《高中地理 第一章第一節(jié) 環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題課件 中圖版選修6》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中地理 第一章第一節(jié) 環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題課件 中圖版選修6（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章第一章環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題第一章環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題第一章環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題 第一節(jié)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系 情景導(dǎo)入 新華網(wǎng)北京2012年3月5日電中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶5日在政府工作報(bào)告中提出，今年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的預(yù)期目標(biāo)是7.5%，這是2005年以來(lái)，中國(guó)首次調(diào)低GDP增速預(yù)期目標(biāo)。 溫家寶總理在記者會(huì)上表示，主動(dòng)降低發(fā)展速 度表明，“要把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線(xiàn)”, 利用這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)“調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，解決中 國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)存在的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可 持續(xù)的問(wèn)題，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、環(huán)境和資 源相適應(yīng)?！?【思考】從人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的艱難調(diào)整說(shuō)明了什么？ 【提示】以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)

2、環(huán)境保護(hù)，以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 目標(biāo)定位 1.理解三個(gè)發(fā)展階段人與環(huán)境關(guān)系的演變過(guò)程。 2.舉例說(shuō)明人類(lèi)環(huán)境的相互關(guān)系，形成正確的環(huán)境倫理觀?；A(chǔ)梳理自學(xué)導(dǎo)引基礎(chǔ)梳理自學(xué)導(dǎo)引一、人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段一、人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段1.第一階段第一階段人類(lèi)畏懼、崇拜自然人類(lèi)畏懼、崇拜自然(1)原因：在采集、狩獵文明時(shí)期，由于原因：在采集、狩獵文明時(shí)期，由于_低下，科學(xué)技術(shù)落后，人類(lèi)對(duì)自然低下，科學(xué)技術(shù)落后，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，無(wú)法擺脫自然的控制和的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，無(wú)法擺脫自然的控制和威脅，對(duì)自然具有一種畏懼和盲目崇拜的心理。威脅，對(duì)自然具有一種畏懼和盲目崇拜的心理。(2)人與

3、自然：人與環(huán)境的關(guān)系是一種人與自然：人與環(huán)境的關(guān)系是一種_的的關(guān)系。關(guān)系。生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力水平依賴(lài)依賴(lài) 2.第二階段人類(lèi)無(wú)視自然，試圖主宰自然 (1)原因：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)自然的 _大大減弱；_提升了人在自然界的地位。 (2)人與自然：人類(lèi)在戰(zhàn)勝自然的同時(shí)， _，把自己當(dāng)成世界的主宰， _自然的存在。依賴(lài)性依賴(lài)性工業(yè)文明工業(yè)文明盲目樂(lè)觀盲目樂(lè)觀無(wú)視無(wú)視(3)環(huán)境問(wèn)題：人與環(huán)境對(duì)抗開(kāi)始出現(xiàn)，如在環(huán)境問(wèn)題：人與環(huán)境對(duì)抗開(kāi)始出現(xiàn)，如在局部地區(qū)毀林開(kāi)荒和過(guò)度放牧，引起局部地區(qū)毀林開(kāi)荒和過(guò)度放牧，引起_和水土流失，物種減少，和水土流失，物種減少，_變得簡(jiǎn)單和脆弱；工業(yè)排污變得簡(jiǎn)單和脆弱；工業(yè)排污造成了

4、嚴(yán)重的造成了嚴(yán)重的_等。等。土地荒漠化土地荒漠化生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境污染環(huán)境污染 3.第三階段人類(lèi)開(kāi)始尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展 (1)原因：人類(lèi)在長(zhǎng)期與環(huán)境的共存和斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到只有保持同環(huán)境的平衡和_，才能 生存和發(fā)展。 (2)人與自然：人們確立尊重自然、與 _的思想。 ( 3 ) 標(biāo) 志 ： 1 9 7 2 年 第 一 次 聯(lián) 合 國(guó)_會(huì) 議通過(guò)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議宣言。協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)自然和諧相處自然和諧相處人類(lèi)環(huán)境人類(lèi)環(huán)境圖表導(dǎo)讀圖表導(dǎo)讀讀教材圖讀教材圖114“人口、資源、環(huán)境與社會(huì)人口、資源、環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演變過(guò)程經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演變過(guò)程”，完成下列問(wèn)題。，完成下列問(wèn)題。(1)說(shuō)明圖中各曲線(xiàn)的變化趨

