《2018-2019年新人教版選修《秋歌——給暖暖》教學(xué)參考》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019年新人教版選修《秋歌——給暖暖》教學(xué)參考（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 秋歌——給暖暖 整體感知 這的確是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型”的詩(shī)人，正如這首詩(shī)，它是以輕盈的旋律、節(jié)奏和姿態(tài)步入我們的藝術(shù)想象的。實(shí)際上，也可以將它看做一首經(jīng)過“剪輯”后的詩(shī)，線 條由復(fù)雜歸于簡(jiǎn)單， 氛圍由喧鬧進(jìn)入靜謐， 包括那七月、 南國(guó)、 北方、山徑、寺院和秋天等，都顯然呈現(xiàn)出極其單純的品質(zhì)來(lái)。 隨著“落葉”“狄花”“砧聲”“雁子”的陸續(xù)消失， “什么也沒留下”的秋天似乎又要觸動(dòng)詩(shī) 人傷感的神經(jīng)，然而，詩(shī)歌最終卻沒有落入“悲秋”的俗套。因?yàn)榍锾炝粝铝恕耙粋€(gè)暖暖” ，初讀《秋歌——給暖暖》 ，還以為“暖暖”是一個(gè)“女孩”的名字。如

2、果詩(shī)人寫的不是寒暑 交替季節(jié)變遷， 而是寫在秋天 （自然的秋天或者人生的秋天） 的一段人生經(jīng)歷甚至感情經(jīng)歷，當(dāng)然可以把 “暖暖” 理解為詩(shī)人的一位 “朋友”，從詩(shī)歌文本上直接解讀， 兩種都完全是 “合理的”。因此，詩(shī)要表達(dá)的東西，不是在詩(shī)內(nèi)，而是在詩(shī)外，是在語(yǔ)言之外，或者是在你的 想象之外。 痖弦是在古典詩(shī)詞與西方現(xiàn)代主義、 超現(xiàn)實(shí)主義總的背景下開始詩(shī)歌藝術(shù)追求的， 在技巧和 方法上具有一定的前衛(wèi)性。 “暖暖”的非特指性正是符合了詩(shī)歌的“無(wú)理而妙” 。所謂“無(wú)理 而妙” 的“理”不過只指人類的理性邏輯而已。 詩(shī)歌卻正是由于超越這些理性邏輯而獲得自 己的生命，

3、無(wú)理而有情，所以才妙。 詩(shī)中的“落葉” “荻花”“砧聲”的消失和遠(yuǎn)去， “雁子”“秋空”和“十四行”的聯(lián)想，無(wú)一 不指向一種對(duì)美好事物的甜美回憶。 在甜美的情感回味之余， 固然也難免某種滄桑之變的感 嘆。然而，一切皆因“只留下一個(gè)暖暖 /一切便都留下了” 。常規(guī)的音樂性與非常規(guī)的“詩(shī)家 語(yǔ)”形成鮮明對(duì)比， 也增加了這首詩(shī)的藝術(shù)效果。 這首詩(shī)還具有古典韻味， 特別是第三個(gè)詩(shī) 節(jié)中的語(yǔ)言和意象，顯示出詩(shī)人深厚的古典詩(shī)歌修養(yǎng)。 華爾華茲說詩(shī)是寧?kù)o中的回憶。 讀這首詩(shī)時(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好事物回憶時(shí)的細(xì)節(jié)聯(lián)想， 什么 是變和不變，什么是短暫與恒久，什么

4、是愛情的真諦等等，便都會(huì)得到詩(shī)意的解答。 問題探究 一、 怎樣理解詩(shī)歌中的“暖暖”這個(gè)意象？ 我們知道詩(shī)歌中出現(xiàn)的人名作為特指詞已經(jīng)被虛化了， 超出了其原來(lái)有的確指意義， 而具有 了詞語(yǔ)的審美意義。從題目《秋歌——給暖暖》看，暖暖是誰(shuí)？芳齡幾何？我們都不知道， 但這絲毫不影響我們對(duì)詩(shī)歌的理解， 重要是“暖暖” 這個(gè)名字帶來(lái)的女孩子氣息，給人溫暖 備至的暗示信息。 “暖暖”在此成了詩(shī)人的抒情對(duì)象——“情人”的一個(gè)表象符號(hào)，跟“給 XY ”沒有什么本質(zhì)的不同，但“ XY ”作為名字的代碼太抽象，遠(yuǎn)不如具體的名字給人們以 真實(shí)感和

