《高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第8課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第1框 世界是永恒發(fā)展的課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第8課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第1框 世界是永恒發(fā)展的課件 新人教版必修4（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第一框第一框世界是世界是永恒發(fā)永恒發(fā)展的展的剖析自然界剖析自然界與社會(huì)生活與社會(huì)生活中的實(shí)例，中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展永恒發(fā)展的。的。1.識(shí)記發(fā)展的實(shí)質(zhì)。識(shí)記發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2理解發(fā)展的普遍性。理解發(fā)展的普遍性。3說(shuō)明唯物辯證法是關(guān)說(shuō)明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的科學(xué)。1.自然界是發(fā)展的；人類社自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是

2、發(fā)會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。展的。2發(fā)展是事物的前進(jìn)和上發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。物的滅亡。課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第二框第二框用發(fā)展用發(fā)展的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題剖析自然剖析自然界與社會(huì)界與社會(huì)生活中的生活中的實(shí)例，學(xué)實(shí)例，學(xué)會(huì)用發(fā)展會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看的觀點(diǎn)看問(wèn)題。問(wèn)題。1.識(shí)記新事識(shí)記新事物和舊事物物和舊事物的基本含的基本含義，量變和義，量變和質(zhì)變的基本質(zhì)變的基本含義。含義。2理解事物理解事物發(fā)展的道路發(fā)展的道路和方向，量和方向，量變和質(zhì)變的變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。辯證關(guān)系。1.事物發(fā)展的前途是光明的；事物發(fā)

3、展的道路事物發(fā)展的前途是光明的；事物發(fā)展的道路是曲折的。要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿是曲折的。要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道壯大；又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。2量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。積極做好量的積新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。積極做好量的積累，

4、為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第第1框世界是永恒發(fā)展的框世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)線線索索1 1主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理2 2釋疑解惑升華釋疑解惑升華3 3重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破4 4隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收5 5課后素養(yǎng)演練課后素養(yǎng)演練主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理 1自然界是發(fā)展的：自然界總是處在由_、由_的發(fā)展過(guò)程中。 2人類社會(huì)是發(fā)展的：社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)_的過(guò)程。 3人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)

5、各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)_的過(guò)程。發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性低級(jí)到高級(jí)低級(jí)到高級(jí) 簡(jiǎn)單到復(fù)雜簡(jiǎn)單到復(fù)雜 不斷發(fā)展不斷發(fā)展 由淺入深由淺入深 1發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的_，是_和_。 2發(fā)展的重要性：如果沒(méi)有發(fā)展，就不會(huì)有繽紛秀麗的_，就不會(huì)有生生不息的_，也不會(huì)有日新月異的_。發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)前進(jìn)和上升前進(jìn)和上升 新事物的產(chǎn)生新事物的產(chǎn)生 舊事物的滅亡舊事物的滅亡 自然界自然界 人類社會(huì)人類社會(huì) 現(xiàn)代科技現(xiàn)代科技 1孫子說(shuō)符中說(shuō)：“理無(wú)常是，事無(wú)常非?！痹撚^點(diǎn)() 認(rèn)為新事物一定會(huì)代替舊事物 認(rèn)識(shí)到了事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 把事物看成是變化發(fā)展的過(guò)程 片面夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 AB CD 解析“理無(wú)

6、常是，事無(wú)常非”意謂事物是不斷發(fā)展變化的，永遠(yuǎn)正確和永遠(yuǎn)錯(cuò)誤的事物都是不存在的，符合題意。不符合題中的觀點(diǎn)。C 22018年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97周年。97年來(lái)，我們獲得過(guò)成功，尤其是改革開放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已開始從生存型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)過(guò)渡。實(shí)踐證明() A人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的 B新事物的成長(zhǎng)一般是緩慢的 C中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)形態(tài)的更替 D改革開放是社會(huì)主義制度確立的基礎(chǔ) 解析由“尤其是改革開放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已開始從生存型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)過(guò)渡”可知，A符合題意。B在材料中沒(méi)體現(xiàn)，與題意無(wú)關(guān)。C夸大了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)主義制度是通過(guò)社會(huì)主義革命確立起來(lái)的，

7、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。A 3與汽車相比，自行車曾被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)落后時(shí)代的象征。在綠色浪潮席卷全球的大背景下，一些地方通過(guò)開辟綠道的方式助推自行車出行。出行方式的這種“倒退”表明() A事物發(fā)展并不總是向前的 B時(shí)間的推移能夠讓舊事物轉(zhuǎn)化為新事物 C事物發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的 D出行方式的回歸體現(xiàn)了發(fā)展理念的進(jìn)化 解析發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化。事物發(fā)展總是向前的。事物發(fā)展不是循環(huán)往復(fù)的。新事物的產(chǎn)生不是隨著時(shí)間的推移自然而然產(chǎn)生的。故A、B、C錯(cuò)誤。出行方式的這種“倒退”表明發(fā)展理念的進(jìn)化，D符合題意。D釋疑解惑升華釋疑解惑升華 1發(fā)展是由運(yùn)動(dòng)引起的嗎？ 提示：不是。發(fā)展是由聯(lián)系引起的。發(fā)展和聯(lián)系是密不可分

