但又有差異:(1社會(huì)保障是國(guó)家以法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度,是關(guān)于何種社會(huì)

22、成員在何種條件下可以享受保障的一套規(guī)定;而社會(huì)工作是推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的具體的服務(wù)過(guò)程和服務(wù)活動(dòng)。(2社會(huì)工作的范圍比社會(huì)保障稍寬一些,比如一些志愿服務(wù)組織的服務(wù)活動(dòng)就是在社會(huì)保障之外的,但它屬于社會(huì)工作。 (3社會(huì)保障的目標(biāo)則是保障社會(huì)成員生活的安全,以維持社會(huì)穩(wěn)定;社會(huì)工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)在發(fā)展。 20.依附理論 依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因理論。理論的思基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國(guó)家不平等理論。這種理論認(rèn)為,世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系,這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國(guó)家和非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)成。核心和邊

23、陲之間的經(jīng)濟(jì)是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家,從而導(dǎo)后者不發(fā)達(dá)。本理論的另 一代表人物弗蘭克引伸了“核心------邊陲”的概念,認(rèn)為“核心”也可稱(chēng)為“宗主”,“邊陲”也可稱(chēng)為“衛(wèi)星”,宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家,而且還存在于衛(wèi)星國(guó)之內(nèi)的不同地域,后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系。自力更生,才能擺脫不發(fā)達(dá)境地。21.社會(huì)流動(dòng)的類(lèi)型及劃分的意義 由于劃分流動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)不同,因而流動(dòng)類(lèi)型也多種多樣。按照流動(dòng)主體劃分,有個(gè)人流動(dòng),家庭流動(dòng),群體流動(dòng),按流動(dòng)方向劃分,有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng),按流動(dòng)參照物劃分,有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。在當(dāng)

24、今社會(huì)生活中,研究社會(huì)流動(dòng)有著重要的意義。如研究垂直流動(dòng),可以解決我過(guò)目前干部制度中的終身制問(wèn)題,干部能上能下,有利于建設(shè)成為一支知識(shí)化,專(zhuān)業(yè)化,革命化,年輕化的干部隊(duì)伍,研究水平流動(dòng),可以解決我過(guò)用人不合理的現(xiàn)象,加強(qiáng)人才交流,既可以解決用人不合理現(xiàn)象,防止近親繁殖,也可以相互交流文化知識(shí),有利于各類(lèi)人才的脫影而出,等等。 填空題 1. 人要進(jìn)行兩種生產(chǎn):一種是生活資料的生產(chǎn),一種是人自身的生產(chǎn)。在生 產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。 2. 人類(lèi)的社會(huì)與動(dòng)物的社會(huì)的根本區(qū)別是勞動(dòng) 3. 孫中山寫(xiě)下了天下為公世界大同的座右銘 4. 社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué),是從孔德開(kāi)始

25、的,產(chǎn)生于19世紀(jì)30年 代 5. 孔德在提出這一名詞時(shí)的基本想法,就是建立一門(mén)用自然科學(xué)的精確方法 研究社會(huì)的科學(xué) 6. 在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為,在1891年 7. 嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué),原理》定名為《群學(xué)肆言》 8. 社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng),整體來(lái)看待,一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加 而是結(jié)構(gòu)的總和 9. 作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的 10. 社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類(lèi)方法大致分為理論社會(huì)學(xué),經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué),應(yīng)用社 會(huì)學(xué) 11. 歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ),科學(xué)世界觀,方法論 12. 人的社會(huì)需要是作為本科教科書(shū)分析的邏輯起點(diǎn)

26、 13. 需要的特點(diǎn)包括必然性,客觀性,社會(huì)性 14. 需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象 15. 按照社會(huì)需要的對(duì)象,我們把它分為物質(zhì),精神和規(guī)范三類(lèi) 16. 馬克思主義認(rèn)為任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官 而做事,他就什么也不能做 17. 生存,享受,發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段 18. 馬克思的需求的社會(huì)性和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要,它奠定了馬克思關(guān)于工人 階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論 19. 馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論,馬斯洛是從微觀上闡述了需要層次 論 20. 需要層次論講的是需要優(yōu)勢(shì),而不是需要的更替 21. 社會(huì)交往是人們之

