《高中政治 第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1、什么是傳統(tǒng)文化？它有哪些主要、什么是傳統(tǒng)文化？它有哪些主要特點(diǎn)？特點(diǎn)？2、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？復(fù)習(xí)提問(wèn)復(fù)習(xí)提問(wèn)第二框文化在繼承中發(fā)展第二框文化在繼承中發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、課標(biāo)要求一、課標(biāo)要求理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。對(duì)文化傳承具有深刻的影響。二、重點(diǎn)知識(shí)二、重點(diǎn)知識(shí)1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2教育在文化傳承中的作用。教育在文化傳承中的作用。指導(dǎo)自學(xué)指導(dǎo)自學(xué)1、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系如何？怎樣、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系如何？怎樣正確處理二者關(guān)系？正確處理二者

2、關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？3、教育在文化傳承中的地位和作用、教育在文化傳承中的地位和作用一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所承襲傳統(tǒng)，而是要有所_、有所、有所_，從而使文化得到從而使文化得到_。淘汰淘汰發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)發(fā)展發(fā)展2繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面，也就是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，也就是“_、_”。必要前提必要前提推陳出新推陳出

3、新革故鼎新革故鼎新必然要求必然要求3正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化在正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中_。_繼繼承傳統(tǒng)文化，不斷承傳統(tǒng)文化，不斷_，_，作，作出正確的文化選擇。出正確的文化選擇。繼承繼承繼承繼承批判地批判地推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新思考思考 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。這對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？【提示提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是文發(fā)展的必

4、要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程，因此上化發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程，因此上述觀點(diǎn)是不科學(xué)的。述觀點(diǎn)是不科學(xué)的。二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素1就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_的變化，也的變化，也決定著文化的決定著文化的_。社會(huì)制度社會(huì)制度發(fā)展方向發(fā)展方向2就文化自身傳承而言就文化自身傳承而言(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)_的重要因素，的重要因素，也是推動(dòng)也是推動(dòng)_的重要因素。的重要因

5、素。(2)思想運(yùn)動(dòng)往往催生思想運(yùn)動(dòng)往往催生_，促進(jìn)文化發(fā)展。，促進(jìn)文化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化發(fā)展文化發(fā)展社會(huì)變革社會(huì)變革三、教育在文化傳承中三、教育在文化傳承中1特點(diǎn)特點(diǎn)：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。終扮演著重要角色。2表現(xiàn)表現(xiàn)(1)教育通過(guò)對(duì)受教育者的教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳，把文化傳遞給下一代。遞給下一代。(2)教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)教育能

6、夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，財(cái)富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。3隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文明的傳承中將隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文明的傳承中將產(chǎn)生產(chǎn)生_的的影響影響。越來(lái)越大越來(lái)越大合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)探究探究一一談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法 你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)結(jié)合觀點(diǎn)一、你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)結(jié)合觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。二作簡(jiǎn)要評(píng)述。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：

7、中國(guó)古代的教育中國(guó)古代的教育“重人重人倫，輕物理倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上，注重死記硬背，不教學(xué)方法上，注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影教育必須擺脫古代教育思想的影響。響。觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教中國(guó)古代教育思想中有很多精華，育思想中有很多精華，“知之為知之，不知知之為知之，不知為不知為不知”“”“誨人不倦誨人不倦”等等。所以發(fā)展教育等等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思必須回歸古代教育思

8、想。想。 提示：提示： (1)(1)文化繼承應(yīng)該是文化繼承應(yīng)該是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”的過(guò)程，的過(guò)程，繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和文化展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展的關(guān)系。 (2)(2)觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中不合理的因素，觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中不合理的因素，這是可取的，但是全盤(pán)否定了傳統(tǒng)文化，是不正確這是可取的，但是全盤(pán)否定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的精華，但完全肯的。觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的精華，但完全肯定

9、了傳統(tǒng)文化，是不正確的。定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。 (3)(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是在繼承對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承，的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承，推陳出新，革故鼎新。推陳出新，革故鼎新。 北京舊城改造中，菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，北京舊城改造中，菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點(diǎn)，既包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代的優(yōu)點(diǎn)，既包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城生活方式的需要，使傳統(tǒng)

10、的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。北京菊兒胡同舊城成功改市環(huán)境中得到新的發(fā)展。北京菊兒胡同舊城成功改造說(shuō)明造說(shuō)明( ( ) )傳統(tǒng)建筑風(fēng)格必須推陳出新傳統(tǒng)建筑風(fēng)格必須推陳出新沒(méi)有文化的繼承，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化發(fā)展就沒(méi)有文化發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用傳傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性AB C DD探究二探究二教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用 近年來(lái)，近年來(lái)，“教育教育”在節(jié)日傳承中的作用，在節(jié)日傳承中的作用，成為大家共同探討的焦點(diǎn)。如果將傳統(tǒng)節(jié)日文成為

