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1、 一個小農(nóng)家的暮 整體感知 《一個小農(nóng)家的暮》寫于 1921 年的倫敦，在西方現(xiàn)代化的都市里，詩人思念著祖國，回想 農(nóng)村的生活情景，從中可以看出詩人對祖國、故鄉(xiāng)、農(nóng)村、農(nóng)民的深情?；蛟S這首詩也代表了詩人對故鄉(xiāng)江陰濃郁的懷念之情吧？ 這首詩以敘事的筆調(diào)樸實無華地寫了一個小農(nóng)家的傍晚生活。 黃昏時分， 下了田的丈夫回到家里， 妻子在灶下燒飯， 丈夫在這個空兒里， 逗逗狗、 探探牛，問一聲新釀的酒怎樣了；月亮出來了，孩子們數(shù)著星，看著月，唱著，跳著，戲耍著。一幅多么安詳和樂的農(nóng)家生活圖。 這首詩最感動人的是它的親切、真實。每一個住過農(nóng)村的孩子，心中都

2、有這份甜美的回憶。 城市里長大的人， 透過詩人忠實的描寫， 也能想象體會出這份安詳?shù)男腋！?這一首詩的調(diào)子 自然、流暢。詩的描寫不僅感人，而且是美麗的。 第一段“嫣紅的火光” “殷紅的臉” “閃 紅”的“青布衣裳” ，透過“顏色”的處理，美化了詩境。讀者情不自禁地要認定，這妻子 的容貌是美麗的，這妻子的性情是溫柔的，這妻子的心地是善良的。 妻子如此，丈夫呢？透過“便坐在稻床上 /調(diào)弄著只親人的狗” ，以及踱到欄里去看牛，回過 頭問聲“怎樣了—— /我們新釀的酒？”等“動作”的處理，也表現(xiàn)了他的溫柔善良與可親， 讀者同時也認定這丈夫是強烈地關(guān)愛著這個家

3、的。 最后詩人描寫孩子們的歌唱—— “地上人多心不平， 天上星多月不亮。 ” 世間的人啊心常不平，心不平的人啊哪有快樂？ 問題探究 一、作者為什么把在軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫得如此詩情畫意？ 這首詩寫的是被詩人理想化了的農(nóng)村生活。 詩人以欣賞的態(tài)度， 跳蕩的旋律， 便于表現(xiàn)歡快 情緒的“陽”韻，描寫一個農(nóng)家的傍晚——年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、 和諧與歡樂的生活。 描寫平淡， 而詩意盎然。 有的論者說， 詩人所寫的是現(xiàn)實中不曾有的 “世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時并非不知道農(nóng)村的貧

4、 富對立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚。應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂” 。這大概是一個能夠自給自足的農(nóng)家， 兩夫妻在勞作之后晚炊時， 享受一下小家庭的融融和和， 也不是不可能的。 之所以這樣寫，也與作者此時在國外，思念頭祖國、思念故鄉(xiāng)的情懷有關(guān)。距離，使詩人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。 二、結(jié)尾孩子們唱： “地上人多心不平， / 天上星多月不亮。 ”這話有什么深意？ 這兩句普通的江陰民諺， 如果說單從孩子的口里唱出來的話， 只能說明它是一種流傳的歌謠，孩子只是把它哼唱出來。那么，從字面上，從傳播的廣度看，它代表大眾的心聲，對地上蒼

5、 生的艱難生活的申訴。另外，也體現(xiàn)出詩人當(dāng)時大力提倡寫作民歌、兒歌， 從各地方言中吸取精華用于詩歌創(chuàng)作的詩歌理念。 語言品味 初期白話詩的語言有詩句口語化的特點。 這首詩語言質(zhì)樸無華， 而富有變化。 在寫女主人公 時運用色彩的變化來映襯她的勤勞、嫻淑和美麗。 “灶門里嫣紅的火光， /閃著她嫣紅的臉，/閃紅了她青布的衣裳。 ”“嫣紅”和“青布”顏色的鮮明對比，動詞“閃”逼真地寫出了火 光閃動的畫面，生動地描寫了農(nóng)家生活最細膩的廚房場景。