5、暗示性。 《秋歌》一詩(shī)中， “秋天”跟“暖暖”不斷形成對(duì)照和反差， “秋天，秋天 什么也沒留下 /只留下一個(gè)暖暖 /只留下一個(gè)暖暖 /一切便都留下了” ，一個(gè)暖暖便夠了，可以 敵過一切秋風(fēng)的肅殺，抵擋一切寒意的侵襲。 “一個(gè)”對(duì)應(yīng)著“一切” ，這“一個(gè)”就足以覆 蓋詩(shī)人全部的心靈訴求和愿望。詩(shī)歌通過對(duì)“消失”與“留下”的情感反差的生動(dòng)刻寫，藝 術(shù)地表現(xiàn)了暖暖在主人公心目中無(wú)法替代的“神圣”地位。無(wú)疑，留下的“暖暖”是一份向 往、一份情懷。 二、富有意味的意象組成了怎樣的境界？ 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語(yǔ)， 它們具有我們民

6、族中約定 俗成了的審美語(yǔ)感， 并滲透于詩(shī)人與讀者共同建構(gòu)的詩(shī)歌審美意識(shí)內(nèi)， 這一類詞語(yǔ)具有意象 定位的作用， 意象定位化了的詞語(yǔ)， 是長(zhǎng)期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的 結(jié)果。 新詩(shī)以口語(yǔ)為核心的語(yǔ)言系統(tǒng)中， 吸納意象定位的一批舊詩(shī)詞語(yǔ)， 是新詩(shī)語(yǔ)言建設(shè)中 的一項(xiàng)重要策略。這首詩(shī)中的意象“落葉” “荻花”“砧聲”“遼夐”“雁子”等都是能見物起 興，顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比如最明顯的“砧聲” ，在秋暮的江邊傳來(lái)的“砧聲” ，因?yàn)闅v代名詩(shī)的借用和名詩(shī)中所寓的游子漂泊之哀，使這個(gè)詞有了非常明顯的意象定位。 痖弦在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)是戲

7、劇， 這戲劇文學(xué)修養(yǎng)、 舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與艾略特等人影響的三位一體， 使他的抒情詩(shī)體現(xiàn)著強(qiáng)烈的戲劇性傾向， 借用古典詩(shī)詞中的密集意象， 運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌意象反復(fù)、重疊句式、旋律講究，時(shí)空交錯(cuò)等手法，延宕情緒的彌漫時(shí)間，使痖弦的這首詩(shī)尺短意 豐，在有限的結(jié)構(gòu)空間里寄寓著無(wú)限的詩(shī)意。 這畢竟是一首現(xiàn)代詩(shī)， 詩(shī)人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感，充滿了對(duì)愛和青春似水流年式的詠嘆。 語(yǔ)言品味 “暖暖”可以說是詩(shī)人生造的詞語(yǔ)， 也可以說詩(shī)人改變了這個(gè)本來(lái)是形容詞的詞性，如 “暖 暖的春天”，在本詩(shī)中還有名詞的性質(zhì)。 “暖暖”可以產(chǎn)生“通感” ，強(qiáng)烈地刺激人的觸覺和聽覺，從聲音上和溫

