《高中歷史 第3章 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 第1課時(shí) 羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)課件 新人教版選修6》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第3章 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 第1課時(shí) 羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)課件 新人教版選修6（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1課時(shí)雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址課時(shí)雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址【學(xué)考報(bào)告】【學(xué)考報(bào)告】考試內(nèi)容考試內(nèi)容考核要求考核要求必考必考加試加試雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值c帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵c奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位b考點(diǎn)一考點(diǎn)一雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城1.雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值(c)(1)主要建筑：包含山門、主要建筑：包含山門、_等建筑。等建筑。(2)價(jià)值：每座建筑都順山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，主次分明，呈現(xiàn)價(jià)值：每座建筑都順山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，主次分明，呈現(xiàn)

2、_的布局。的布局。伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟不規(guī)則不規(guī)則2.帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(c)(1)地位：是雅典娜女神的主神廟，坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛地位：是雅典娜女神的主神廟，坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。名的建筑。(2)建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)全部用晶瑩潔白的全部用晶瑩潔白的_修建，尤為珍貴。修建，尤為珍貴。神廟外面有雄偉的神廟外面有雄偉的_環(huán)繞，富有生氣，宏偉壯麗。環(huán)繞，富有生氣，宏偉壯麗。雕刻精致華美，以古希臘的神話為主要題材。雕刻精致華美，以古希臘的神話為主要題材。(3)人文精

3、神內(nèi)涵：柱廊建筑體現(xiàn)了一種自由、開放、民主的氣息，浮雕刻畫人物包人文精神內(nèi)涵：柱廊建筑體現(xiàn)了一種自由、開放、民主的氣息，浮雕刻畫人物包括樂師、騎手、手捧水罐的人等，彰顯了對(duì)人的關(guān)注，顯示出古希臘文化所蘊(yùn)含的括樂師、騎手、手捧水罐的人等，彰顯了對(duì)人的關(guān)注，顯示出古希臘文化所蘊(yùn)含的人文精神。人文精神。大理石大理石柱廊柱廊要點(diǎn)雅典衛(wèi)城的特色及其體現(xiàn)的人文精神要點(diǎn)雅典衛(wèi)城的特色及其體現(xiàn)的人文精神史料一史料一衛(wèi)城里各座建筑雄偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座威嚴(yán)的古城，十分莊嚴(yán)氣衛(wèi)城里各座建筑雄偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座威嚴(yán)的古城，十分莊嚴(yán)氣派。這里集合了雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟等各座神廟，散發(fā)著濃厚的宗教氣

4、息派。這里集合了雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟等各座神廟，散發(fā)著濃厚的宗教氣息和古典韻味，尤其是雅典娜神廟，神廟別出心裁的雕刻技術(shù)，更有各種裝飾點(diǎn)綴其和古典韻味，尤其是雅典娜神廟，神廟別出心裁的雕刻技術(shù)，更有各種裝飾點(diǎn)綴其中，仿佛在述說著歷史的滄桑和不朽，盡情向世人展示著它的古老魅力和莊嚴(yán)氣魄。中，仿佛在述說著歷史的滄桑和不朽，盡情向世人展示著它的古老魅力和莊嚴(yán)氣魄。史料二史料二再?zèng)]有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈。再?zèng)]有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈。菲狄亞斯菲狄亞斯思考思考(1)據(jù)史料一，分析雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？據(jù)史料一，分析雅典

5、衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，指出雅典建筑中蘊(yùn)含了什么精神？請(qǐng)舉一例分析。根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，指出雅典建筑中蘊(yùn)含了什么精神？請(qǐng)舉一例分析。提示提示(1)特色：特色：設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考慮；一起考慮；建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；重點(diǎn)突出，體現(xiàn)帕特農(nóng)神廟的重要位置。重點(diǎn)突出，體現(xiàn)帕特農(nóng)神廟的重要位置。(2)關(guān)注人的自由、人的

6、價(jià)值的人文主義精神。伊瑞克提翁神廟女像柱，開創(chuàng)了以人關(guān)注人的自由、人的價(jià)值的人文主義精神。伊瑞克提翁神廟女像柱，開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。六位少女體態(tài)輕盈，表情、衣裙及站姿栩栩如體為柱的先河，將人體美賦予建筑。六位少女體態(tài)輕盈，表情、衣裙及站姿栩栩如生，均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示生，均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。出古希臘文化的人文主義光輝。1.雅典衛(wèi)城是一組規(guī)模龐大的建筑群，其中最負(fù)盛名的建筑是雅典衛(wèi)城是一組規(guī)模龐大的建筑群，其中最負(fù)盛名的建筑是()A.山門山門B.伊瑞克