27、間的相互作用,相互影響 22. 美國(guó)心理學(xué)家米德把人的自我意識(shí)的獲得劃分為三個(gè)階段模仿階段,嬉戲 階段,群體游戲階段 23. 為了說(shuō)明自我意識(shí)的特征,庫(kù)利引入了鏡中自我 24. 社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道,即正式的和非正式的 25. 根據(jù)交往的主體,可以把社會(huì)交往劃分為個(gè)人交往和群體交往 26. 根據(jù)交往的形式,把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往 27. 根據(jù)交往的性質(zhì),把社會(huì)交往劃分為競(jìng)爭(zhēng),合作,沖突,順應(yīng) 28. 沖突的根源是社會(huì)資源相對(duì)有限,特點(diǎn)是破壞性 29. 米德是符號(hào)相互作用的開(kāi)創(chuàng)者 30. 美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論作出了貢獻(xiàn),他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的情

28、 景定義在社會(huì)交往中的作用 31. 人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是直接交往和情感性 32. 從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看,社會(huì)關(guān)系可以分為血緣關(guān)系,地緣關(guān)系和業(yè)緣 關(guān)系 33. 集體行為的特征是非組織性,突發(fā)性和反常性 34. 集體行為的類(lèi)型是騷動(dòng),傳聞,社會(huì)動(dòng)蕩不安,社會(huì)運(yùn)動(dòng) 35. 集體行為的成因是環(huán)境因素,結(jié)構(gòu)性壓力,一致性壓力,一致的信念,催 發(fā)因素,宣傳鼓動(dòng)者,社會(huì)控制力 36. 人的社會(huì)化進(jìn)程,是人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)和相互發(fā)展變化的過(guò)程 37. 人類(lèi)生存的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 38. 人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件,人有較長(zhǎng)依賴(lài)生活期, 人有語(yǔ)言能力,

29、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力 39. 巴莆洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō) 40. 巴莆洛夫的信號(hào)刺激分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng) 41. 語(yǔ)言是人們相互傳遞信息,感情的象征符號(hào)之一 42. 社會(huì)化的基本過(guò)程包括感知運(yùn)動(dòng)階段,前運(yùn)算階段,具體運(yùn)算階段,形式 運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段 43. 社會(huì)群體的形成愿意有二:一是個(gè)人層次上,是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件, 二是群體層次上,能夠滿足人類(lèi)的某些需要 44. 在社會(huì)學(xué)中,通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體分為初級(jí)社 會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體 45. 初級(jí)社會(huì)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖紫忍岢鰜?lái)的 46. 人際

30、關(guān)系親密是初級(jí)社會(huì)群體的最重要的特征之一 47. 初級(jí)社會(huì)群體保持較小的規(guī)模 48. 初級(jí)社會(huì)群體中,由于人數(shù)少,人們之間可以進(jìn)行直接的面對(duì)面的互動(dòng) 49. 初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭,鄰里,兒童游戲群體 50. 家庭的發(fā)展經(jīng)歷了血緣家庭,普那路亞家庭,對(duì)偶家庭,一夫一妻制家庭 51. 從家庭結(jié)構(gòu)的角度,通常把家庭分為核心家庭,主干家庭,聯(lián)合家庭,其 他家庭 52. 以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織分為經(jīng)濟(jì)組織,政治組織,文化教育 組織和軍事組織 53. 依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織 54. 社會(huì)組織構(gòu)成的要素有通過(guò)一定手續(xù)加入的成員,固定的目標(biāo)