8、度上都給人以溫馨的感覺。詩(shī)又一詠三嘆地“強(qiáng)化”這種感覺。特別是 它形成的“節(jié)奏”是這首詩(shī)的一大特點(diǎn)。 重疊的句式讀來(lái)就像歌曲一般上口，和他許多詩(shī)歌一樣帶有民謠味兒，能夠延宕情緒的彌漫時(shí)間。 詩(shī)是最精練的語(yǔ)言藝術(shù)，最忌諱詞語(yǔ)重復(fù)，這首詩(shī)卻出現(xiàn)了五個(gè)“暖暖” （題目中一個(gè)詩(shī)中四個(gè)，詩(shī)中的四個(gè)恰好與一年四季暗合） 十個(gè)“暖”（與人類的最高理想 “十全十美” 暗合）。一、二兩個(gè)詩(shī)節(jié)都用“暖暖”作為一個(gè)詩(shī)句結(jié)尾，兩個(gè)“獨(dú)立”的“暖暖”極大地強(qiáng)化了它 的效果。最后兩個(gè)詩(shī)節(jié)采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中的“頂真”技法， “只留下一個(gè)暖暖”是第四個(gè)詩(shī)節(jié)的結(jié)尾，也是第五個(gè)詩(shī)節(jié)的開頭，不僅增加了詩(shī)的音樂性，還

9、強(qiáng)化了主題：秋歌即是“暖暖”，“秋”的特點(diǎn)是“暖” ，給人的也是“暖” 。 有關(guān)資料 一、 作者簡(jiǎn)介 痖弦， 1932 年生，原名王慶麟，河南南陽(yáng)人。 1949 年去臺(tái)灣， 1966 年 12 月退伍。 1954 與洛夫、張默共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)社， 1975 年任幼獅文化公司期刊總編輯。 1977 年  年 10 月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副總編輯兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長(zhǎng)。現(xiàn)移居加拿大。主要詩(shī)集有《痖弦詩(shī)抄》 《深淵》《鹽》《痖弦自選集》 《痖弦詩(shī)集》等。二、 痖弦：一只昏眩于煤屑中的蝴蝶 痖弦寫

10、詩(shī)時(shí)間雖早， 但實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間并不長(zhǎng)。 主要作品都集中于二三十歲時(shí)， 他被譽(yù)為靠一本詩(shī)集 《深淵》 而享大名的詩(shī)人。早期他崇拜德國(guó)詩(shī)人里爾克，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人何其芳對(duì)他也有很深的影響， 他的《山神》等詩(shī)便是在何其芳詩(shī)的強(qiáng)烈籠罩下寫就的。痖弦和洛夫同受超 現(xiàn)實(shí)主義的影響， 但痖弦的詩(shī)從一開始即比較重視探索自我對(duì)客觀世界的體認(rèn)。 他在論述自己的詩(shī)作時(shí)表示： “我早期的詩(shī)可以說是現(xiàn)代變奏，且有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，在題材上我愛 表現(xiàn)小人物的悲苦，和自我的嘲弄，以及使用一些戲劇的觀點(diǎn)和短篇小說的技巧。 ”由于他 1966 年后擱筆多年，所以這也可以說是他對(duì)自己全部詩(shī)作的表白。痖弦在學(xué)校里是學(xué)戲

11、劇 的，所以他抒情詩(shī)中常有戲劇的影子。在《馬戲的小丑》一詩(shī)中，詩(shī)人生動(dòng)地刻畫了小丑的 形象：“仕女們笑著 / 笑我在長(zhǎng)頸鹿與羚羊間 /夾雜的那些什么 /而她仍蕩在秋千上 /在患盲腸 炎 甩手炎的強(qiáng)索下 / 看我像一枚陰郁的釘子 /仍會(huì)跟走索的人親嘴 / 仍落霞 /仍拒絕我的一丁 點(diǎn)兒春天”。詩(shī)人飽和同情又十分滑稽地描繪了小丑的心態(tài)，并且造成了一種尖銳的反諷效 果。痖弦的詩(shī)中還常常有荒謬感，如《上?！分袑懸晃辉趹?zhàn)斗中失去一條腿的上校： “什么 是不朽呢 /咳嗽藥刮臉刀傷月房租如此等等 /而在妻的縫紉機(jī)的零星戰(zhàn)斗下 / 他覺得唯一能俘 虜他的 /便是太陽(yáng)”