7、提翁神廟伊瑞克提翁神廟C.帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟D.宙斯神殿宙斯神殿解析解析帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。答案答案C2.(2017浙江選考浙江選考)伯里克利上臺(tái)后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管伯里克利上臺(tái)后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力

8、爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說明以說明()帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義具有重大意義A.B.C.D.解析解析“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典

9、娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣”表明帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，表明帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，正確；正確；“盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)之權(quán)”表明公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，表明公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，正確；伯里克利使雅典民主正確；伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善，但材料沒有涉及，政治建設(shè)趨于完善，但材料沒有涉及，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神

10、奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)就業(yè)機(jī)會(huì)”表明重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義，表明重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義，正確，選擇正確，選擇B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案答案B考點(diǎn)二奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位考點(diǎn)二奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(b)1.功能功能：是古代希臘的宗教圣地和：是古代希臘的宗教圣地和_中心。中心。2.地位地位：是現(xiàn)代：是現(xiàn)代_的發(fā)祥地。的發(fā)祥地。3.成就成就(1)公元前公元前_年，舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。年，舉辦

11、了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。(2)此后，每四年舉行一次，每個(gè)項(xiàng)目只設(shè)一位優(yōu)勝者。此后，每四年舉行一次，每個(gè)項(xiàng)目只設(shè)一位優(yōu)勝者。(3)形成古代奧運(yùn)精神：和平友誼、形成古代奧運(yùn)精神：和平友誼、_、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。體育競(jìng)技體育競(jìng)技奧林匹克運(yùn)動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)776公平競(jìng)爭(zhēng)公平競(jìng)爭(zhēng)要點(diǎn)古希臘奧運(yùn)精神的內(nèi)涵要點(diǎn)古希臘奧運(yùn)精神的內(nèi)涵史料一史料一每屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)召開前，組成仲裁委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)使用各種卑鄙手段每屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)召開前，組成仲裁委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)使用各種卑鄙手段獲勝的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行懲罰。獲勝的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行懲罰。史料二史料二奧林匹亞競(jìng)技會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員參加競(jìng)技比賽，政

12、治使節(jié)進(jìn)行外交活動(dòng)，藝奧林匹亞競(jìng)技會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員參加競(jìng)技比賽，政治使節(jié)進(jìn)行外交活動(dòng)，藝術(shù)家展示創(chuàng)作的作品，雄辯家發(fā)表演說，學(xué)者研討學(xué)術(shù)問題，商人展銷商品。術(shù)家展示創(chuàng)作的作品，雄辯家發(fā)表演說，學(xué)者研討學(xué)術(shù)問題，商人展銷商品。思考思考根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代奧林匹亞的精神含義。根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代奧林匹亞的精神含義。提示提示精神含義：公平競(jìng)爭(zhēng)、和平友誼、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。精神含義：公平競(jìng)爭(zhēng)、和平友誼、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。1.下列關(guān)于古代奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)的說法正確的是下列關(guān)于古代奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)的說法正確的是()奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)既是宗教

13、慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也為商人提供交易場(chǎng)所奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也為商人提供交易場(chǎng)所和為作家、藝術(shù)家提供表現(xiàn)的平臺(tái)和為作家、藝術(shù)家提供表現(xiàn)的平臺(tái)奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)每四年進(jìn)行一次，是公奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)每四年進(jìn)行一次，是公平的競(jìng)賽平的競(jìng)賽羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消亡亡其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等A.B.C.D.解析解析羅馬皇帝狄奧西斯一世信奉基督教，禁止崇拜一切異教神，禁止非基督

14、教羅馬皇帝狄奧西斯一世信奉基督教，禁止崇拜一切異教神，禁止非基督教徒舉行宗教祭祀活動(dòng)和競(jìng)技賽會(huì)。奧林匹亞競(jìng)技會(huì)被禁止。徒舉行宗教祭祀活動(dòng)和競(jìng)技賽會(huì)。奧林匹亞競(jìng)技會(huì)被禁止。19世紀(jì)末，現(xiàn)代奧林世紀(jì)末，現(xiàn)代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)興起。所以說匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)興起。所以說“奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消亡奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消亡”是錯(cuò)誤的。排除含有是錯(cuò)誤的。排除含有的選項(xiàng)。的選項(xiàng)。答案答案C2.(2017浙江紹興模擬浙江紹興模擬)里約奧運(yùn)的精彩讓人再次回想起古代奧運(yùn)。下列關(guān)于古代奧林里約奧運(yùn)的精彩讓人再次回想起古代奧運(yùn)。下列關(guān)于古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)的解釋，不正確的是匹克體育競(jìng)技會(huì)的解釋，不正確的是()A.遺址位于雅典