5、勢(shì)。說(shuō)明圖中各曲線(xiàn)的變化趨勢(shì)。(2)圖中分為幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的分界點(diǎn)處于什圖中分為幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的分界點(diǎn)處于什么狀態(tài)？么狀態(tài)？提示：提示：(1)資源消耗先上升后下降，資源總量在資源消耗先上升后下降，資源總量在不斷減少；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷上升；污染程度不斷減少；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷上升；污染程度先上升后下降，人口增長(zhǎng)先上升后下降，人口先上升后下降，人口增長(zhǎng)先上升后下降，人口總量一直在增加?？偭恳恢痹谠黾?。(2)圖中分為四個(gè)時(shí)期。圖中分為四個(gè)時(shí)期。A點(diǎn)，污染程度超過(guò)環(huán)點(diǎn)，污染程度超過(guò)環(huán)境容量，環(huán)境污染日益嚴(yán)重。境容量，環(huán)境污染日益嚴(yán)重。B點(diǎn)，污染程度點(diǎn)，污染程度達(dá)到最大值，已嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)

6、達(dá)到最大值，已嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下降。濟(jì)發(fā)展速度下降。C點(diǎn)，污染程度下降到環(huán)境點(diǎn)，污染程度下降到環(huán)境容量之內(nèi)，可以和諧發(fā)展。容量之內(nèi)，可以和諧發(fā)展。二、形成正確的環(huán)境倫理觀二、形成正確的環(huán)境倫理觀1.傳統(tǒng)倫理觀：人與人之間關(guān)系的傳統(tǒng)倫理觀：人與人之間關(guān)系的_和約束。和約束。2.環(huán)境倫理觀：人類(lèi)生活在地球上必須與自環(huán)境倫理觀：人類(lèi)生活在地球上必須與自然環(huán)境保持然環(huán)境保持_關(guān)系。關(guān)系。3.環(huán)境倫理觀與傳統(tǒng)倫理觀的區(qū)別：不僅表環(huán)境倫理觀與傳統(tǒng)倫理觀的區(qū)別：不僅表現(xiàn)在現(xiàn)在_的利益關(guān)系上，而且還的利益關(guān)系上，而且還表現(xiàn)在表現(xiàn)在_的利益關(guān)系上。的利益關(guān)系上。規(guī)范規(guī)范和諧與平衡和諧與平衡人

7、與人人與人人類(lèi)與自然人類(lèi)與自然思考思考環(huán)境倫理觀的含義是什么？它涉及哪些問(wèn)題？環(huán)境倫理觀的含義是什么？它涉及哪些問(wèn)題？【提示提示】(1)環(huán)境倫理觀的含義：環(huán)境倫理觀環(huán)境倫理觀的含義：環(huán)境倫理觀主要是指人對(duì)自然的倫理。主要是指人對(duì)自然的倫理。(2)它涉及人類(lèi)在處它涉及人類(lèi)在處理與自然之間的關(guān)系時(shí)，什么是正當(dāng)、合理的理與自然之間的關(guān)系時(shí)，什么是正當(dāng)、合理的行為，以及人類(lèi)對(duì)于自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)行為，以及人類(lèi)對(duì)于自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)等道德問(wèn)題。等道德問(wèn)題。要點(diǎn)串講知能突破要點(diǎn)串講知能突破人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人類(lèi)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人類(lèi)活動(dòng)的主觀性與地理環(huán)境的客觀性之間

8、的矛活動(dòng)的主觀性與地理環(huán)境的客觀性之間的矛盾貫穿在人地關(guān)系思想發(fā)展過(guò)程的始終。隨盾貫穿在人地關(guān)系思想發(fā)展過(guò)程的始終。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化，人類(lèi)利著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化，人類(lèi)利用自然、改造自然的范圍和程度逐漸擴(kuò)大和用自然、改造自然的范圍和程度逐漸擴(kuò)大和加深，因而環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容和表現(xiàn)也在不斷加深，因而環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容和表現(xiàn)也在不斷地變化。地變化。人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段按照生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人類(lèi)文明的演變歷按照生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人類(lèi)文明的演變歷程，人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展程，人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，列表比較如下：階段，列表比較如下