12、?！岸谄薜目p紉機(jī)的零星戰(zhàn)斗下”這一句一語(yǔ)雙關(guān)，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)給上校 留下的創(chuàng)傷， 揭露了人物的潛意識(shí)。 痖弦的詩(shī)歌的另一特色， 是常以個(gè)人精神突入歷史情境， 在歷史的心臟地帶留下思想的足跡，從而使詩(shī)帶有一種恍惚的調(diào)子，如《紅玉米》 ： 宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著 吹著那串紅玉米 它就在屋檐下 掛著 好像整個(gè)北方 整個(gè)北方的憂郁 都掛在那兒 就是那種紅玉米 掛著，久久地 在屋檐底下 宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著 猶似現(xiàn)在 我已老邁

13、 在記憶的屋檐下 紅玉米掛著 一九五八年的風(fēng)吹著 紅玉米掛著 紅玉米成為一段歷史的象征， 也是詩(shī)人精神創(chuàng)傷的象征。 這種時(shí)空錯(cuò)位所帶來(lái)的奇異的閱讀 效果給讀者以美的享受。 痖弦的詩(shī)還常常把心靈的觸角引向異域， 借吟詠異域風(fēng)情來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的看法。 在 《婦人》 一詩(shī)中， 他寫了崇高的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的變異， 表現(xiàn)了一種對(duì)藝術(shù)品既投入又清 醒的雙重認(rèn)識(shí)。在《芝加哥》中，他描繪現(xiàn)代工業(yè)對(duì)古典文明的踐踏： “在芝加哥我們將用

14、 按鈕戀愛 /乘機(jī)器鳥踏青 /自廣告牌上采雛菊，在鐵路橋下 /鋪設(shè)凄涼的文化” 。于是這個(gè)迷失 在異域的思鄉(xiāng)者，只能將自己想象成一只蝴蝶： “于是那夜你便是我的 /恰如一只昏眩于煤屑 中的蝴蝶 /是的，在芝加哥 /唯蝴蝶不是鋼鐵” 。但是這種美感終究是不能持久的，所以在更 多的時(shí)候，詩(shī)人發(fā)出了悲憤的吶喊： “哈里路亞！我仍能活著。走路、咳嗽、辯論， /厚著臉 皮占地球的一部分。 /沒有什么現(xiàn)在正在死去， /今天的云抄襲昨天的云。 ”“哈里路亞！我仍 活著。工作、散步，向壞人致敬，微笑和不朽。 / 為自下而上而生存，為看云而看云， /厚著 臉皮

15、占地球的一部分 ” （《深淵》）世風(fēng)日下， 人心不古， 詩(shī)人表達(dá)了一種窒息般的郁悶。世界令人厭憤， 然而人又不得不在其中生活。 痖弦的《酒吧的午后》寫了一群人百無(wú)聊賴的生存狀態(tài)?！拔覀兙驮谶@里殺死 /殺死整個(gè)下午的蒼白” 。他們到酒吧去是為了消磨蒼白的時(shí)間，但卻發(fā)現(xiàn)這使得他們的生活更加蒼白。 痖弦的詩(shī)無(wú)疑受到西方現(xiàn)代主義的影響， 但來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的潛移默化也不容忽視。 他的 詩(shī)中常出現(xiàn)類似于古詩(shī)的重章疊句的手法。如《歌》中連續(xù)四段都出現(xiàn)“誰(shuí)在遠(yuǎn)方哭泣呀 / 為什么那么傷心呀” ，后面幾句句式也大致相同，只是通過挑選不同的詞語(yǔ)來(lái)逐步加深感覺 的表達(dá)。這是自《詩(shī)經(jīng)》就開

