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1、 13 生活智慧與時(shí)代精神 1．中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧 A．源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B．源自于哲學(xué)家充滿智慧的意識(shí) C．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D．源自人們的主觀想法 【答案】C 2．2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)重要的工作，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，要充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)改革，充分挖掘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的思想政治教育資源。要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能

2、，這是基于 ①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生 ②哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能 ③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理 ④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，①②適合題意。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)

3、誤；本題考查的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，④不適合題意；故本題選A。 3．博士學(xué)位的英文簡(jiǎn)寫是Ph．D．，即Doctor of Philosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明 ①哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師　 ②哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中　 ③哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的高度概括　 ④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C 4．人類需要偉大思想家的指引。中國(guó)人說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本

4、上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求新的智慧 ①能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì) ②能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài) ③能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展 ④能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】“新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)”說(shuō)明真正哲學(xué)能反映時(shí)代的任務(wù)和要求，真正的哲學(xué)能幫助人們正確的認(rèn)識(shí)事物，故①③符合題意；②與題意無(wú)關(guān)；④屬于具體科學(xué)，與題意

5、不符。故選B。 5．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果，如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這說(shuō)明 A．世界觀決定方法論 B．方法論體現(xiàn)世界觀 C．世界觀決定實(shí)踐結(jié)果 D．世界觀與方法論是統(tǒng)一的 【答案】A 6．隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無(wú)家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的

6、表述，正確的是 ①“無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué) ②“無(wú)家可歸”論者沒(méi)有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ) ③“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用 ④“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)，故“無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，①項(xiàng)正確；有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”，而是“四海為家”，故“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需

7、要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，④項(xiàng)正確；科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)科學(xué)的概括和總結(jié)，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；“四海為家”論者看到的不是具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，而是看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 7．恩格斯說(shuō)：“由于三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，這樣，我們就能夠依靠自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰畫面?！辈牧媳砻? ①不斷豐富的具有科學(xué)知識(shí)使哲學(xué)富有生機(jī)和活力 ②哲學(xué)的指導(dǎo)作用隨著自然科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越重要 ③自然科學(xué)的進(jìn)步為馬克思主義

8、哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造條件 ④自然科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供直接理論來(lái)源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 8．《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是 A．對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B．認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 【答案】B 【解析】孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，故C、D說(shuō)法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了

9、對(duì)世界的根本看法，而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。 9．近年來(lái)，大數(shù)據(jù)這個(gè)原本陌生的專業(yè)詞匯迅速進(jìn)入人們的視野，掀起了一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命。作為時(shí)代精神的哲學(xué)，應(yīng)該及時(shí)對(duì)這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)，深入分析大數(shù)據(jù)對(duì)我們的世界觀、方法論、價(jià)值觀等方面帶來(lái)的深刻變革。這表明 ①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 ②具體科學(xué)的進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】A 【解析】“作為時(shí)代精神的哲學(xué)，應(yīng)該及時(shí)對(duì)這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命作出全面的

10、回應(yīng)”，說(shuō)明哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，故①符合題意，可以入選；“深入分析大數(shù)據(jù)對(duì)我們的世界觀、方法論、價(jià)值觀等方面帶來(lái)的深刻變革”說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，故②符合題意，可以入選；③強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，排除；④與材料無(wú)關(guān)，排除。故本題選A。 10．2017年5月，中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要解決的哲學(xué)基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以區(qū)分為 ①哲學(xué)上的兩大陣營(yíng) ②哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子 ③唯物論和辯證

11、法 ④可知論與不可知論 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【答案】C 11．霧，是指接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指因大量煙、塵等微顆粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧和霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是 A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 B．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別 C．霧與霾都具有物質(zhì)的本質(zhì)特性和固有屬性 D．對(duì)霧與霾的分析說(shuō)明思維與存在具有同一性 【答案】D 【解析】霧與霾都是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，不同于辯證唯物主義的物質(zhì)概念，A項(xiàng)錯(cuò)誤；霧與霾二者屬性上的

12、區(qū)別決定了二者定義的差異，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；霧與霾都是具體的物質(zhì)形態(tài)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；能認(rèn)識(shí)到霧與霾的特點(diǎn)說(shuō)明思維與存在具有同一性，D項(xiàng)判斷正確；正確選項(xiàng)為D。 12．“天人相應(yīng)，日月相參”，人體的健康與自然界萬(wàn)物變化關(guān)系密切?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月盈時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)一定要注意并用好這種變化，根據(jù)月亮盈虧的改變，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了 ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù) ④客觀實(shí)在性是物質(zhì)固