6、 而在描寫男主人公時主要用動作， “銜著”煙斗從田里“回來” ，“掛去”了鋤頭， “坐”在稻床上，“調(diào)弄著”狗， “踱”到欄里去看牛，從這些動作看出了農(nóng)村生活的悠閑、與自然生命 的貼近。詩人對農(nóng)村生活非常熟悉， 他知道農(nóng)民的煙斗都是銜了多年的， 鋤頭是放在屋角的， 床是南方的稻床，狗如同自己家的親人一樣。而且男主人顯然以一家之主的身份問： “怎樣了——我們新釀的酒？” 孩子們的活動是看月、數(shù)星和“借景抒情”地唱著民諺。整首詩的語言是散文化的，例如對 月色的描寫：“門對面青山的頂上 /松樹的尖頭， /已露出了半輪的月亮。 ”格外地清新、 雋永。

7、 有關(guān)資料 一、 作者簡介 劉半農(nóng)（ 1891－ 1934 ），原名壽彭，改名復(fù)，字半農(nóng)，號曲庵，江蘇江陰人。中國新文化運 動的健將。 1907 年入常州府中學(xué)， 1912 年到上海任中華書局編輯。 1917 年任北京大學(xué)預(yù)科 國文教員?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊伊始，即為之撰稿，并一度參加編輯工作。 1918 年和錢玄同合作 演雙簧戲， 爭辯關(guān)于白話文的問題， 有力地推進了白話文運動。 是最早發(fā)表白話新詩的詩人 之一。 1920 年赴英入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)， 1921 年轉(zhuǎn)入巴黎大學(xué)專攻語音學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。 1925 年秋回國，任北京大學(xué)國文系教授。 19

8、26 年主編《世界日報》副刊，并任中法大學(xué)國 文系主任。同年詩人將自己多年來在詩歌創(chuàng)作上的成果結(jié)集出版，分別是《瓦釜集》 （詩集 中對民歌形式的利用作了有益的探索） 、《揚鞭集》。1929 年起歷任北京大學(xué)國文系教授，北 平大學(xué)女子文學(xué)院院長、輔仁大學(xué)教務(wù)長等職。 1934 年 7 月 14 日在赴綏遠地區(qū)調(diào)查方言， 搜集民謠途中病逝。 劉半農(nóng)是中國新詩的開拓者、 白話文的倡導(dǎo)者。 他積極主張寫新詩和應(yīng)用白話文， 并親自進 行實踐。 他還倡導(dǎo)文學(xué)作品的分段和運用新式標(biāo)點， 并創(chuàng)造了 “她”“它” 二字，沿用至今。 二、 恬淡的農(nóng)家之景，濃

9、郁的思國之情——劉半農(nóng)《一個小農(nóng)家的暮》讀解兼與《教 我如何不想她》比較（秦林芳） 1920 年，在文學(xué)革命初戰(zhàn)告捷的時候，劉半農(nóng)這位為它“很打了幾次大仗”的戰(zhàn)士卻攜妻 將雛，告別了生于斯長于斯的祖國，到歐洲攻讀語言學(xué)，由此開始了學(xué)者生涯。但是，學(xué)問 之道并沒有消解其作為詩人的敏感與熱情，相反，遠離故土的孤寂與悲哀在無情煎熬著他， 折磨著他； 于是，在徹夜難眠之中， 在孤燈片影之下，這位為白話新詩的誕生而費盡心力的 詩人在異國他鄉(xiāng)又揮筆寫就了許多思鄉(xiāng)的詩章。 《一個小農(nóng)家的暮》就是其中有代表性的一篇。 本詩寫于 1921 年 2 月，為詩人在英國倫

