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1、 以達(dá)爾文著作的出版為界，在此之前是可稱為傳統(tǒng)基督以達(dá)爾文著作的出版為界，在此之前是可稱為傳統(tǒng)基督教世界觀的思想意識(shí)占據(jù)著統(tǒng)治地位。那種世界觀得到了圣教世界觀的思想意識(shí)占據(jù)著統(tǒng)治地位。那種世界觀得到了圣經(jīng)權(quán)威的認(rèn)可，似乎已經(jīng)為常人見(jiàn)識(shí)和科學(xué)觀測(cè)所證實(shí)，認(rèn)經(jīng)權(quán)威的認(rèn)可，似乎已經(jīng)為常人見(jiàn)識(shí)和科學(xué)觀測(cè)所證實(shí)，認(rèn)為動(dòng)植物物種是各自分別被創(chuàng)造出來(lái)的，而且自它們產(chǎn)生以為動(dòng)植物物種是各自分別被創(chuàng)造出來(lái)的，而且自它們產(chǎn)生以來(lái)就從來(lái)不曾改變過(guò)。這樣一種世界觀基本是靜態(tài)的，不承來(lái)就從來(lái)不曾改變過(guò)。這樣一種世界觀基本是靜態(tài)的，不承認(rèn)有稍大一些的變化。它還包括了這樣一些觀點(diǎn)，即地球上認(rèn)有稍大一些的變化。它還包括了這樣

2、一些觀點(diǎn)，即地球上的各個(gè)物種是在過(guò)去不太遠(yuǎn)的某個(gè)時(shí)間可能僅僅是的各個(gè)物種是在過(guò)去不太遠(yuǎn)的某個(gè)時(shí)間可能僅僅是6000年年前分別被創(chuàng)造出來(lái)的；我們現(xiàn)在看到的這些地質(zhì)和生物環(huán)前分別被創(chuàng)造出來(lái)的；我們現(xiàn)在看到的這些地質(zhì)和生物環(huán)境則被釋為是在過(guò)去曾發(fā)生過(guò)的許多次災(zāi)變最著名的是諾境則被釋為是在過(guò)去曾發(fā)生過(guò)的許多次災(zāi)變最著名的是諾亞洪水遺留下來(lái)的結(jié)果；而且，在宇宙中占有特殊位置的亞洪水遺留下來(lái)的結(jié)果；而且，在宇宙中占有特殊位置的人類，是由建造了世界上一切事物的上帝特別創(chuàng)造出來(lái)的，人類，是由建造了世界上一切事物的上帝特別創(chuàng)造出來(lái)的，連世界的歷史進(jìn)程也是上帝預(yù)先就安排好了的。連世界的歷史進(jìn)程也是上帝預(yù)先就安排好

3、了的。 美美 詹姆斯詹姆斯E E麥克萊倫第三麥克萊倫第三 哈羅德哈羅德多恩多恩世界史上世界史上的科學(xué)技術(shù)的科學(xué)技術(shù)得性遺傳得性遺傳”等原則等原則 拉馬克關(guān)于進(jìn)化機(jī)制的設(shè)想今天看來(lái)是錯(cuò)誤的。首先，拉馬克關(guān)于進(jìn)化機(jī)制的設(shè)想今天看來(lái)是錯(cuò)誤的。首先，將進(jìn)化看成是動(dòng)物意志的產(chǎn)物不能解釋許多進(jìn)化現(xiàn)象。其次將進(jìn)化看成是動(dòng)物意志的產(chǎn)物不能解釋許多進(jìn)化現(xiàn)象。其次，沒(méi)有什么證據(jù)表明獲得性確實(shí)可以遺傳。盡管如此，拉馬，沒(méi)有什么證據(jù)表明獲得性確實(shí)可以遺傳。盡管如此，拉馬克還是第一次系統(tǒng)地提出進(jìn)化思想的人。達(dá)爾文贊揚(yáng)拉馬克克還是第一次系統(tǒng)地提出進(jìn)化思想的人。達(dá)爾文贊揚(yáng)拉馬克是第一個(gè)在物種起源問(wèn)題上得出結(jié)論的人，是第一個(gè)

4、在物種起源問(wèn)題上得出結(jié)論的人，“他的卓越工作他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機(jī)界以及無(wú)機(jī)界的最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機(jī)界以及無(wú)機(jī)界的一切變化都是根據(jù)法則發(fā)生的，而不是神靈干預(yù)的結(jié)果。一切變化都是根據(jù)法則發(fā)生的，而不是神靈干預(yù)的結(jié)果?！?吳國(guó)盛吳國(guó)盛科學(xué)的歷程科學(xué)的歷程生命是在地球歷史的早生命是在地球歷史的早期，在特殊的環(huán)境條件下，期，在特殊的環(huán)境條件下，通通過(guò)化學(xué)進(jìn)化過(guò)程，由非生命過(guò)化學(xué)進(jìn)化過(guò)程，由非生命物物質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的 生物進(jìn)化是變異、選擇生物進(jìn)化是變異、選擇、競(jìng)爭(zhēng)、遺傳綜合作用的結(jié)、競(jìng)爭(zhēng)、遺傳綜合作用的結(jié)果果 我寧要一個(gè)可憐的猴子作為自己我寧要一個(gè)可憐的猴子作為自己的祖先，也不要一個(gè)對(duì)他不懂的科學(xué)的祖先，也不要一個(gè)對(duì)他不懂的科學(xué)隨便發(fā)表意見(jiàn)、把嘲諷和奚落帶進(jìn)莊隨便發(fā)表意見(jiàn)、把嘲諷和奚落帶進(jìn)莊嚴(yán)的科學(xué)討論中的人作祖先。嚴(yán)的科學(xué)討論中的人作祖先。 赫胥黎赫胥黎