9、：階段階段生產(chǎn)生產(chǎn)力與力與科技科技水平水平人地關(guān)系人地關(guān)系對(duì)環(huán)境的影對(duì)環(huán)境的影響響存在存在時(shí)期時(shí)期第一第一階段階段低下低下人類(lèi)畏懼、人類(lèi)畏懼、崇拜自然崇拜自然影響很小，影響很小，局部地區(qū)生局部地區(qū)生物資源受到物資源受到一定的破壞一定的破壞原始原始社會(huì)社會(huì)階段階段生產(chǎn)生產(chǎn)力與力與科技科技水平水平人地關(guān)人地關(guān)系系對(duì)環(huán)境的影響對(duì)環(huán)境的影響存在時(shí)期存在時(shí)期第二第二階段階段提高提高人類(lèi)無(wú)人類(lèi)無(wú)視自然，視自然，試圖主試圖主宰自然宰自然環(huán)境問(wèn)題從根本上影響環(huán)境問(wèn)題從根本上影響人類(lèi)的生存與發(fā)展，生人類(lèi)的生存與發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)變得簡(jiǎn)單脆弱，態(tài)系統(tǒng)變得簡(jiǎn)單脆弱，環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境問(wèn)環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境問(wèn)題從區(qū)域蔓延到

10、全球題從區(qū)域蔓延到全球農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工工業(yè)社會(huì)業(yè)社會(huì)階階段段生產(chǎn)力生產(chǎn)力與與科技科技水平水平人地關(guān)系人地關(guān)系對(duì)環(huán)境的影響對(duì)環(huán)境的影響存在存在時(shí)期時(shí)期第第三三階階段段很高很高人類(lèi)開(kāi)始尋人類(lèi)開(kāi)始尋求與自然協(xié)求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展調(diào)發(fā)展人類(lèi)反思自己的人類(lèi)反思自己的行為，確立了尊行為，確立了尊重自然、與自然重自然、與自然和諧相處的思想，和諧相處的思想，環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始改環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始改善善信息信息社會(huì)社會(huì)【拓展延伸拓展延伸】工業(yè)文明時(shí)期人地矛盾迅速工業(yè)文明時(shí)期人地矛盾迅速激化的原因激化的原因工業(yè)文明時(shí)期人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)。主工業(yè)文明時(shí)期人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)。主要原因有：要原因有：(1)隨著生產(chǎn)力的迅猛

11、發(fā)展和人口劇增，人類(lèi)隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和人口劇增，人類(lèi)前所未有地大規(guī)模地開(kāi)發(fā)利用自然資源，超前所未有地大規(guī)模地開(kāi)發(fā)利用自然資源，超過(guò)了資源的再生速度，出現(xiàn)嚴(yán)重的資源短缺過(guò)了資源的再生速度，出現(xiàn)嚴(yán)重的資源短缺和環(huán)境問(wèn)題。和環(huán)境問(wèn)題。(2)隨著工業(yè)化城市進(jìn)程加快，大量工業(yè)生產(chǎn)隨著工業(yè)化城市進(jìn)程加快，大量工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣、廢水和廢渣進(jìn)入環(huán)境，超過(guò)環(huán)排放的廢氣、廢水和廢渣進(jìn)入環(huán)境，超過(guò)環(huán)境的承載能力，出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染。境的承載能力，出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染。(3)20世紀(jì)世紀(jì)60年代以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高年代以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，地區(qū)性、全球性污染和生態(tài)破壞進(jìn)速發(fā)展，地區(qū)性、全球性污染和生態(tài)破

12、壞進(jìn)一步加劇，人類(lèi)的生存和發(fā)展受到威脅。一步加劇，人類(lèi)的生存和發(fā)展受到威脅。(2012咸陽(yáng)質(zhì)檢)讀人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)和人地關(guān)系兩幅示意圖，回答下列問(wèn)題。 (1)甲圖所示的三種社會(huì)形態(tài)中，哪些屬于乙圖所示人地關(guān)系原理的范疇？ (2)在我國(guó)江南丘陵地區(qū)廣泛修建梯田，直接造成的生態(tài)環(huán)境變化有哪些？ (3)列舉中國(guó)古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)并分析其原因。 (4)影響人地關(guān)系演變的主要因素有哪些？ 【解析】本題提供人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)和人地關(guān)系示 意圖，考查不同時(shí)期人地關(guān)系、人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài) 環(huán)境的影響等重要知識(shí)。(1)乙圖所示人類(lèi)開(kāi)發(fā)環(huán)境力度加大，并造成了一定的環(huán)境問(wèn)題，這些 環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)影響人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)

