高中語文 專題四 尋覓文言津梁 水 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3
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1、 高中語文 專題四 尋覓文言津梁 秋水 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3 (分值:60分) 一、基礎(chǔ)知識(12分,每題3分) 1.下列詞語中加點字的注音,有誤的一項是( ) A.涇流(jìnɡ) 兩涘(sì) 渚崖(zhǔ) 百川灌河(chuān) B.園圃(pǔ) 仲尼(zhònɡ) 犬豕(shì) 攘人犬豕(rǎnɡ) C.野語(yǔ) 欄廄(jiù) 茲甚(zī) 旋其面目(xuán) D.殆矣(dài) 雞豚(tún) 譽之(yù) 拖其衣裘(qiú) 2.對下列句中加點詞的解釋不正確的一項是( ) A.①兩涘渚崖
2、之間 涘:水邊 ②于是焉河伯欣然自喜 焉:句中助詞 B.①以天下之美為盡在己 以:認(rèn)為 ②不見水端 端:頭、邊 C.①吾非至于子之門則殆矣 至于:到 ②茍?zhí)澣擞? 茍:如果 D.①入人園圃 圃:苗圃 ②是何故也 是:這 3.下列句子中加點的詞語,古今意義相同的一項是( ) A.①百川灌河 ?、谥劣诒焙? B.①于是焉河伯欣然自喜 ②始旋其面目 C.①東面而視 ②竊其桃李 D.①至殺不辜人
3、也 ②河伯欣然自喜 4.下列句子的句式與其他三項不同的一項是( ) A.我之謂也 B.以為莫己若者 C.吾長見笑于大方之家 D.沛公安在 二、文本閱讀(20分) 閱讀《秋水(節(jié)選)》、《非攻(節(jié)選)》,回答5~9題。 5.對下列各句中加點詞的解釋有誤的一項是(3分)( ) A.于是焉河伯始旋其面目 旋:掉轉(zhuǎn),這里指改變 B.望洋向若而嘆曰 望洋:仰視的樣子 C.攘人犬豕雞豚 攘:偷盜 D.其不仁茲甚 甚:甚至 6.下列各句中加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是(3分)( ) A. B
4、. C. D. 7.下列對《秋水(節(jié)選)》一文分析理解有誤的一項是(3分)( ) A.河伯起初覺得自己的天地最廣大, 是因為他所擁有的天地確實廣闊,他當(dāng)初的認(rèn)識有局限是情有可原的。 B.河伯看到廣闊的大海,發(fā)出了由衷的感嘆,承認(rèn)自己的原有認(rèn)識是錯誤的,這一認(rèn)識轉(zhuǎn)變是值得肯定的。 C.在河伯的感嘆里,河伯覺得有些人對孔子和伯夷的看法是不正確的,他們不應(yīng)該認(rèn)為孔子的學(xué)識少,也不應(yīng)該認(rèn)為伯夷的道義輕。 D.河伯的感嘆里還表達(dá)了這樣的意思:自己有幸來到大海,增長了見識,否則,因見識短淺而自以為是會造成嚴(yán)重的后果。 8.下列對墨子《非攻(節(jié)選)》的分析不正確的一項是(3分)( )
5、A.墨子以是否兼愛為準(zhǔn)繩,把戰(zhàn)爭嚴(yán)格區(qū)分為正義與非正義兩類。墨子主張非攻,是特指反對當(dāng)時的掠奪性戰(zhàn)爭。 B.本文運用比喻和對比從小事到大事, 一步步推理, 指出侵略別國的戰(zhàn)爭是不義之戰(zhàn)。 C.作者開頭敘述“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人馬?!薄皻⒉还既恕彼膫€事例,最后一層分析“今至大為攻國,則弗知非,從而譽之, 謂之義”,但并未真正得出結(jié)論。 D.本文句式復(fù)沓,加強了遞進(jìn)的意味;其語言雖然質(zhì)樸無華,但能讓人體會到作者對“攻國”這種行為的強烈反對以及對“譽之”之人的辛辣嘲諷。 9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)于是焉河伯始旋其面目, 望洋向若而嘆曰。(2分) 譯文:
6、 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信。(3分) 譯文: ________________________________________________________________________ _________________________________
7、_______________________________________ (3)至殺不辜人也,拖其衣裘, 取戈劍者,其不義又甚入人欄廄, 取人馬牛。(3分) 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、類文閱讀(18分) 閱讀下面的文言文,回答10~13題。 庖丁解牛 莊 子 庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩
8、之所倚,足之所履, 膝之所踦,砉然①向然,奏刀然②, 莫不中音, 合于桑林③之舞, 乃中經(jīng)首④之會⑤。 文惠君曰:“嘻,善哉! 技盍至此乎?” 庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。 始臣之解牛之時,所見無非全牛者。 三年之后, 未嘗見全牛也。 方今之時,臣以神遇而不以目視, 官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾⑥,因其固然;枝經(jīng)肯綮⑦之未嘗,而況大⑧乎!良庖歲更刀,割也;族庖⑨月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚。以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族⑩,吾見其難為,怵然為戒,視為止,
9、行為遲,動刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!? 文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。” 【注】?、夙?xū)然:象聲詞,皮骨剝離之聲。②(huō)然:象聲詞,進(jìn)刀解剖時的聲音。③桑林:傳說是商湯時的樂曲名。④經(jīng)首:傳說是堯樂《咸池》樂章名。⑤會:節(jié)奏。⑥窾(kuǎn):空,指牛骨節(jié)間的空穴。⑦枝經(jīng)肯綮(qìng):枝,枝脈;經(jīng),經(jīng)絡(luò);肯,附在骨頭上的肉;綮,筋肉聚結(jié)處。⑧(ɡū):大骨。⑨族庖:一般的廚師。⑩每至于族:族,筋骨交錯聚結(jié)的地方。(huò)然:皮骨分離的聲音。 10.對下列句子中加點詞的解釋,有誤的一項是(2分)( ) A.莫不