16、始采用的中國(guó)古詩(shī)的創(chuàng)作手法。而《水手·羅曼斯》這首僅 13 行的詩(shī)，卻三次出現(xiàn)“這兒是泥土、我們站著，這兒是泥土” ，重復(fù)吟詠，大大加強(qiáng)了水 手們對(duì)甲板生活的厭倦之情。 在痖弦的作品中滲透著 “苦”的意識(shí)， 他的詩(shī)作的出發(fā)點(diǎn)是如他所說的 “表現(xiàn)小人物的悲苦” 。與之相對(duì)應(yīng)的，是他語(yǔ)言的甜，如《秋歌》 “落葉完成了最后的顫抖 /荻花在湖沼的藍(lán)睛里消 失”，《如歌的行板》 “溫柔之必要 /肯定之必要 /一點(diǎn)點(diǎn)酒和木樨花之必要” ，《無(wú)譜之歌》：“跟月光一起上天堂去 /跟泉水一起下地獄去” ，這些語(yǔ)言都洋溢著生命的美感。他正是透過這些 美而獨(dú)特的意象，把

17、詩(shī)轉(zhuǎn)化成一支溫柔而具有震撼力的戀歌。 （選自常立、盧壽榮編著《中國(guó)新詩(shī)》 ，上海人民美術(shù)出版社 2002 年版） 三、“一切便都留下了” （易彬） 生于大陸而長(zhǎng)于臺(tái)灣的瘂弦不是那種創(chuàng)作量很大的詩(shī)人， 據(jù)說，其寫作生涯僅僅 10 多年， 所寫詩(shī)歌也不到一百首， 而且他是一位具有高度自覺性的詩(shī)人， 在編纂詩(shī)集時(shí)多有挑剔， 那 些粗劣的、 過于貼近時(shí)代的作品一律不收。因此， 瘂弦的作品雖不算多，但是他的詩(shī)歌和詩(shī) 集均有很好的名聲，在讀者中間廣為流傳。 《秋歌——給暖暖》 作于瘂弦寫作生涯的早期， 大約在這一時(shí)期， 瘂弦提出 “新民族詩(shī)型” 的觀點(diǎn)（ 1

18、956），主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語(yǔ) 古典詩(shī)歌的聲音的《囚歌》可看做對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。 在《秋歌》中，經(jīng)由“砧聲” （張若虛：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)” ）、“雁子們”（李清照：“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓” ，“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)” ）、 “馬蹄留下踏殘的落花” （蘇軾：“拂石坐來(lái)衫袖冷， 踏花歸去馬蹄香” ）、“秋天”“歌人”（歌 吟詩(shī)歌的人）、“琴韻”“幽幽的寺院”等等詞匯及其組合，可以想象，詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)的某 些實(shí)際情境，時(shí)節(jié)已是晚秋，眼前雖有一片湖泊，但萬(wàn)物衰敗（落葉滿地、荻花不在） ，

19、當(dāng) 然，這一衰敗顯然未必全是實(shí)有， 而是由漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的某種內(nèi)質(zhì)所激發(fā)——于此之中， 最 為核心的內(nèi)質(zhì)應(yīng)是“秋天” 。 在漢語(yǔ)古典詩(shī)歌里， 秋天不僅僅是一個(gè)季節(jié)， 更是主題： 作為季節(jié)，它所呈現(xiàn)的是萬(wàn)物蕭瑟的景狀；而作為主題，歷代文人反復(fù)吟詠的基本上都和“悲”有關(guān)，悲愴、悲傷、悲凄、悲 切、悲痛、悲嘆、悲郁、悲悼 正所謂“悲秋” 。生命短促，人不過如落葉、荻花一般， 季節(jié)一到就不得不四處飄零。 “秋天什么也沒留下” ，生命“最后的顫抖”已然“完成” ，什 么也不能留下來(lái)。 “在北方幽幽的寺院”所要揭示的，既可能是去“寺院” （在漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境 中，