13、展。即人 地矛盾開(kāi)始并已經(jīng)激化。在原始社會(huì)由于人口數(shù) 量少，生產(chǎn)力落后，不會(huì)出現(xiàn)此種情況。 (2)我國(guó)江南丘陵山區(qū)，由于降水多，土壤侵 蝕嚴(yán)重，如果廣泛修建梯田，必然帶來(lái)森林 減少、生態(tài)系統(tǒng)更脆弱等問(wèn)題，由于植被破 壞也會(huì)造成水土流失加劇。(3)古代由于人們 不能正確地認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，為了擴(kuò)大耕地面 積，往往直接放火燒山、圍湖造田，從而導(dǎo) 致生態(tài)平衡的破壞。(4)影響人地關(guān)系的主要 因素包括人類(lèi)的思想認(rèn)識(shí)，人類(lèi)作用于環(huán)境 的能力(科技、生產(chǎn)工具)以及人口數(shù)量等幾方面。 【答案】(1)農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)。 (2)森林減少，生物多樣性減少，水土流失加 劇，生態(tài)環(huán)境變得脆弱。 (3)放火燒山，圍湖造田

14、。原因：古人對(duì)生態(tài) 環(huán)境認(rèn)識(shí)的局限性。魏晉以來(lái)，大量人口南 遷，隋唐時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，因 過(guò)度開(kāi)墾土地，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響。 (4)科學(xué)技術(shù)，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具，人類(lèi) 對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人口數(shù)量。 1.樹(shù)立正確的環(huán)境倫理觀的必要性 人類(lèi)與自然的關(guān)系，是人類(lèi)必須解決的最基本的問(wèn) 題。隨著環(huán)境問(wèn)題(生態(tài)破壞、環(huán)境污染)的出現(xiàn)與 加劇，解決的措施已不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的 投入以及法律的規(guī)范，還必須樹(shù)立正確的環(huán)境倫理 觀，建立新的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。只有這樣，環(huán) 境問(wèn)題才有可能得到解決，才能使人類(lèi)與自然和諧 相處。樹(shù)立正確的環(huán)境倫理觀樹(shù)立正確的環(huán)境倫理觀 2.人類(lèi)的環(huán)境倫理觀 傳統(tǒng)

15、的倫理觀僅僅表現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的規(guī)范和約束，認(rèn)為破壞環(huán)境從而侵犯他人利益的行為是不道德的。而環(huán)境倫理觀不僅僅表現(xiàn)在人類(lèi)行為中人與人的利益關(guān)系上，認(rèn)為破壞環(huán)境侵犯他人利益的行為不道德，而且還表現(xiàn)在人類(lèi)與自然的利益關(guān)系上，認(rèn)為破壞環(huán)境從而危害物種生存和損害生命維持系統(tǒng)的行為是不道德的。 下表將新的環(huán)境觀和傳統(tǒng)環(huán)境觀作了比較。環(huán)境觀環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀新的環(huán)境觀新的環(huán)境觀核心思核心思想想征服論環(huán)境觀，是征服論環(huán)境觀，是一種人地對(duì)立的環(huán)一種人地對(duì)立的環(huán)境觀，人類(lèi)試圖成境觀，人類(lèi)試圖成為自然界的主宰者為自然界的主宰者和征服者和征服者“天人合一天人合一”或或“人地歸一人地歸一”的環(huán)的環(huán)境觀，認(rèn)

16、識(shí)到人類(lèi)境觀，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)不是自然界的主宰，不是自然界的主宰，人類(lèi)必須保持與自人類(lèi)必須保持與自然環(huán)境的平衡與協(xié)然環(huán)境的平衡與協(xié)調(diào)調(diào)環(huán)境觀環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀傳統(tǒng)的環(huán)境觀新的環(huán)境觀新的環(huán)境觀行為表現(xiàn)行為表現(xiàn)人類(lèi)改造自然的能力人類(lèi)改造自然的能力不斷壯大，從環(huán)境中不斷壯大，從環(huán)境中獲得的資源和能源越獲得的資源和能源越來(lái)越多，并向環(huán)境排來(lái)越多，并向環(huán)境排放大量的廢棄物，造放大量的廢棄物，造成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題人們正視人類(lèi)與環(huán)境人們正視人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，尊重環(huán)境發(fā)的關(guān)系，尊重環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)真展的客觀規(guī)律，認(rèn)真研究、謹(jǐn)慎而合理地研究、謹(jǐn)慎而合理地利用資源，保護(hù)資源利用資源，保護(hù)資源行為后果