31、,規(guī)范性的 章程權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系,必要的物質(zhì)設(shè)備 55. 組織與環(huán)境之間的關(guān)系要是能量交換關(guān)系 56. 組織目標(biāo)的確定有兩種模式,一種是集中決策模式,一種是米住決策模式, 其決定性的因素是環(huán)境的需求,組織的資源,組織能力,上級(jí)指令 57. 就其形態(tài)而言,整體目標(biāo)較為宏觀,概括,籠統(tǒng),部門(mén)目標(biāo)較為具體,明 確 58. 現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括如下基本內(nèi)容,崗前培訓(xùn),工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化,工 作技能標(biāo)準(zhǔn)化,成果標(biāo)準(zhǔn)化 59. 提出經(jīng)濟(jì)人假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅 60. 家長(zhǎng)制是手工業(yè)作坊餓管理方式,是與封建社會(huì)與資本主義社會(huì)早期社會(huì) 組織狀況有關(guān) 61. 古典管理理論的空同特點(diǎn)是

32、注重對(duì)人的管理,以工作認(rèn)為為中心,從而有 強(qiáng)烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義色彩 62. 霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論:人是社會(huì)人 63. 管理雪茄麥格雷戈則從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析,提出了X理 論和Y理論 64. 當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn),一是受系統(tǒng)理論的影響, 一是借助數(shù)學(xué)工具,計(jì)算機(jī)將組織管理模式化,最優(yōu)化 65. 我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為家長(zhǎng)制管理較為普遍,行政因素干預(yù)管 理,重人性,輕規(guī)則 66. 社區(qū)一次由的國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用 67. 根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū),中型社區(qū),微型社 區(qū) 68. 我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以

33、吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的 69. 社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué),文化人類(lèi)學(xué),社會(huì)系統(tǒng)理論 70. 農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為節(jié)奏慢,自給性強(qiáng),生活水平低,同質(zhì)性強(qiáng) 71. 農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為大聚居小分居的居住方式 72. 傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的特征有農(nóng)業(yè)是主要的,幾乎是唯一的產(chǎn)業(yè),家庭是基本生 活單位和組織形式,血緣關(guān)系是主要紐帶,鄉(xiāng)土觀念濃重,生活水平低,土地占有是劃分農(nóng)村階級(jí)與階層的標(biāo)準(zhǔn) 73. 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的, 一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體 74. 按城市的功能可以把城市劃分為政治城市,工業(yè)城市,商業(yè)城市,文

34、化城 市,旅游城市 75. 解放后我國(guó)城市發(fā)展的特點(diǎn)是人口增長(zhǎng)以自然增長(zhǎng)為主,受政治因素影響 大,發(fā)展不平衡 76. 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn):優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村,優(yōu)先發(fā)展城市,城 鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 77. 社會(huì)分化的原因一般由于社會(huì)分工的需要,而分化的生物因素包括性別, 年齡,種族,智力等 78. 社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái) 79. 社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富,聲望,權(quán)利 80. 結(jié)實(shí)社會(huì)分層的三種理論是功能論,需要論,天才論 81. 歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)制,種姓制,階級(jí) 82. 階級(jí)的本質(zhì)是剝削 83. 我國(guó)目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是

35、工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí)和一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者階級(jí) 84. 社會(huì)制度的基本特征是普遍性,變異性,相對(duì)穩(wěn)定性,階級(jí)性 85. 本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度 86. 派生的社會(huì)制度包括政治制度,宗教制度和教育制度 87. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素:概念系統(tǒng),規(guī)則系統(tǒng),組織系統(tǒng),設(shè)備系統(tǒng) 88. 制度的設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用性設(shè)備和象征性設(shè)備 89. 制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,應(yīng)同時(shí)進(jìn)行 90. 社會(huì)控制最為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)概念,最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯提出來(lái) 的。1901年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。 91. 社會(huì)控制以是否靠強(qiáng)力來(lái)維持分為統(tǒng)治與制約,以控制所用規(guī)則的規(guī)范程

36、 度可分為正式控制和非正式控制,以控制力量的來(lái)源可分為外在控制和內(nèi)在控制 92. 社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范 93. 道德是靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范 的 94. 宗教既靠?jī)?nèi)在控制約束教徒的運(yùn)動(dòng),也靠外在力量來(lái)控制教徒的行為 95. 社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的 96. 社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng),集體的產(chǎn)物,大眾傳播 97. 越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反,是社會(huì)控制的對(duì)象 判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間，具體地點(diǎn)，具體情境下行為者應(yīng)該遵守 的行為規(guī)范 99. 社會(huì)失范論從社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的