20、這是一處特殊的、屢屢被表現(xiàn)的、富有精神內(nèi)涵的場(chǎng)所）尋求某種精神慰藉，也可能蘊(yùn) 涵了遁入空門的意念——無(wú)論何種可能，都是由時(shí)節(jié)（生命）之悲所引發(fā)的。 《秋歌》 所寫的即是這一感發(fā)。 詩(shī)人看起來(lái)并沒有用任何悲愴的詞匯， 實(shí)在是因?yàn)樗阎獣? 這一感發(fā)在漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境中乃是自明性的。 當(dāng)詩(shī)人摹寫下眼前各色衰敗之物時(shí)， 同時(shí)也是指 向自身的，即蘊(yùn)涵了詩(shī)人對(duì)于自我生命以及現(xiàn)實(shí)處境的感懷——詩(shī)人寫作此詩(shī)只有大約三十 歲，正是英姿勃發(fā)之時(shí)， 所以，這一感懷之衍生， 也可見出在那一時(shí)刻， 詩(shī)人情感的強(qiáng)烈性。 不過，一如詩(shī)歌副題所呈示，詩(shī)人尋求精神慰藉之所在乃是“暖

21、暖” ，而非“寺院” 。 “暖暖”乃是一個(gè)兼有多重意蘊(yùn)的稱語(yǔ)： “給暖暖”，既是詩(shī)歌所呈送的對(duì)象，它本身即具有 某種私己的意味——第一、二節(jié)的末行均以“暖暖”成行，這應(yīng)是詩(shī)人刻意為之， “暖暖” 直接成為傾訴對(duì)象出現(xiàn)在詩(shī)中，詩(shī)歌本身的私己性呈現(xiàn)無(wú)遺。而且，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯當(dāng)中， “暖”并非那種單獨(dú)即可構(gòu)成語(yǔ)義單位的詞素，它從來(lái)都是和“溫暖” “暖和”等共同出現(xiàn)， 其意義也不越出此一范圍，由此， “暖”直接成為了生命（衰敗世界）的亮色。此外，從音 節(jié)看，“暖暖”為疊詞， “暖—暖”，讀起來(lái)有一種舒緩的效果——印著詩(shī)人呈現(xiàn)了衰敗的時(shí) 節(jié)和自身的生命境況， 詩(shī)歌

22、看似意境優(yōu)雅且松散， 實(shí)際上充滿了緊張的精神內(nèi)質(zhì)， 這一舒緩 本身也應(yīng)是指向這一精神的，即借此來(lái)適度緩解這一緊張。而當(dāng)詩(shī)人說“只留下一個(gè)暖暖 / 一切便都留下了”時(shí)，它最終意味著“衰敗—慰藉”這樣一次心靈 (精神 )漫游的完成。 當(dāng)然，詩(shī)歌是一個(gè)“在路上”的東西，它從來(lái)都不追求一種“完成”的意義。關(guān)于這一點(diǎn)， 還可一提的是“十四行” 。這樣一個(gè)源自歐洲的詩(shī)歌體式，在某種程度上，和中國(guó)古典詩(shī)歌的境遇有某種相似：最初來(lái)自民間，后經(jīng)由文人“采錄”與大力寫作而最終成型；且同樣具有嚴(yán)格的形式要求（比如押韻） 。它出現(xiàn)在這樣一首充滿著古典韻味的詩(shī)歌中，并不顯得突兀，“也不在遼夐的秋空 / 寫它們美麗的十四行了” ，這或許提示了“古典”在現(xiàn)代社會(huì)的某 種處境， 那就是它已不足以為生活在繁復(fù)時(shí)代的現(xiàn)代人提供全部的精神內(nèi)涵， 它勢(shì)必需要某些補(bǔ)充——在另一方面， 它也意味著：當(dāng)時(shí)代不斷移進(jìn)， 當(dāng)精神之困境、生命之感懷不得浮 泛—— “悲秋” 不過是其中的一種而已， 個(gè)體所能憑藉的精神基點(diǎn)到底何在呢？如果過多地沉溺于古典時(shí)代就已經(jīng)反復(fù)表達(dá)過的精神世界，其價(jià)值基點(diǎn)又何在呢？這對(duì)于書寫生命意識(shí)與精神世界的詩(shī)人而言，無(wú)疑是一個(gè)有趣的話題。