17、行為后果資源短缺、環(huán)境污染、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞生態(tài)破壞人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系協(xié)調(diào)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展展下列說(shuō)法符合環(huán)境倫理觀的是() A斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí) B竭澤而漁，焚藪而田 C封山育林，永不采伐 D盛世滋丁，永不加賦【解析解析】環(huán)境倫理觀既是人與人之間的規(guī)范和約束，環(huán)境倫理觀既是人與人之間的規(guī)范和約束，又是人與自然之間的規(guī)范和約束。它要求人類(lèi)在利用自又是人與自然之間的規(guī)范和約束。它要求人類(lèi)在利用自然、開(kāi)發(fā)自然時(shí)應(yīng)注意保護(hù)自然，不能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的然、開(kāi)發(fā)自然時(shí)應(yīng)注意保護(hù)自然，不能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。破壞?！敖邼啥鴿O，焚藪而田竭澤而漁，焚藪而田”是一種殺雞

18、取卵、嚴(yán)重是一種殺雞取卵、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的行為破壞生態(tài)環(huán)境的行為,不符合環(huán)境倫理觀。不符合環(huán)境倫理觀。“封山育林封山育林,永不采伐永不采伐”要求人類(lèi)只保護(hù)不利用，這樣必然阻礙人類(lèi)要求人類(lèi)只保護(hù)不利用，這樣必然阻礙人類(lèi)發(fā)展；而環(huán)境倫理觀是在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中提出的，它的發(fā)展；而環(huán)境倫理觀是在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中提出的，它的目的是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展。目的是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展?！笆⑹雷潭?，永不加賦盛世滋丁，永不加賦”的結(jié)果是人口急劇增的結(jié)果是人口急劇增長(zhǎng)，造成對(duì)環(huán)境的掠奪性使用，不符合環(huán)長(zhǎng)，造成對(duì)環(huán)境的掠奪性使用，不符合環(huán)境倫理觀。境倫理觀?！敬鸢复鸢浮緼一、教材一、教材P4探索探索本本“探索探索”旨在引導(dǎo)我們探究不同

19、學(xué)者和組織對(duì)旨在引導(dǎo)我們探究不同學(xué)者和組織對(duì)人地關(guān)系的理解，我們根據(jù)他們的言論，歸納出人地關(guān)系的理解，我們根據(jù)他們的言論，歸納出他們的人地觀。他們的人地觀。老子的人類(lèi)自然觀：反映了一種老子的人類(lèi)自然觀：反映了一種“天人合一天人合一”的的思想，是一種人類(lèi)與自然和諧相處的論述。但在思想，是一種人類(lèi)與自然和諧相處的論述。但在總的自然觀上，把人類(lèi)看作自然的奴隸，認(rèn)為人總的自然觀上，把人類(lèi)看作自然的奴隸，認(rèn)為人與環(huán)境的關(guān)系是一種依賴(lài)的關(guān)系。與環(huán)境的關(guān)系是一種依賴(lài)的關(guān)系。教材透析思維深化教材透析思維深化 培根的人類(lèi)自然觀：文明社會(huì)的到來(lái)，生產(chǎn)力水平有了很大的提高，人類(lèi)試圖成為自然的主宰，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，

20、積累巨大的物質(zhì)財(cái)富。其后果是人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，發(fā)生一系列環(huán)境問(wèn)題。 恩格斯的人類(lèi)自然觀：環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有反饋?zhàn)饔?。我們?nèi)祟?lèi)對(duì)環(huán)境施加影響的同時(shí),環(huán)境也把受到的這種影響反作用于人類(lèi)。當(dāng)兩者出現(xiàn)矛盾時(shí),就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。 世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的人類(lèi)自然觀：關(guān)注 環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，尋求 資源、環(huán)境與發(fā)展相協(xié)調(diào)的道路。 二、教材P7思考 樹(shù)木擁有法律地位。環(huán)境倫理是指人對(duì)自然 的倫理。它涉及人類(lèi)在處理與自然之間的關(guān) 系時(shí)，何為正當(dāng)、合理的行為，以及人類(lèi)對(duì) 于自然界負(fù)有什么樣的義務(wù)等問(wèn)題。 三、教材P8思考 1.(1)阿爾貝特史懷澤：人類(lèi)應(yīng)當(dāng)保護(hù)生命， 愛(ài)護(hù)生命，既包括人的生命