37、角度解釋越 98. 軌行為 100. 亞文化群體論用亞文化群體享有亞文化，亞價(jià)值規(guī)范來(lái)解釋越軌 101. 標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)他人定義的結(jié)果 102. 默頓認(rèn)為越軌行為是由于社會(huì)為人們提出的目標(biāo)與達(dá)成的目的不統(tǒng)一，不 配套造成的 103. 犯罪預(yù)防的措施有教育，建立健全法律體系 104. 人類(lèi)一自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴(lài)關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系，掠奪關(guān)系 105. 人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)，人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面 106. 人類(lèi)與環(huán)境失調(diào)表現(xiàn)一是原生環(huán)境，二是次生環(huán)境問(wèn)題，另外還表現(xiàn)于人 類(lèi)對(duì)環(huán)境的壓力過(guò)大 107. 人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)不相適應(yīng) 108.

38、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為人口數(shù)量龐大，人口素質(zhì)低 109. 我國(guó)人口問(wèn)題的成因是政治原因，人口慣性，文化及社會(huì)因素的影響 110. 勞動(dòng)結(jié)業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置 111. 我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)就業(yè)和解決隱性失業(yè)兩個(gè)方面 112. 失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種 113. 在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過(guò)度狀態(tài)，即不充分就業(yè)或隱性失業(yè)狀態(tài) 114. 貧窮具有絕對(duì)貧窮和相對(duì)貧窮，個(gè)案貧窮和集體貧窮，短期貧窮和長(zhǎng)期貧 窮 115. 貧窮國(guó)家的共同特點(diǎn)是：生活水平低，生產(chǎn)率水平低，人口增長(zhǎng)率高，失 業(yè)率高，國(guó)內(nèi)貧富分化嚴(yán)重，在國(guó)際貿(mào)易中以農(nóng)產(chǎn)品和初級(jí)產(chǎn)品出口為主 116. 解釋貧窮問(wèn)

39、題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論，貧窮文化論，社會(huì)環(huán)境 剝奪論 117. 社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收入再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題 118. 社會(huì)保障的特點(diǎn)有經(jīng)濟(jì)保障，社會(huì)性，合法性，人道主義 119. 社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助，社會(huì)福利三項(xiàng)內(nèi)容 120. 社會(huì)保險(xiǎn)是對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防，社會(huì)救助是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)，社會(huì)福利 提供的是福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù) 121. 社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的慈善事業(yè) 122. 社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作，團(tuán)體工作，社區(qū)工作 123. 本世紀(jì) 20——30 年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)較早的社會(huì)發(fā)展工作實(shí)踐， 其 中最有形象的代表人物是晏陽(yáng)初和粱瀨溟 124. 我國(guó)的社

40、會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取結(jié)業(yè)保障制度和價(jià)格補(bǔ)貼制度 125. 我國(guó)的結(jié)業(yè)保障制度采用高就業(yè)，低工資，高補(bǔ)貼，高福利 126. 我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的重要范疇有農(nóng)村救災(zāi)，五保制度，合作醫(yī)療，扶 貧 127. 人類(lèi)要善于利用自然資源為人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源，開(kāi)發(fā)資源， 利用資源三種措施統(tǒng)一考慮 128. 鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按五行相勝的循環(huán)順序進(jìn)行的 129. 維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治，貴族統(tǒng)治，人民統(tǒng)治 130. 湯恩比提出了“社會(huì)和自然環(huán)境壓力“論 131. 132. 133. 134. 文化類(lèi)型說(shuō)是有索羅金提出的 社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家帕雷托和美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯 社

41、會(huì)均衡論思想于 40——50 年代在西方社會(huì)學(xué)界盛行 社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分為個(gè)人流動(dòng)，家庭流動(dòng)，群體流動(dòng)。按流動(dòng)方向 分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)。按運(yùn)動(dòng)參照物分為代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng) 135. 中國(guó)近代發(fā)生的五件大事：辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，中華人民共和國(guó)成立， 消滅剝削制度，形成了獨(dú)立完整的工業(yè)體系 136. 第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是紡織業(yè)的興起，第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是電機(jī)制 造和電力應(yīng)用，第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是原子能的利用，宇航事業(yè)為主要標(biāo) 志的興起，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是微電腦的廣泛應(yīng)用 137. 社會(huì)學(xué)家，未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)，新材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用稱(chēng)為第三次 浪潮 138.