15、郊區(qū)，每隔四年舉行，因英雄崇拜故各項(xiàng)目只設(shè)一個(gè)優(yōu)勝者遺址位于雅典郊區(qū)，每隔四年舉行，因英雄崇拜故各項(xiàng)目只設(shè)一個(gè)優(yōu)勝者B.既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也是商人藝術(shù)家們的交易、交流平臺(tái)既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也是商人藝術(shù)家們的交易、交流平臺(tái)C.其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等D.會(huì)期內(nèi)各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)會(huì)期內(nèi)各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)神圣休戰(zhàn)”解析解析古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)一直在古希臘城市奧林匹亞舉行，故古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)一直在古希臘

16、城市奧林匹亞舉行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；賽會(huì)期間，來自各城邦的藝術(shù)家展出自己的作品，詩(shī)人吟誦詩(shī)歌，哲學(xué)家、合題意；賽會(huì)期間，來自各城邦的藝術(shù)家展出自己的作品，詩(shī)人吟誦詩(shī)歌，哲學(xué)家、歷史學(xué)家發(fā)表演說，而商人們則藉此談買賣、定契約，使競(jìng)技會(huì)同時(shí)成為全希臘思?xì)v史學(xué)家發(fā)表演說，而商人們則藉此談買賣、定契約，使競(jìng)技會(huì)同時(shí)成為全希臘思想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)，故想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；奧林匹克精神含義是和項(xiàng)正確，不符合題意；奧林匹克精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等，故平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等，故C項(xiàng)正確，不符合題意

17、；項(xiàng)正確，不符合題意；賽會(huì)期間各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)賽會(huì)期間各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)神圣休戰(zhàn)”，故，故D項(xiàng)正確，不符合題意。項(xiàng)正確，不符合題意。答案答案A【學(xué)思之窗】【學(xué)思之窗】(教材第教材第27頁(yè)頁(yè))閱讀上述材料，想一想古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其宗旨和精神有閱讀上述材料，想一想古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其宗旨和精神有何異同？何異同？提示提示自由民、純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰、男子。一是說明限制很多，符合條自由民、純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰、男子。一是說明限制很多，符合條件的男子占少數(shù)；二是對(duì)婦女的限制：婦女不得

18、參加，甚至不能觀看競(jìng)賽，顯然對(duì)件的男子占少數(shù)；二是對(duì)婦女的限制：婦女不得參加，甚至不能觀看競(jìng)賽，顯然對(duì)婦女是加以嚴(yán)格限制的。結(jié)論：古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)是少數(shù)男子參加的活動(dòng)。而現(xiàn)婦女是加以嚴(yán)格限制的。結(jié)論：古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)是少數(shù)男子參加的活動(dòng)。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則是無論種族、民族、男女，都有平等參與的權(quán)利和機(jī)會(huì)。即使代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則是無論種族、民族、男女，都有平等參與的權(quán)利和機(jī)會(huì)。即使針對(duì)殘疾人，也有規(guī)模宏大的針對(duì)殘疾人，也有規(guī)模宏大的“殘奧會(huì)殘奧會(huì)”。人人平等、重在參與，這充分體現(xiàn)出現(xiàn)。人人平等、重在參與，這充分體現(xiàn)出現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)沒有任何歧視的宗旨。代奧林匹克運(yùn)動(dòng)沒有任何歧視的宗旨。教

19、材問題解答教材問題解答【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第教材第27頁(yè)頁(yè))一、本課測(cè)評(píng)一、本課測(cè)評(píng)雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？提示提示一是設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考一是設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考慮；二是建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形，建在一個(gè)陡峭的山崗上；三是建筑慮；二是建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形，建在一個(gè)陡峭的山崗上；三是建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；四是重點(diǎn)突出，帕特農(nóng)布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；四是重點(diǎn)突出，帕特農(nóng)神廟位

20、于衛(wèi)城最高點(diǎn)，雄偉壯觀，其他各建筑物均處于空間的重要位置上，處于陪神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，雄偉壯觀，其他各建筑物均處于空間的重要位置上，處于陪襯地位。建筑群體主次分明，高低錯(cuò)落，達(dá)到不同風(fēng)格的建筑物有機(jī)地統(tǒng)一起來的襯地位。建筑群體主次分明，高低錯(cuò)落，達(dá)到不同風(fēng)格的建筑物有機(jī)地統(tǒng)一起來的目的。目的。二、學(xué)習(xí)延伸二、學(xué)習(xí)延伸探究活動(dòng)探究活動(dòng)根據(jù)現(xiàn)代奧林匹克精神，參與比取勝更為重要，正如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧根據(jù)現(xiàn)代奧林匹克精神，參與比取勝更為重要，正如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦所言：拜旦所言：“對(duì)人生而言，重要的不是凱旋而是奮斗。對(duì)人生而言，重要的不是凱旋而是奮斗?！苯Y(jié)合本課文，并進(jìn)一步查結(jié)合