10、敦所作。劉半農(nóng)論詩，一貫“求真” ，力斥“虛偽文 學(xué)”。他十分推崇陶淵明，認為“老陶能于自然界中見到真處” ，強調(diào)要把“自然界”與“情感的勢力” 相交相并，在真自然中寫出真情感。本詩正是這種審美理想的典范之作。與許多 海外赤子直抒胸臆的愛國詩篇（如郭沫若的《晨安》 、聞一多的《太陽吟》等）不同，詩人 在本詩中沒有把對祖國的思念以濃烈火爆的方式噴瀉而出， 而是含蓄地把它寄寓在對一個小 農(nóng)家晚間生活場景這一 “真自然” 的白描之中， 精心地勾畫了一組富有中國鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)光的“真自然”的畫面。 在本詩中，詩人首先為我們描繪了一幅“農(nóng)婦夜炊圖” ：“她”在灶下煮飯，灶

11、里燃燒著新砍 的山柴，必必剝剝地響，散發(fā)著誘人的清香；山柴熊熊，從灶門透出“嫣紅的火光” ，映紅 了她的臉龐，映紅了她青布的衣裳。在這幅夜飲圖中，詩人實寫了夜飲時的聲響（ “必必剝 剝地響”）和光色（ “嫣紅的火光” “青布的衣裳” ），虛寫了味感（即我們能感覺聯(lián)想到山柴的清香和彌漫的飯香） ，借此傳達出了農(nóng)家生活的靜謐和溫暖。這就從總體上為全詩奠定了一個安寧和暖的基調(diào)。 接著，詩人又靈活地調(diào)整焦距，重點描繪了一幅“農(nóng)夫收工圖” 。這里，詩人以房屋農(nóng)婦為 基本視點， 拉長了焦距， 鏡頭緩緩地從屋里拉到田間，又從田間拉回到屋角，仍然聚焦到田

12、 間，最后又延伸到了屋外的“欄里” 。焦距的頻繁移動，使對農(nóng)夫的描繪不再是上文農(nóng)婦夜 炊式的特寫，而是突現(xiàn)出了一個行動的流程。寫流程的目的，自然是要多層次、多角度、多 方面地傳達出農(nóng)家生活的 “真”內(nèi)容：田間的荷鋤耕作 （從農(nóng)夫的掛鋤我們自然能聯(lián)想到 “鋤 禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”抑或“采菊東籬下，悠然見南山”的勞動情景） 、收工后的調(diào)狗看 牛以及農(nóng)家溫暖安康的人倫情調(diào)。這里所反映的農(nóng)家生活的“真” 內(nèi)容， 如果我們從現(xiàn)代文 明的理性層面來審視， 自然可以說成是一種傳統(tǒng)的落后小生產(chǎn)者的生活內(nèi)容， 它的生活方式 是保守的、封閉的，它的生活節(jié)奏也過于

13、緩慢滯重（請注意“慢慢地”和“踱”等字樣） 。 但是，從人生形式來看，緩慢的節(jié)奏不也表征著心態(tài)的安閑、從容嗎？在步入現(xiàn)代社會后， 許多知識分子在接受現(xiàn)代文明的同時， 卻又被現(xiàn)代文明無情地改造了， 于是， 異化了的自己 都頗感失落，而安閑從容心態(tài)的失落，應(yīng)該是一種最可怕的失落吧！周作人稍后曾作《烏篷 船》一文， 在有了電車、汽車這些現(xiàn)代化的交通工具的當(dāng)時，還喋喋不休地勸說子榮去體味 故鄉(xiāng)行船的“真趣味” ，其主旨正在于尋找已經(jīng)失落的安閑輕松的心態(tài)。因此，劉半農(nóng)精心 描繪的這一畫面， 其重點不在展露小農(nóng)生活的落后滯緩， 而在寄托自我的心靈