13、有的根本屬性和存在方式 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】A 13．一位學(xué)生說(shuō)：“我人生的第一句謊言是從作文開始的，作文從來(lái)就是想當(dāng)然?！彼貋?lái)講究“真情實(shí)感”的作文竟然成為謊言的濫觴，是誰(shuí)造成這種尷尬？這種缺乏“真情實(shí)感”、充滿謊言的作文 ①犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤 ②犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤 ③犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 ④顛倒了主觀和客觀的關(guān)系 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】D 【解析】這種缺乏“真情實(shí)感”、充滿謊言的作文都不符合客觀實(shí)際，只是一種主觀的臆想，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，并不是犯了客觀唯心主義

14、的錯(cuò)誤，①不選，②正確；這種缺乏“真情實(shí)感”、充滿謊言的作文與形而上學(xué)無(wú)關(guān)，但它從主觀臆想出發(fā)，顛倒了主觀與和客觀的關(guān)系，③不選，④正確，故本題答案應(yīng)為D。 14．某哲學(xué)家在他的代表作中寫道：“一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。”在另一篇代表作中他又說(shuō)：“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在，因?yàn)樵谶@種實(shí)在里，理念使它自己達(dá)到了存在。”由此可見，該哲學(xué)家的哲學(xué)思想屬于 ①主觀唯心主義 ②客觀唯心主義 ③不可知論 ④可知論 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】B 【解析】材料中的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的東西即只能在理念中存在，而這種理念，

15、屬于客觀唯心主義，故選項(xiàng)②符合題意；材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到思維能夠認(rèn)識(shí)存在，屬于可知論，故選項(xiàng)④符合題意；選項(xiàng)①③不符合題意，排除。故本題選B。 15．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸主階層不斷開始瓦解，新型的地主階級(jí)逐漸邁上政治舞臺(tái)。同時(shí)，諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政治動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。于是，代表各個(gè)階級(jí)或階層利益的主張應(yīng)運(yùn)而生，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代出現(xiàn)了。這說(shuō)明 A．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．哲學(xué)可以預(yù)見指明社會(huì)前進(jìn)的方向 C．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和精華 D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映 【答案】D 16．思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說(shuō)：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)

16、，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它 ①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí) ②通過(guò)批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新 ③能準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 【答案】D 【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過(guò)批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的生活，故②④正確。

17、只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，才能夠?qū)⑷四X中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，①錯(cuò)誤；準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)的說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，③排除。故本題選D。 17．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表現(xiàn)為真正的哲學(xué) A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 B．是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 C．牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量 D．是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 【答案】A

18、 18．鄧小平同志有兩句名言：一是“摸著石頭過(guò)河”，二是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是 A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一 【答案】A 【解析】“摸著石頭過(guò)河”強(qiáng)調(diào)遵循事物發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性；“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的革命性，A正確且符合題意。B、C與題意不符，排除；D說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀性和客觀性的統(tǒng)一；故本題選A。 19．以不斷發(fā)展著

19、的時(shí)代現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，反映著不斷發(fā)展的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，在不斷發(fā)展著的時(shí)代現(xiàn)實(shí)中，馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)共生長(zhǎng)，與現(xiàn)實(shí)共發(fā)展，并始終作為“思想中的時(shí)代”與“時(shí)代中的思想”滿足著人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的精神需要。由此可見馬克思主義哲學(xué) ①具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是發(fā)展的理論 ②源于實(shí)踐，又經(jīng)受實(shí)踐的不斷檢驗(yàn) ③具有革命性的特征 ④帶來(lái)了哲學(xué)發(fā)展的嶄新時(shí)代 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】題目中的表述體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是發(fā)展的理論，源于實(shí)踐，又經(jīng)受實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，故①②入選。③④選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，排除。選A。 20．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共

20、享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。這說(shuō)明五大發(fā)展理念 ①是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義　 ②是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理　 ③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程　 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 1．自古以來(lái)，無(wú)論在日常生活中還是在藝術(shù)技藝的追求上，中國(guó)人都講究和諧、圓滿、對(duì)稱、均衡的哲學(xué)。龍泉青釉瓷器（如下圖）造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然

21、，追求和諧、圓滿、中和之美。可見 A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 【答案】B 【解析】A選項(xiàng)表述的是哲學(xué)的起源，與題意無(wú)關(guān)?！爸袊?guó)人都講究和諧、圓滿、對(duì)稱、均衡的哲學(xué)，龍泉青釉瓷器造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美”，可見真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故B選項(xiàng)正確入選。C選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。D選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 2．中國(guó)有個(gè)寓言叫“愚公移山”。講的是幾千年前，一個(gè)交通不便的山村里有位叫愚公的老人，下決心

22、將擋在家門口的兩座大山移開。親戚和鄰居都說(shuō)不可能，但他力排眾議，帶著子孫日復(fù)一日挖土移山。他說(shuō)，山不會(huì)加大增高，人卻子孫無(wú)窮，只要持之以恒，總有一天會(huì)把大山搬走。愚公的精神感動(dòng)了天神，兩座山在人和神的共同努力下被移開了，愚公的家鄉(xiāng)同外界實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通。這說(shuō)明 ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②哲學(xué)的智慧形成于人與自然的關(guān)系之中 ③事物量變的積累能引起事物的質(zhì)變 ④哲學(xué)的智慧在人們改造世界中自發(fā)形成 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 3．科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王，藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母，社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者，詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往