21、本課文，并進(jìn)一步查找資料，談?wù)勀阍趺纯创齾⒓訆W運(yùn)會(huì)與奪取金牌之間的關(guān)系？找資料，談?wù)勀阍趺纯创齾⒓訆W運(yùn)會(huì)與奪取金牌之間的關(guān)系？提示提示現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的重要精神：重在參與。重要的是參與，而不是取勝。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的重要精神：重在參與。重要的是參與，而不是取勝。強(qiáng)調(diào)參與和強(qiáng)調(diào)取勝，在表面上看似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。競(jìng)技比賽屬于一個(gè)過參與和強(qiáng)調(diào)取勝，在表面上看似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。競(jìng)技比賽屬于一個(gè)過程，勝負(fù)是這一過程的結(jié)果，它只屬于全體運(yùn)動(dòng)員中那些更快、更高、更強(qiáng)的人。程，勝負(fù)是這一過程的結(jié)果，它只屬于全體運(yùn)動(dòng)員中那些更快、更高、更強(qiáng)的人。因此優(yōu)勝者只能是極少數(shù)，很多運(yùn)動(dòng)員不能取得冠軍

22、，但他們是因此優(yōu)勝者只能是極少數(shù)，很多運(yùn)動(dòng)員不能取得冠軍，但他們是“失利者失利者”而不是而不是失敗者，他們與優(yōu)勝者一樣同樣獲得了許多收獲：例如失敗者，他們與優(yōu)勝者一樣同樣獲得了許多收獲：例如“失利者失利者”通過平日艱苦的通過平日艱苦的訓(xùn)練和參賽，身體得以鍛煉；意志得以磨練；在激烈的爭(zhēng)奪角逐中，已充分體現(xiàn)自訓(xùn)練和參賽，身體得以鍛煉；意志得以磨練；在激烈的爭(zhēng)奪角逐中，已充分體現(xiàn)自己的實(shí)力和價(jià)值；運(yùn)動(dòng)員技術(shù)的精妙、身體的健美，給觀眾留下精神上的享受，感己的實(shí)力和價(jià)值；運(yùn)動(dòng)員技術(shù)的精妙、身體的健美，給觀眾留下精神上的享受，感受到體育的魅力等。所以，訓(xùn)練、競(jìng)賽的過程比結(jié)果更為重要。拿獎(jiǎng)不是主要目的，受到

23、體育的魅力等。所以，訓(xùn)練、競(jìng)賽的過程比結(jié)果更為重要。拿獎(jiǎng)不是主要目的，當(dāng)然，人們?nèi)?zhēng)奪金牌，也是應(yīng)充分提倡的：一是既然是競(jìng)技體育，就有名次的爭(zhēng)當(dāng)然，人們?nèi)?zhēng)奪金牌，也是應(yīng)充分提倡的：一是既然是競(jìng)技體育，就有名次的爭(zhēng)奪。只有在與對(duì)手不斷的角逐與合作中，人的自我價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)，人的自?shī)Z。只有在與對(duì)手不斷的角逐與合作中，人的自我價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)，人的自我潛能才能被徹底挖掘。懷著我潛能才能被徹底挖掘。懷著“更快、更高、更強(qiáng)更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去訓(xùn)練，這種挑戰(zhàn)、拼的目標(biāo)去訓(xùn)練，這種挑戰(zhàn)、拼搏、超越會(huì)使競(jìng)賽的水平越來越高。二是奧運(yùn)會(huì)不僅是個(gè)人實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也體搏、超越會(huì)使競(jìng)賽的水平越來越高。二是奧運(yùn)會(huì)不僅是個(gè)人實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也體現(xiàn)了本國(guó)人民的精神面貌，國(guó)家的科技發(fā)展水平等國(guó)家的綜合國(guó)力。三是體育作為現(xiàn)了本國(guó)人民的精神面貌，國(guó)家的科技發(fā)展水平等國(guó)家的綜合國(guó)力。三是體育作為人類文明的一部分，個(gè)體競(jìng)技水平的提高，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的體育事業(yè)的推動(dòng)，同人類文明的一部分，個(gè)體競(jìng)技水平的提高，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的體育事業(yè)的推動(dòng)，同時(shí)也帶動(dòng)體育事業(yè)外的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，最終促進(jìn)人類的進(jìn)步。時(shí)也帶動(dòng)體育事業(yè)外的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，最終促進(jìn)人類的進(jìn)步。