14、歸宿—— “雖 不能至，心向往之” 。從結(jié)構(gòu)上來看，詩人也注意了這兩幅畫面之間的勾連。農(nóng)夫“回頭向 她說： /‘怎樣了—— /我們新釀的酒？’ ”既在內(nèi)容上展示了農(nóng)家人倫情調(diào)的溫暖和生活的 富足（在這里，我們自然能夠聯(lián)想到陸游的名句“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚” ），在 形式上也起到了聯(lián)結(jié)的作用。 最后，詩人的視點又從屋里轉(zhuǎn)到屋外， 攝入詩人鏡頭的是農(nóng)村常見的自然景物： 青山、松樹、 月亮 在這靜謐美麗的景色中， 孩子們在月亮下面出現(xiàn)了： 他們舉頭看著天上的月亮， 數(shù) 著天上的星星， 唱著動人的兒歌 在

15、這幅 “孩子觀月圖” 中，居于中心位置的物象是月亮。 景色中的核心是月亮——無月則不見青山與松林； 而數(shù)天上的星星則是看月的連帶動作； 最 后所唱兒歌同樣也是以月亮為比喻的喻象的。 月亮是晶瑩潔白、 沉靜美麗的， 這幅畫面以月 亮為中心， 無疑強化了本詩靜謐美妙、 富有童話色彩的氛圍和情調(diào)。 而孩子們數(shù)天上星星時 的顛倒錯亂，則突出了他們的渾然未琢的童心，體現(xiàn)了本詩反映自然之“真” 。實際上，前 面兩幅圖畫從根本的意義上來說也正是一種沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明雕琢的童心世界，稚拙質(zhì)樸， 一派天然——這就是這幅孩子觀月圖與那兩幅圖的最根本的一致之所在。

16、 這里，還須提出來討論的是對孩子們最后所唱的歌（“地上人多心不平，天上星多月不亮” ） 的理解。 有評論者對此非常推崇， 意謂詩人似在不經(jīng)意間就借孩子之口唱出了一個非常重要 的主題——揭露人間的不平，并對全詩作了一個非常有力的收束。 其實，在我看來，詩人的 用心僅在寫唱兒歌本身而已。 就詩中孩子本身而言， 他們稚氣未脫， 過著悠然無礙的生活 （看 月數(shù)星），因而，對于連數(shù)也會數(shù)錯的他們來說，對世間生活是無法也無力作出如此警醒的 概括的——他們只是在看月數(shù)星順口唱出由成人教唱的與月亮星星有關(guān)的歌而已。 再從詩人 本身來看，他固然寫

17、出不少反映人間不平的詩作（ 《相隔一層志》 《學(xué)徒苦》等） ，但在本詩 中他顯然沒有這樣的立意。 否則，他不會用如此之多的篇幅去描繪與人間不平無關(guān)的生活畫 面；如果認為反映人間不平是該詩主題的話， 那么可以說， 全詩除了這兩行本身以外就全是 偏題的。如果硬要派定詩人是要借孩子之口唱出人間的苦澀， 那么，我們也只能說，這只是 整個田園樂章中一個極不和諧的音符——不從作品實際出發(fā)， 而從框框出發(fā)， 拔高詩歌的思 想境界，只會從總體上貶損它。許多事實都充分地說明了這一點。 總之，《一個小農(nóng)家的暮》 精心地有層次地勾畫了三個生活畫面：農(nóng)婦夜炊土、農(nóng)夫收工圖

18、、 孩子觀月圖，借此寫出了農(nóng)家生活的“真自然” 。這三個畫面，從形式上來看，是以“暮” 為背景、以農(nóng)家生活為中心的空間排列， 雖然詩中也有橫向的勾連，但從總體上來看， 各個 畫面中的主體都在各行其事， 因而畫面之間的關(guān)系只是一種有序的空間并置， 其有序性正根 源于詩人在一個以小農(nóng)家的生活為總體框架的題材范圍內(nèi)對視點的有序推移 （屋內(nèi)—田間— 場間）。但是，從實質(zhì)上來看，各個畫面在沒有因果關(guān)系的并置中，又從不同角度傳達出了農(nóng)家生活安謐恬淡的氛圍， 這種共同的氛圍使這些畫面具有了共同的指向性和趨同性——它 們都傳達出了詩人對祖國農(nóng)家生活的憧

