《黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)達(dá)呼店中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第9課 中華文化的勃興二》課件 新人教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)達(dá)呼店中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第9課 中華文化的勃興二》課件 新人教版(15頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第9課課中華文化的勃興(二)中華文化的勃興(二)H:1.人教版2.第二單元6.第二單元第9課中華文化的勃興(二)【素材】 動(dòng)畫片孔子片頭曲.wmv一、大思想家、教育家孔子一、大思想家、教育家孔子二、思想家老子二、思想家老子三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴中華文化的勃興(二)中華文化的勃興(二)孔子孔子孔子簡(jiǎn)介孔子簡(jiǎn)介生活時(shí)代: (前(前551前前479)春秋晚期)春秋晚期所屬學(xué)派:所屬學(xué)派:儒家(創(chuàng)始人)儒家(創(chuàng)始人)思想精髓:思想精髓:提出了提出了“仁仁”的學(xué)說(shuō),主張的學(xué)說(shuō),主張“愛(ài)人愛(ài)人”,要求統(tǒng)治者體察民情,愛(ài)惜民力,要求統(tǒng)治者體察民情,愛(ài)惜民力,“為政以德為政以德”。教育成就:教育成就:創(chuàng)辦
2、私學(xué),廣收門徒,弟子創(chuàng)辦私學(xué),廣收門徒,弟子3000賢人賢人72教育思想:教育思想:“因材施教因材施教”、謙虛好學(xué)、謙虛好學(xué)、“溫故而知溫故而知新新”。學(xué)術(shù)著作:學(xué)術(shù)著作:論語(yǔ)論語(yǔ)(由其弟子整理)(由其弟子整理)老子像老子像老子簡(jiǎn)介老子簡(jiǎn)介生活時(shí)代:生活時(shí)代: (約前(約前571?)春秋晚期?)春秋晚期所屬學(xué)派:所屬學(xué)派:道家(創(chuàng)始人)道家(創(chuàng)始人)思想精髓:思想精髓:提出了樸素的辯證法,主張遵循提出了樸素的辯證法,主張遵循自然規(guī)律,反對(duì)強(qiáng)做妄為。自然規(guī)律,反對(duì)強(qiáng)做妄為。著作:著作:道德經(jīng)道德經(jīng)墨子像墨子像墨子,戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家,墨家學(xué)墨子,戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟
3、,生卒年不詳。墨子派的創(chuàng)始人。姓墨名翟,生卒年不詳。墨子主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”,反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重,反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。孟子像孟子像孟子(約前孟子(約前372372前前289289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子繼大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核說(shuō),成為其政治思想的核心。心。荀子像荀子像戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。名況(約前戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。
4、名況(約前313313前前238238),號(hào)卿,趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊,三),號(hào)卿,趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊,三任稷下學(xué)宮任稷下學(xué)宮“祭酒祭酒”。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō),。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō),批駁天命觀念,提出批駁天命觀念,提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。 莊子像莊子像戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,道家學(xué)派主要代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,道家學(xué)派主要代表人物。繼承發(fā)揮老子思想,以繼承發(fā)揮老子思想,以“道道”為世界的本原,認(rèn)為世界的本原,認(rèn)為道為道“自本自根,未有天地,自古以固存;神自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地鬼神帝,生天生地”,無(wú)為無(wú)形,可得而不可,無(wú)為無(wú)形,可得而不可見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不
5、變化推移,原因在于其見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不變化推移,原因在于其內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為,事物之內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為,事物之間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順,逍遙自間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順,逍遙自得,順應(yīng)世俗,隨遇而安。為文汪洋恣肆,想得,順應(yīng)世俗,隨遇而安。為文汪洋恣肆,想象豐富,善用寓言,富有濃厚的文學(xué)氣息和浪象豐富,善用寓言,富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩,頗有藝術(shù)價(jià)值。漫主義色彩,頗有藝術(shù)價(jià)值。 韓非像韓非像戰(zhàn)國(guó)末思想家,法家思想的代表人物。戰(zhàn)國(guó)末思想家,法家思想的代表人物。主張改革,提倡法治,提出建立君主專制主張改革,提倡法治,提出建立君主專制中央集權(quán)的封建
6、國(guó)家。中央集權(quán)的封建國(guó)家。 孫武像孫武像古代軍事學(xué)家,中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基古代軍事學(xué)家,中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國(guó)將軍。人。春秋末期吳國(guó)將軍。所著所著孫子孫子兵法兵法,總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng),總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),在中國(guó)和世界軍事史上,最早比較系統(tǒng)驗(yàn),在中國(guó)和世界軍事史上,最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題,對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題,對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。深刻的影響。 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴孫子兵法孫子兵法孫臏兵孫臏兵法法“知己知彼,百戰(zhàn)不知己知彼,百戰(zhàn)不殆殆”“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣下服矣”孫武、孫臏孫武、孫臏兵家兵家商君書商君書韓非子
7、韓非子提倡法治、中央集權(quán)提倡法治、中央集權(quán)商鞅、韓非商鞅、韓非法家法家墨子墨子“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”墨子墨子墨家墨家老子老子莊子莊子無(wú)為而治、順應(yīng)自然無(wú)為而治、順應(yīng)自然老子、莊子老子、莊子道家道家論語(yǔ)論語(yǔ)孟孟子子 荀子荀子仁愛(ài)、仁政、仁愛(ài)、仁政、“制天制天命而用之命而用之”孔子、孟孔子、孟子、荀子子、荀子儒家儒家代表作代表作主要思想主要思想代表人物代表人物學(xué)派學(xué)派課堂練習(xí)課堂練習(xí)1 1老子的學(xué)說(shuō)記錄在老子的學(xué)說(shuō)記錄在A A道德經(jīng)道德經(jīng)B B尚書尚書C C論語(yǔ)論語(yǔ)D D春秋春秋2 2“苛政猛于虎也!苛政猛于虎也!”說(shuō)這句話的是說(shuō)這句話的是 A A老子老子 B B孔子孔子C C韓非子韓非子D D莊子莊子AB課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的是下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的是 A A主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng) B B提出提出“民貴君輕民貴君輕”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) C C主張減輕賦稅,實(shí)行主張減輕賦稅,實(shí)行“仁政仁政” D D主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家4 4孫子兵法孫子兵法的作者是的作者是 A A孫臏孫臏 B B孫武孫武 C C伍子胥伍子胥D D龐涓龐涓 DB