23、往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是 A．哲學(xué)是仁者見仁，智者見智的學(xué)說(shuō) B．哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣 C．哲學(xué)總是和人們的主觀情緒聯(lián)系在一起 D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 【答案】D 【解析】哲學(xué)不是懸于空中的樓閣，哲學(xué)是源于實(shí)踐的，B錯(cuò)誤；C中哲學(xué)“與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起”錯(cuò)誤；A是對(duì)哲學(xué)的誤解，排除；D正確。 4．歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷 ①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo) ②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ) ③歷史哲學(xué)與

24、歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 ④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 5．十九世紀(jì)著名的法國(guó)畫家丹納曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)科學(xué)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了 ①哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用??????? ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 ③哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)? ?④哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 【答案】A 【解析】這句話從一定方面或一定程度上

25、正確地指出了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，①②項(xiàng)符合題意；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)就沒(méi)有哲學(xué)。③項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不能互相代替，④項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 6．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明 ①哲學(xué)研究的是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律 ②哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì)???? ③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)???? ④哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域

26、的根本觀點(diǎn) A．①② B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】A 7．“我們?nèi)绾尾拍芰私馐澜缒?？看？聽？想？那不過(guò)是視覺、聽覺在大腦中的化學(xué)反應(yīng)。這些完全有可能是假的。你永遠(yuǎn)也沒(méi)辦法確定眼前的是否真實(shí)，不過(guò)是憑經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)而已?！边@種觀點(diǎn) ①認(rèn)為世界是可以正確認(rèn)識(shí)的　 ②認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性　 ③否認(rèn)了徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性　 ④是辯證唯物主義的觀點(diǎn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】“你永遠(yuǎn)也沒(méi)辦法確定眼前的是否真實(shí)”，這句話認(rèn)為世界不能被人們認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，否認(rèn)了思維能夠正確的認(rèn)識(shí)世界，是不可

27、知論，②③正確，①④與題意不符。該題選C。 8．2017年4月27日19時(shí)07分，天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功完成首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn)，這標(biāo)志著天舟一號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿成功。我國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加技術(shù)這一關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。這標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程第二步勝利完成，也正式宣告中國(guó)航天邁進(jìn)“空間站時(shí)代”。 這一成果再次證明 A．人的主觀能動(dòng)性能夠突破客觀規(guī)律和條件的制約 B．人能根據(jù)自己的需要改造和利用規(guī)律 C．思維與存在具有同一性 D．人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 【答案】C 【解析】“天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功完成首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn)，

28、標(biāo)志天舟一號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿成功”說(shuō)明人的思維能正確反映客觀存在，表明思維和存在具有同一性，故C選項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，人們必須尊重客觀規(guī)律，而不是突破客觀規(guī)律和條件的制約，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能改造，排除；D不符合題意，材料沒(méi)有涉及人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，排除。故本題選C。 9．從天舟一號(hào)到C919大型客機(jī)，再到海域天然氣水合物試采成功，我國(guó)科技創(chuàng)新領(lǐng)域“國(guó)之重器”的涌現(xiàn)，提振了國(guó)人信心，舉世矚目！從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，這些科技創(chuàng)新成就的取得，是因?yàn)檎_處理了 ①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 ②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題 ③物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 ④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A

29、．①② B．①④ C． ②③ D． ③④ 【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，或思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，③④項(xiàng)符合題意要求；①②項(xiàng)不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，與題意不符；正確選項(xiàng)為D。 10．哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 ①“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“舉一綱而萬(wàn)目張” ②“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物” ④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

30、 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】D 11．2017年3月，電視劇《三生三世十里桃花》爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點(diǎn)是 A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義 【答案】A 【解析】題目中，網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就能成就好姻緣，該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

31、，屬于主觀唯心主義，故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。 12．近幾年，霧霾臨城、水土污染這些發(fā)展中的“病”讓國(guó)人感受到了切身之痛。2017年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》提出：要抓緊劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，積累更多生態(tài)財(cái)富，構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展的綠色長(zhǎng)城。此觀點(diǎn)意味著新的生態(tài)倫理哲學(xué)思想受到關(guān)注。這表明 ①哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ②哲學(xué)都能正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ③哲學(xué)思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ④哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時(shí)代的脈搏 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 13．在《自

32、然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說(shuō) A．哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然 D．哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力 【答案】A 【解析】選項(xiàng)B說(shuō)法雖然正確，但是上述材料體現(xiàn)的是哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用，而不是社會(huì)變革對(duì)思想解放的作用，故排除；選項(xiàng)C說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，故排除；選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，故排除