19、憬與向往。 換言之， 詩人是把自己濃郁的思國之情— —這一 “思想中最真的一點” 寄托在這三種恬淡的農(nóng)家之景的形象描繪之中的， 從而造成了 情與景融、意與境諧的優(yōu)美意境，實現(xiàn)了其“于自然界中見到真處”的審美理想。 與同是抒發(fā)思國之情的詩人的另一名作《教我如何不想她》相比， 本詩在意境的創(chuàng)造（即詩 人所言“自然界”與“情感的努力”之相交相并）上，具有鮮明的優(yōu)長。首先，從對“自然界”的描繪來看。 《教我如何不想她》中也刻畫了許多形象的畫面，如“天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)” ，“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光”等。這些畫面本身都很優(yōu)美，但相 互之間卻缺乏必要的同一性

20、與有序性（例如“落花” “魚兒”與“枯樹” “野火”之間） ，因 而有“為情而造境”之嫌，造成了境與境之間的“隔” 。而本詩所寫皆為農(nóng)家生活之景，因為景與景之間內(nèi)在的有序和整合， 又純以白描手法出之， 致使本詩在一定程度上具備了寫景敘事的畫面，無須以“??！ 教我如何不想她？”之類的直抒胸臆來點示畫面的含蘊，收 到了一切景語皆情語的效果，這是意境創(chuàng)造中的上境。其次，從情感的抒發(fā)來看。 《教我如 何不想她》 中的思國之情經(jīng)反復(fù)詠唱， 雖然濃烈感人， 卻很單薄——只是 “教我如何不想她” 。 而本詩所抒之情， 實際上是把眷戀祖國的情緒同對人生形式的思索有機地結(jié)合了起來，

21、或者 說，詩人是通過對祖國的一種合乎人性的人生形式的描繪與謳歌來傳達出對祖國的思戀的， 因而它具有更為豐富的情感內(nèi)涵。 劉半農(nóng)生性活潑勇敢， 但也有失之草率無謀的地方； 再加 上他“沒有正式的學(xué)歷，為胡博士（即胡適）他們所看不起，后來“連到《新青年》投稿都 被排斥”。在新文化陣營內(nèi)部，劉半農(nóng)也受到了排擠與冷眼，他是在很傷心的情況下才去異 域留學(xué)的。 這樣的人生遭遇自然會激起他對安閑從容的人生形式的追求， 因此，在本詩中他 才會如此一往情深地把沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明改造的農(nóng)家生活描繪得如此靜謐恬然， 如此美好誘 人。而且， 他還把這種人生形式設(shè)定于祖國的一農(nóng)家，

22、把對人生形式的思索引向了眷戀祖國 的母題。這樣， “祖國”在詩人筆下就不再是一個空洞的概念，而具有了更豐富的內(nèi)涵—— 她成了美好的生活、 合理的人生的載體。 因此，詩人所抒發(fā)的思國之情，也就具有了更豐富的情感向往。 當(dāng)?shù)搅顺錆M血與火的上世紀(jì) 30 年代，劉半農(nóng)還一味地追求人生的恬淡閑適， “做打油詩， 弄 爛古文”，則把這種合理的人生形式推到了極端， 把它與個體對國家、 社會的責(zé)任對立起來， 使之走向了合理的反面，那又當(dāng)別論。 （選自《名作欣賞》 1998 年第 5 期） 附： 教我如何不想她 劉半農(nóng) 天上飄著些微云， 地上吹著些微風(fēng)。 ??！ 微風(fēng)吹動了我頭發(fā)， 教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋， 海洋戀愛著月光。 ?。? 這般蜜也似的銀夜， 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底魚兒慢慢游。 啊！燕子你說些什么話？ 教我如何不想她？ 枯樹在冷風(fēng)里搖， 野火在暮色中燒。 啊！ 西天還有些兒殘霞， 教我如何不想她？