21、，也包括一切具 有生命的存在物的生命。 (2)馬丁海德格爾：呼吁人類(lèi)保護(hù)環(huán)境、拯 救地球。要拯救地球，也需要改變?nèi)说闹黧w 地位，即走出“人類(lèi)中心”的思想誤區(qū)。 (3)奧爾多利奧波德：人為大地共同體的一 員，倫理道德要向大地?cái)U(kuò)展；保護(hù)生態(tài)系統(tǒng) 的和諧穩(wěn)定、保持生物存在的多樣性、保持 土地完整無(wú)損的行為就是合乎大地倫理規(guī)范 的行為。 (4)蕾切爾卡遜：人類(lèi)不能再擴(kuò)充自己的征 服精神，而要用一種道德態(tài)度來(lái)尊重自然。 (5)丹尼斯梅多斯：目前世界的困境可以通過(guò) 人口、工業(yè)發(fā)展、污染、糧食生產(chǎn)、資源消耗 等五種因素的聯(lián)系和變動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。如果世界 人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源消耗 按現(xiàn)在的增長(zhǎng)趨勢(shì)

22、繼續(xù)不變，這個(gè)星球上的經(jīng) 濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)在今后一百年內(nèi)的某一個(gè)時(shí)候達(dá)到 極限。人類(lèi)不要盲目地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，盲目地 追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是要付出代價(jià)的。 2.為了解決環(huán)境問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)把自己看做 環(huán)境中的一員，同其他生物一樣，都屬于環(huán) 境的組成部分，走出“人類(lèi)中心”的思想誤 區(qū)，同其他生物和諧與平衡發(fā)展，樹(shù)立正確 的環(huán)境倫理觀，從而樹(shù)立正確的人口觀、資 源觀、環(huán)境觀和發(fā)展觀。四、教材四、教材P8復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題1.人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，即人人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，即人類(lèi)畏懼、崇拜自然的階段；人類(lèi)無(wú)視自然，類(lèi)畏懼、崇拜自然的階段；人類(lèi)無(wú)視自然，試圖主宰自然的階段；人類(lèi)開(kāi)始尋求與自然試圖主宰自然的

23、階段；人類(lèi)開(kāi)始尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的階段。協(xié)調(diào)發(fā)展的階段。第一階段：由于生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)第一階段：由于生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)落后，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，落后，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，無(wú)法擺脫自然的控制和威脅，對(duì)自然具有一無(wú)法擺脫自然的控制和威脅，對(duì)自然具有一種畏懼和盲目崇拜的心理。人與環(huán)境的關(guān)系種畏懼和盲目崇拜的心理。人與環(huán)境的關(guān)系是一種依賴(lài)的關(guān)系。是一種依賴(lài)的關(guān)系。第二階段：由于農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)自然的第二階段：由于農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)自然的依賴(lài)性大大減弱，工業(yè)則提升了人類(lèi)改造自依賴(lài)性大大減弱，工業(yè)則提升了人類(lèi)改造自然的能力。人類(lèi)開(kāi)始把自己當(dāng)成世界的主宰然的能力。人類(lèi)

24、開(kāi)始把自己當(dāng)成世界的主宰,無(wú)視自然的存在，人與環(huán)境開(kāi)始對(duì)抗，矛盾無(wú)視自然的存在，人與環(huán)境開(kāi)始對(duì)抗，矛盾逐步尖銳。逐步尖銳。 第三階段：科技進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)在長(zhǎng)期與環(huán)境的共存和斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到，只有保持同環(huán)境的平衡和協(xié)調(diào)，才能生存和發(fā)展，人與環(huán)境開(kāi)始和諧發(fā)展。 2.環(huán)境倫理指人對(duì)自然的倫理，它涉及人類(lèi)在處理與自然之間的關(guān)系時(shí)怎樣才算正當(dāng)、合理的問(wèn)題以及人類(lèi)對(duì)自然界負(fù)有什么樣的義務(wù)問(wèn)題。環(huán)境倫理觀源于人類(lèi)對(duì)以往人類(lèi)文明的反省以及面對(duì)當(dāng)代全球性環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的危機(jī)意識(shí)。 3.環(huán)境倫理觀要回答的基本問(wèn)題是：人類(lèi)對(duì)待 自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么？到底自然有沒(méi)有 價(jià)值，有什么樣的價(jià)值？學(xué)生應(yīng)樹(shù)立這樣的觀 點(diǎn)：尊重與善待自然、關(guān)心個(gè)人與關(guān)心人類(lèi)、著眼當(dāng)前并考慮未來(lái)。例如：工程建設(shè)前要進(jìn) 行環(huán)境評(píng)估；垃圾的回收利用等。