33、。故本題選A。 14．哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友。短短的一句話里面卻包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起，是因?yàn)? ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，它決定著社會(huì)的變革和發(fā)展 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】A 15．哈佛

34、大學(xué)普埃特教授開設(shè)了“中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論”?，F(xiàn)已成為該校熱門課程之一。普埃特教授向?qū)W生說(shuō)明本門課程時(shí)表示這門課包含有倫理論證，能夠改變你的人生。這一觀點(diǎn)也回答了中式哲學(xué)在哈佛校園受歡迎的原因。由此可見 ①學(xué)習(xí)中式哲學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生們辯證思維的能力，有助于他們成為一個(gè)徹底的辯證唯物主義者 ②真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，中式哲學(xué)對(duì)學(xué)生人生成長(zhǎng)能帶來(lái)正能量的影響 ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，中式哲學(xué)能讓學(xué)生了解不同文化背景下的世界觀和思維方式 ④中式哲學(xué)是中國(guó)歷史每個(gè)階段的時(shí)代精華，是對(duì)人生一種本質(zhì)的、規(guī)律性的思考，會(huì)改變學(xué)生的人生命運(yùn) A．①② B．③④ C．②④

35、 D．②③ 【答案】D 【解析】①選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除。④選項(xiàng)中“中式哲學(xué)是中國(guó)歷史每個(gè)階段的時(shí)代精華”的表述不恰當(dāng)，排除。題目中，哈佛大學(xué)普埃特教授開設(shè)了“中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論”， 向?qū)W生說(shuō)明本門課程時(shí)表示這門課包含有倫理論證，能夠改變你的人生，說(shuō)明了真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，中式哲學(xué)對(duì)學(xué)生人生成長(zhǎng)能帶來(lái)正能量的影響，讓學(xué)生了解不同文化背景下的世界觀和思維方式。故②③入選。選D。 16．有人認(rèn)為，馬克思主義起源于19世紀(jì)，而現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，時(shí)代條件發(fā)生了重大變化，資本主義的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變革，馬克思主義經(jīng)典作家面臨的時(shí)代問(wèn)題已不復(fù)存在，因

36、此馬克思主義對(duì)資本主義的批判也就不再有效了。從歷史唯物主義角度看，該觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到 ①資本主義基本矛盾是普遍存在的 ②社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因 ③馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的預(yù)見作用 ④馬克思主義作為社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 17．“中國(guó)夢(mèng)”的提出是馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義中國(guó)化研究的新境界，為未來(lái)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展開拓了新途徑。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程 ①是馬克思主義科學(xué)化、革命化的過(guò)程 ②是馬克思主義時(shí)代化、民族化的過(guò)程 ③是中華民族不斷實(shí)

37、現(xiàn)偉大復(fù)興的過(guò)程 ④是“中國(guó)夢(mèng)”理論的形成和實(shí)踐過(guò)程 A．①③ B．②③ C．①② D．③④ 【答案】B 【解析】馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，因此應(yīng)該是馬克思主義時(shí)代化、民族化的過(guò)程，故②正確，也是中華民族不斷發(fā)展的過(guò)程，故③正確；故①④不全面，故排除。故選B。 18．馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)

38、物質(zhì)的關(guān)系。下列對(duì)于這段話的理解正確的是 ①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家 ④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】D 19．馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征

39、是 A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展 【答案】B 【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力?！耙詫?shí)踐為基礎(chǔ)”說(shuō)明實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的首要觀點(diǎn)；“馬克思主義哲學(xué)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系”說(shuō)明科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，B適合題意。A、C也是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，但不適合題意；D不是其基本特征。 20．習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)提出，要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全

40、面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容，閃耀著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想光輝，飽含著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這說(shuō)明 ①世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有著積極的指導(dǎo)作用 ②中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化 ③“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)的 ④科學(xué)發(fā)展觀是解決我國(guó)發(fā)展實(shí)際問(wèn)題的具體方法 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 1．（2017·江蘇政治）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織

41、結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見 ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】材料中并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，①不選；“尚圓”思維存在于普通中國(guó)人的心中，“圓”成為普通中國(guó)人的美好追求，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②正確；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造

42、世界，③不選；中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來(lái)的，這說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④正確；故選C。 2．（2017·天津文綜）著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)? A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 【答案】D 3．（2016·江蘇政治）愛因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為

43、基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】材料體現(xiàn)了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說(shuō)法是①③；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 4．（2015·山東文綜）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是 A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 【答案】B 【解析】“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，是指不知道廉潔，就什么都敢據(jù)為己有；不懂得羞恥，就什么都會(huì)干得出來(lái)。這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，B符合題意；聯(lián)系是普遍的，但是有條件的，A錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤；D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 20