11、大家共同探討的焦點(diǎn)。如果將傳統(tǒng)節(jié)日文化因素引入校園生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化因素引入校園生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺(tái)，比如，清明節(jié)與生命教化的載體和基礎(chǔ)平臺(tái)，比如，清明節(jié)與生命教育、端午節(jié)與愛(ài)國(guó)主義教育、七夕節(jié)與愛(ài)情觀育、端午節(jié)與愛(ài)國(guó)主義教育、七夕節(jié)與愛(ài)情觀教育、中秋節(jié)強(qiáng)化對(duì)家國(guó)團(tuán)圓的期盼、利用重教育、中秋節(jié)強(qiáng)化對(duì)家國(guó)團(tuán)圓的期盼、利用重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展尊老愛(ài)老教育陽(yáng)節(jié)開(kāi)展尊老愛(ài)老教育 如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用？如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用？ 提示：提示：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在

12、人的教化與培育上始終扮演傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過(guò)對(duì)受教育者的著重要的角色。通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?；瘋鞒兄邪l(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門(mén)徒有關(guān)，泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門(mén)徒有關(guān)，這是

13、因?yàn)檫@是因?yàn)? ( ) )只有通過(guò)教育才能使傳統(tǒng)文化得以傳承只有通過(guò)教育才能使傳統(tǒng)文化得以傳承文化文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性教育是文化傳播的一教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑個(gè)重要途徑傳統(tǒng)文化就是儒家思想傳統(tǒng)文化就是儒家思想A B C DC課堂小結(jié)課堂小結(jié)1 1在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該這樣看待繼承與發(fā)展的關(guān)系施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該這樣看待繼承與發(fā)展的關(guān)系( ( ) )。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面繼承是繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼

14、承的必然要求應(yīng)應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化A A B B C C D DA A 2.文化部副部長(zhǎng)周和平表示：目前，傳統(tǒng)戲劇如京文化部副部長(zhǎng)周和平表示：目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開(kāi)始進(jìn)入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部劇已開(kāi)始進(jìn)入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部門(mén)協(xié)商，出臺(tái)相關(guān)文件，將民歌、民樂(lè)納入中小學(xué)門(mén)協(xié)商，出臺(tái)相關(guān)文件，將民歌、民樂(lè)納入中小學(xué)音樂(lè)課，將剪紙、年畫(huà)納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納音樂(lè)課，將剪紙、年畫(huà)納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和喜愛(ài)非物質(zhì)文入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和喜愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強(qiáng)調(diào)了化遺產(chǎn)。上述材料主要強(qiáng)調(diào)了( (

15、 ) )A教育具有選擇、傳遞文化的特定功能教育具有選擇、傳遞文化的特定功能B中小學(xué)生是民族文化傳承的主體中小學(xué)生是民族文化傳承的主體C教育是文化傳承的唯一形式教育是文化傳承的唯一形式D學(xué)校教育的全部功能就在于傳承傳統(tǒng)文化學(xué)校教育的全部功能就在于傳承傳統(tǒng)文化A3 3我國(guó)古代道家主張要回到自然，但又反對(duì)文化、我國(guó)古代道家主張要回到自然，但又反對(duì)文化、反對(duì)文明；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，對(duì)統(tǒng)治者采取批評(píng)和不合反對(duì)文明；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，對(duì)統(tǒng)治者采取批評(píng)和不合作態(tài)度；同時(shí)又有一種消極無(wú)為的處世態(tài)度。法家主作態(tài)度；同時(shí)又有一種消極無(wú)為的處世態(tài)度。法家主張法治，重視法律；但他們所講的法治和法律主要是張法治，重視法律；但他

16、們所講的法治和法律主要是刑法，并不是維護(hù)人民的權(quán)利。這說(shuō)刑法，并不是維護(hù)人民的權(quán)利。這說(shuō)( ( ) )。我國(guó)傳統(tǒng)思想有一定的歷史局限性我國(guó)傳統(tǒng)思想有一定的歷史局限性應(yīng)一分為二應(yīng)一分為二地看待我國(guó)的傳統(tǒng)思想地看待我國(guó)的傳統(tǒng)思想我國(guó)應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化我國(guó)應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化我國(guó)文化發(fā)展要吸收民族文化中的積極因素我國(guó)文化發(fā)展要吸收民族文化中的積極因素 A A B B C C D DC C4.4.下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是( ( ) ) A.A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束束B(niǎo).B.繼承是發(fā)展的必

17、要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C.C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定的否定D.D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承有繼承B B熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦權(quán)威預(yù)測(cè)權(quán)威預(yù)測(cè)5.5.在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開(kāi)了討論。關(guān)系，政協(xié)委員們展開(kāi)了討論。 甲委員說(shuō)：甲委員說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化，

18、需要我們有文化的認(rèn)同感?；枰覀冇形幕恼J(rèn)同感。” 乙委員說(shuō)：乙委員說(shuō)：“文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時(shí)代特征。好的文藝作品，需要有時(shí)代特征。” 運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。一問(wèn)題的看法。(1)(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動(dòng)文化發(fā)展，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，然要求。推動(dòng)文化發(fā)展，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。(2)(2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚(yáng)中華既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動(dòng)文化的發(fā)展。推動(dòng)文化的發(fā)展。(3)(3)我們既要反對(duì)我們既要反對(duì)“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史歷史虛無(wú)主義虛無(wú)主義”又要反對(duì)又要反對(duì)“守舊主義守舊主義”和和“封閉主封閉主義義”。提示提示