《高二語(yǔ)文 《論語(yǔ)》之《君子之風(fēng)》課件之八 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語(yǔ)文 《論語(yǔ)》之《君子之風(fēng)》課件之八 蘇教版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、臣聞為人君者臣聞為人君者,在乎善善而惡惡在乎善善而惡惡,近君子而遠(yuǎn)小人。近君子而遠(yuǎn)小人。善善明善善明,則君子進(jìn)矣則君子進(jìn)矣; 惡惡著惡惡著,則小人退矣。則小人退矣。 貞觀政要卷五貞觀政要卷五 子曰子曰:“君子坦蕩蕩君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。小人長(zhǎng)戚戚?！?論語(yǔ)論語(yǔ)述而述而君子樂(lè)與人同君子樂(lè)與人同,小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn)小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn),小小人同其近。人同其近。 易易同人同人彖彖 注意紅體字字音注意紅體字字音簞簞食食曲曲肱肱知知者者樂(lè)樂(lè)水水鞟鞟dngngzhyoku孫孫以出之以出之惡惡衣衣惡惡食食xn背誦下列章節(jié)背誦下列章節(jié) 第第3章、第章、第4章、第章、第7章、第章、第8章、第章、第9

2、章、第章、第10章、第章、第12章章自讀課文，完成下列任務(wù)，有疑問(wèn)可提出來(lái)自讀課文，完成下列任務(wù)，有疑問(wèn)可提出來(lái)1、掌握下列字詞在文中的含義、掌握下列字詞在文中的含義游游 喻喻 鄙鄙 奚奚 樂(lè)樂(lè) 文文孫孫 恥恥 飯飯 枕枕 知知2、理解下列句子的句式特點(diǎn)理解下列句子的句式特點(diǎn)義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之仁以為己任仁以為己任葉公問(wèn)孔子于子路葉公問(wèn)孔子于子路3、解釋并積累成語(yǔ)、解釋并積累成語(yǔ)殺身成仁殺身成仁 患得患失患得患失 無(wú)所不至無(wú)所不至發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食 任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn) 死而后已死而后已 志士仁人志士仁人 樂(lè)在其中樂(lè)在其中通假通假1 1、女女奚

3、不曰奚不曰2 2、知知者樂(lè)水者樂(lè)水3 3、孫孫以出之以出之考考我自己考考我自己汝，你汝，你智，智慧智，智慧遜，謙遜遜，謙遜考考我自己考考我自己解釋下列紅體字詞解釋下列紅體字詞1 1、游游于藝于藝2 2、孫孫以以出出之之3 3、君子、君子喻喻于義于義4 4、鄙鄙夫夫5 5、女奚女奚不曰不曰6 6、知知者者樂(lè)樂(lè)水水7 7、文文猶猶質(zhì)質(zhì)也也廣泛涉獵廣泛涉獵通通“遜遜”；說(shuō)出，談?wù)撜f(shuō)出，談?wù)摱枚糜顾诇\薄庸俗淺薄通通“汝汝”；為什么為什么通通“智智”； 喜好喜好修飾修飾本質(zhì)本質(zhì)指出下列紅體字的活用特點(diǎn)指出下列紅體字的活用特點(diǎn)1 1、恥恥惡衣惡食者惡衣惡食者2 2、飯飯疏食疏食3 3、曲曲肱而肱而枕枕

4、之之考考我自己考考我自己意動(dòng)，以意動(dòng)，以為恥為恥名作動(dòng)，吃名作動(dòng)，吃使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使彎曲彎曲意動(dòng)，以意動(dòng)，以枕枕指出下列句式特點(diǎn)并翻譯指出下列句式特點(diǎn)并翻譯1、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之2、葉公問(wèn)孔子于子路、葉公問(wèn)孔子于子路3、夫子自道也。、夫子自道也。二、文本理解二、文本理解1 1、孔子認(rèn)為具有怎樣品質(zhì)的人才、孔子認(rèn)為具有怎樣品質(zhì)的人才是君子？是君子？志于志于道道，據(jù)于，據(jù)于德德，依于，依于仁仁，游于，游于藝藝君子君子義義以為質(zhì)，以為質(zhì)，禮禮以行之，以行之，孫孫以以出之，出之，信信以成之。以成之。君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小