42、在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)羅馬俱樂(lè)部 139. 未來(lái)社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：經(jīng)院學(xué)派，羅馬俱樂(lè)部學(xué)派，赫德森學(xué)派 140. 1963 年周恩來(lái)總理提出四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn) 代化 141. 我過(guò)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定的依據(jù)是人民物質(zhì)和文化的需要 選擇題 1．社會(huì)一詞源于中國(guó) 2．人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是勞動(dòng) 3．孔德在《實(shí)踐哲學(xué)教程》中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞 4．中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是康有為 5．文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的所有財(cái)富 6．需要層次論是馬斯洛初次提出的 7．工作安定屬于安全的需要 8．鏡中自我是由庫(kù)利提出來(lái)的 9．以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（A） A 朋友談心

43、B 觀眾看電影 C 顧客的摩肩接踵 D 乘客之間前擁后擠 10． 不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式指 的是競(jìng)爭(zhēng) 11．符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是米德 12．一位教師與學(xué)生，校長(zhǎng)，圖書(shū)館員，校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系， 叫做角色叢 13．一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn) 象稱(chēng)為角色沖突 14．以下哪種活動(dòng)不是集體行為（C） A 趕時(shí)髦 B 搶購(gòu) C 春游 D 球迷鬧事 15．人生在世，吃穿二字，的人生觀是享樂(lè)主義的人生觀 16．從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的具體運(yùn)算階段 17．第二次斷乳是指青少年心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)

44、 18．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)來(lái)，這種現(xiàn)象是繼續(xù) 社會(huì)化 19．與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是人際關(guān)系密切 20．由父母及未婚子女組成的家庭是核心家庭 21．社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是交換關(guān)系 22．管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了 X 理論和 Y 理論 是麥格雷戈提出的 23．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義 色彩，這種管理理論屬于古典管理理論 24．中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 25．人文區(qū)位的分析框架是由芝加哥學(xué)派提出的 26．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是帕森斯 27．在學(xué)多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市

45、居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象 被稱(chēng)為逆城市化 28．韋伯提出了社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 29．我國(guó)小沒(méi)剝削階級(jí)采取的政策是針對(duì)不同情況采取不同政策 30．整合作用是指各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 31．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂你有正次我有對(duì)策，這種現(xiàn)象稱(chēng)為制度化逃 避 32．提出社會(huì)失范論的是迪爾凱姆 33．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為中，只認(rèn)同文化標(biāo)準(zhǔn)，但不遵守制度化 手段，此為創(chuàng)新 34． 手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為中， 放棄文化目標(biāo)， 但遵從制度化手段， 此是形式主義 35．把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合不一致，是社會(huì)失范論 理論 36．通過(guò)表彰模范行為來(lái)紅樣正

46、氣的社會(huì)控制屬于積極的控制類(lèi)型 37．環(huán)境問(wèn)題正在成為世界性的問(wèn)題，一起世界各國(guó)的高度重視 38．我過(guò)的基本國(guó)策是計(jì)劃生育 39．在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是不充分就業(yè) 40．對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 41．社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障的一鄉(xiāng)內(nèi)容 42．社會(huì)工作是指推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 43．本世紀(jì) 40——50 年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是社會(huì)均衡論 44．社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，涌低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展，這是社會(huì)變遷的社會(huì)進(jìn) 化論理論 45．世界文化發(fā)展的歷史總是象鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，這是社 會(huì)變遷文化類(lèi)型說(shuō)理論 46．一位工廠的工程師調(diào)到道學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱(chēng)作水平流動(dòng) 47．《第三次浪潮》一書(shū)的作者是托夫勒 48．不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是依附 理論的觀點(diǎn) 49．社會(huì)趨同論最早是丁伯根提出的 50．后工業(yè)社會(huì)論是有貝爾提出的 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)