8、的，由于事物的相互依賴、相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。 2有人認(rèn)為發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化，但事物根本性質(zhì)的變化不一定就是發(fā)展。這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 提示：(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質(zhì)的變化。 (2)并不是一切事物根本性質(zhì)的變化都是發(fā)展。事物根本性質(zhì)的變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。 1教材P60“探究問(wèn)題” 提示：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)，是自然界的一次巨

9、大飛躍。它說(shuō)明了自然界是不斷變化發(fā)展的。 (2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。 2教材P61“探究問(wèn)題” 提示：(1)可以結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)以及上網(wǎng)搜索相關(guān)資料來(lái)加以說(shuō)明。 (2)啟示：人類社會(huì)是不斷發(fā)展的。要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，準(zhǔn)備為全面建成小康社會(huì)，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，積極推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想作出自己的貢獻(xiàn)。 3教材P62“探究問(wèn)題” 提示：(1)這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。牛頓經(jīng)典力學(xué)理論不斷被后世新的理論所否定和發(fā)展的故事，說(shuō)明任何理論都會(huì)隨著自然科學(xué)的發(fā)展，隨著人的認(rèn)識(shí)水平的提高而不斷充實(shí)和完善，世界

10、上沒(méi)有永恒的定律，沒(méi)有永遠(yuǎn)完美的理論。 (2)自然科學(xué)的發(fā)展是這樣，人們對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)也是如此，都需要經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的由淺入深的過(guò)程。 4教材P63“探究問(wèn)題1” 提示：(1)計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說(shuō)明，沒(méi)有發(fā)展就不會(huì)有五彩的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類社會(huì)，就不會(huì)有人類認(rèn)識(shí)的提高，當(dāng)然也就不會(huì)帶來(lái)蒸蒸日上的現(xiàn)代科技。沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有今天的世界。 (2)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 5教材P63“探究問(wèn)題2” 提示：生產(chǎn)工具的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。我們要積

11、極推動(dòng)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，樹立創(chuàng)新意識(shí)，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破 1自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。 2人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。 3人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。 特別提醒：自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。突破點(diǎn)突破點(diǎn)1發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性(2018江蘇卷，24)唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”

12、桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見() 文化發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 人為事物的聯(lián)系是客觀的 人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 文字是文化發(fā)展的基本載體D AB CD 解析對(duì)，桑和梓原本是兩種樹，因后人對(duì)父母先輩所栽植的桑和梓心懷敬意，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱，這表明人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的。對(duì)，以柳宗元的詩(shī)引出桑梓的來(lái)源，體現(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，所以文字是文化發(fā)展的基本載體。排除，材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新。排除，材料沒(méi)有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系。 對(duì)點(diǎn)

13、訓(xùn)練1 我國(guó)清代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，事無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”下列詩(shī)句與材料所體現(xiàn)的哲理相同的是() 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái) 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 AB CD 解析材料反映的是事物處在不停的運(yùn)動(dòng)變化中，反映了事物的運(yùn)動(dòng)變化，符合題意。與題意無(wú)關(guān)。D 1唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。沒(méi)有發(fā)展，就不會(huì)有繽紛秀麗的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類社會(huì)，也不會(huì)有日新月異的現(xiàn)代科技。 2把握運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系 (1)區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，

14、是一般的變化，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程；變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化都沒(méi)有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的性質(zhì)和趨勢(shì)；發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，是上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。突破點(diǎn)突破點(diǎn)2把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)把握發(fā)展的實(shí)質(zhì) (2)聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)包括著變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才會(huì)有變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性；三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的。 特別提醒：在把握這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)抓住“實(shí)質(zhì)”“前進(jìn)和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅亡”等關(guān)

15、鍵詞去理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。(2018全國(guó)卷，22)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是() 社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一 社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程 社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一C AB CD 解析正確，事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，社會(huì)的發(fā)展也是如此，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一飛躍式發(fā)展，必須要經(jīng)歷全面建成小康社

16、會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程。正確，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不僅要尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，還要堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍、奮力拼搏等，所以社會(huì)發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。錯(cuò)誤，這一說(shuō)法夸大了人的意志和意愿的作用，社會(huì)的發(fā)展要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。錯(cuò)誤，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程。 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，“工業(yè)4.0”則描繪了一個(gè)通過(guò)人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明() 發(fā)展具有普遍性和客觀性 新事物在對(duì)舊事物的肯定中實(shí)現(xiàn)飛躍 新事物是在舊事物體內(nèi)成長(zhǎng)的 事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 AB CDD 解析錯(cuò)誤，新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，其吸收了舊事物當(dāng)中的合理的因素，拋棄了過(guò)時(shí)的因素。與題意無(wú)關(guān)，題目沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明發(fā)展具有普遍性和客觀性，新事物是在舊事物體內(nèi)成長(zhǎng)的，故符合題意。