5、人喻于利面對(duì)面對(duì)“利益得失利益得失”，君子與小人，君子與小人會(huì)有怎樣不同的表現(xiàn)？會(huì)有怎樣不同的表現(xiàn)？生命生命物質(zhì)追求物質(zhì)追求權(quán)利權(quán)利 君子君子 小人 殺身以成仁殺身以成仁求身以害仁求身以害仁簞食瓢飲，簞食瓢飲，不改其樂(lè)不改其樂(lè)恥惡衣惡食恥惡衣惡食不義而富且不義而富且貴，于我如貴，于我如浮云。浮云?；嫉没际Щ嫉没际Ь佑饔诹x，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利君子之道有哪些表現(xiàn)？君子之道有哪些表現(xiàn)？仁者不憂，知者不惑，勇者不懼仁者不憂，知者不惑，勇者不懼仁者樂(lè)水、靜、壽仁者樂(lè)水、靜、壽知者樂(lè)水、動(dòng)、樂(lè)知者樂(lè)水、動(dòng)、樂(lè)君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 真正的和諧是什么真正的和諧是

6、什么?就是在堅(jiān)持不同就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。之道。 - -于丹于丹什么是小人？什么是小人？ 就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。人。 于丹于丹 做到這一些就可以了嗎？做到這一些就可以了嗎？仁以為己任，死而后己。仁以為己任，死而后己。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。溫而厲，威不猛，恭而安。溫而厲，威不猛，恭而安。君子君子 小人小人殺身成仁殺身成仁 求生害仁求生害仁喻于義喻于義 喻于利喻于利簞食瓢飲，不改其樂(lè)簞食瓢飲，不改其樂(lè)

7、恥惡衣惡食恥惡衣惡食不義而富且貴，于我如不義而富且貴，于我如浮云。浮云。 患得患失患得患失忘食、忘憂、忘老忘食、忘憂、忘老不憂、不惑、不懼不憂、不惑、不懼仁以為己任仁以為己任文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬追求精神快樂(lè)追求精神快樂(lè)追求仁道追求仁道追求內(nèi)在道德修養(yǎng)與追求內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在修飾的統(tǒng)一。外在修飾的統(tǒng)一。追求仁智勇追求仁智勇坦蕩蕩，坦蕩蕩， 長(zhǎng)戚戚長(zhǎng)戚戚活在世上的四種人：活在世上的四種人：損人利己損人利己-小人小人損己利人損己利人-圣人圣人利己不利人利己不利人-俗人俗人 利人利己利人利己-凡人凡人“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?儒家提倡在生命與仁義不可

8、兼得的時(shí)候要能儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時(shí)候要能“舍舍生取義生取義”、“殺生成仁殺生成仁”，但現(xiàn)在很多人主張，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切生命高于一切”，討論：討論：生命與仁義，究竟哪個(gè)更重要？生命與仁義，究竟哪個(gè)更重要？生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是命更可寶貴的，那就是“仁仁”?！皻⑸沓扇蕷⑸沓扇省保褪且藗?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全保全“仁仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫為國(guó)家和民

9、族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。 人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。 -文天祥文天祥 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 -譚嗣同譚嗣同 鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已 -諸葛亮諸葛亮志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一座永恒的紀(jì)座永恒的紀(jì) 念碑。然而，有誰(shuí)能考證出奠基于其間的儒念碑。然而，有誰(shuí)能考證出奠基于其間的儒教精神及其潛移默化教精神及其潛移默化 的道德影響呢？的道德影響呢？ 這應(yīng)該是一個(gè)思想史的課題。這應(yīng)該是一個(gè)思想史的課題。當(dāng)然，殺身以成仁的當(dāng)然，殺身以成仁的“殺殺”，可以像譚嗣同一樣壯，可以像譚嗣同一樣壯烈烈“我我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币部梢砸部梢匀缰T葛亮一樣如諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已”，不應(yīng)作拘泥的，不應(yīng)作拘泥的理解。理解。至于說(shuō)至于說(shuō)“成仁成仁”不一定非要不一定非要“殺身殺身”，“殺身殺身”也也未必盡是未必盡是 “ “成仁成仁”。