《八年級歷史與社會上冊 第一單元第三課 傳說時代的文明曙光課件 人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級歷史與社會上冊 第一單元第三課 傳說時代的文明曙光課件 人教版（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、故事會：故事會：你聽說過哪些傳你聽說過哪些傳說時代的英雄故說時代的英雄故事事？ 史詩把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個極其勇武、史詩把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴?、暴虐，市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴痢⒈┡?，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個野人恩吉都來和他抗衡。可是他們兩人在激造了一個野人恩吉都來和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀闪撕糜?。他們兩人一同殺死了噴烈烈搏斗之后竟然

2、成了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來尋釁火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來他歷盡艱險去尋求不死之方，結(jié)果徒十分悲傷。后來他歷盡艱險去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場。勞一場。這些傳說故事這些傳說故事可信嗎？可信嗎？游戲規(guī)則是老師將一個句子告訴第一游戲規(guī)則是老師將一個句子告訴第一個同學，之后，由這名同學傳送給下個同學，之后，由這名同學傳送給下一名同學，下一名

3、同學再用傳送給再一名同學，下一名同學再用傳送給再下一名同學，直到結(jié)束，然后由最后下一名同學，直到結(jié)束，然后由最后一名同學說出他所理解的這個句子是一名同學說出他所理解的這個句子是什么？什么？古史傳說并非純粹神話故事，而古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實成分。是具有一定的歷史事實成分。傳說故事和考古學家的發(fā)掘證實之間有無傳說故事和考古學家的發(fā)掘證實之間有無聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說故事包含了一定的事實成分，這些歷傳說故事包含了一定的事實成分，這些歷史事實可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故史事實可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘

4、都對我們了解沒有文字記載事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值的歷史有著重要的社會意義和歷史價值思維體操：思維體操：1、傳說中的炎帝和黃帝對當時及后世的人們在生傳說中的炎帝和黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻？產(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻？2、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖?他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)與生活,推動了人類社會的發(fā)展推動了人類社會的發(fā)展.3、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有說明

5、了什么問題說明了什么問題?體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感炎黃子孫對中華民族強烈的認同感.人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵?炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民中華民族都是炎黃子孫族都是炎黃子孫.對祖先的拜祭對祖先的拜祭,可增強中華可增強中華民族的內(nèi)在凝聚力民族的內(nèi)在凝聚力議一議：議一議：有關(guān)炎黃的傳說，哪些反映了歷史的真實，有關(guān)炎黃的傳說，哪些反映了歷史的真實，哪些是人們的想象？哪些是人們的想象？“傳說傳說”中也有一些歷史的真實成分在其中，不僅如此，中也有一些歷史的真實成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實性。如河南湯陰和洛陽一些考古

6、發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實性。如河南湯陰和洛陽等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號，興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號，與倉頡造字的記述相符。與倉頡造字的記述相符。遠古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)遠古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)人，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。人，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。而后人在追述他們歷史的時候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中而后人在追述他們歷史的時候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會在他們中間的杰出代表附

7、會在他們中間的杰出代表“黃帝黃帝”身上了。身上了。這些遠古傳說時代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠古傳說時代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？如何產(chǎn)生的？ 什么是禪讓制？什么是禪讓制？這種原始的民主制度，能把各這種原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力量匯集起來，個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產(chǎn)跟自然界進行斗爭，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當時人類社力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。的民主制度還有很大的局限性。說說你對禪讓制的看法。說說你對禪讓制的看法。大禹治水的成功給你帶來了什大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？

8、么啟示？1、大禹治水的成功說明解決問題、處理問、大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2、大禹治水還讓我們體會到做任何事情，、大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。具有奉獻精神。3、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做好的生存就還要注意與自然

9、的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。第三課第三課 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩史詩 英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說說大 禹大 禹的 傳的 傳說說華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說說 主題：從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就 課文中介紹的不同地區(qū)的傳說有什課文中介紹的不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點？么共同的特點？共同點：共同點： 從傳說反映的從傳說反映的時間時間看，大致都是在距今四五千年左看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；右，處于新石器時代晚期； 從從內(nèi)容內(nèi)容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；眾的英雄史觀傾向； 從從歷史資料歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；的形式來看，都屬于口述資料； 從它們的從它們的意義或價值意義或價值來看，傳說故事中包含了一定來看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。