10、中音 中:合乎 B.進(jìn)乎技矣 進(jìn):超過 C.依乎天理 天理:牛的自然構(gòu)造 D.善刀而藏之 善:擅長 11.下列句子中加點虛詞的意義和用法,完全相同的一項是(2分)( ) A. B. C. D. 12.下列對文章內(nèi)容的分析和概括,有誤的一項是(2分)( ) A.首段寫庖丁解牛的情狀,作者形象地描繪了庖丁解牛的熟練技藝,引起第二段文惠君的贊賞,為下文突出全文中心思想張本。 B.第三段,借庖丁對文惠君提出的“技盍至此乎?”這一問題的回答,說明了通過實踐掌握規(guī)律的重要性。庖丁正是從長期的解牛實踐中,由表及里,深入了解和把握了牛體的結(jié)構(gòu),終于做到了“游刃有余”。
11、但庖丁并不因此掉以輕心。他每“見其難為”,就“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,所以能取得預(yù)期效果而“躊躇滿志”。文末的文惠君的話可有可無,因為第二段已有他對庖丁解牛技藝的贊賞。 C.在寫庖丁的對話,說他“進(jìn)乎技”的體會時,不是平鋪直敘和抽象的議論,而是既有正面的敘寫,又有側(cè)面的比較、對照,層次清楚而富于變化,顯示了莊子語言生動形象而又深含道理的文風(fēng)特點。 D.“善刀而藏之”為莊子的自處之道。莊子寫庖丁解牛這則寓言故事,原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會上充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾,人生活在矛盾斗爭中,很易受損害。要想保全自己,就得像庖丁解牛那樣,避開矛盾,用逃避現(xiàn)實的辦法以求得個人的
12、生存。這種消極的人生哲學(xué),自應(yīng)予以批判。但就庖丁解牛這個故事本身來說,它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復(fù)雜,但都有它內(nèi)在的規(guī)律性;通過長期實踐,又善于思考,就能認(rèn)識和掌握規(guī)律,從而發(fā)揮主觀能動性,取得行動的自由。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然。(3分) 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________
13、________________ (2)吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,然已解,如土委地。(3分) 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 閱讀下面的文言
14、文,回答14~15題。 非 攻 殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國則弗知非從而譽之謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉? 今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分) (1
15、)情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?(2分) 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。(
16、2分) 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15.用斜線(“/”)給文言文閱讀材料中畫波浪線的文段斷句。(2分) 今 至 大 為 不 義 攻 國 則 弗 知 非 從 而 譽 之 謂 之 義 四、語言運用(10分) 16.閱讀下面一則寓言, 寫出寓意。(4分) 莊周夢見自己變成蝴蝶, 感到自由自在,于是他積極修煉
17、,終于化成了蝴蝶。 蝴蝶日日為食物奔波,還要防備天敵。 蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 17.在下面這段話的橫線上,寫出恰當(dāng)語句,內(nèi)容要照應(yīng),修辭要恰當(dāng)。(6分) 友誼如珍珠,我們共同穿綴,聯(lián)成一串串璀璨的項鏈。 友誼如____________,我們 _______________
18、_________________________________________________________, ____________________________________。 友誼如____________,我們 ________________________________________________________________________, ____________________________________。 友誼如____________,我們 _______________________________________
19、_________________________________, ____________________________________。 【答案解析】 1.B [豕shǐ。] 2.D [①圃:種蔬菜的地方。] 3.D [A項①古指黃河,今指包括黃河在內(nèi)的一切大小河流;②古指北方的大海,指東海的北部,今指我國的一部分海域。B項①古指“在這時”,“在這種情況下”,今是連詞,表示后一事緊接著前一事,后一事往往是由前一事引起的;②古指臉色,今指臉面或面貌。C項古指面向東,今指東邊;②古今同義。] 4.C [ABD都是倒裝句,屬于賓語前置。C項是被動句。] 5.D
20、[甚:厲害、嚴(yán)重。] 6.B [A項①連詞,表順承,不譯;②連詞, 表并列。B項①②都是介詞, “被”,C項①連詞,“因為”/介詞,“用”。D項①結(jié)構(gòu)助詞, 起到把賓語提前的作用;②代詞,“它們”,代上文的四種不義情況。] 7.C [河伯引“少仲尼之聞而輕伯夷之義”是批評自己的盲目崇拜。] 8.C [“但并未真正得出結(jié)論”錯。作者將“當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義”與“今至大為攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義”進(jìn)行對比,最后以反問句“此可謂知義與不義之別乎”結(jié)尾,其結(jié)論就在其中。] 9.(1)在這種情況下,河伯才改變了沾沾自喜的臉色,仰望海神若而感嘆道。 (2)況且我曾聽說有認(rèn)
21、為孔子的學(xué)問少、輕視伯夷義行的人, 起初我還不相信。 (3)至于枉殺無罪的百姓,剝下他們的衣物,奪取他們的戈矛長劍的行為, 這種不義又比進(jìn)入別人家的馬棚牛圈、盜取別人的馬牛更加嚴(yán)重。 10.D [善:擦拭。] 11.B [A項①介詞,“替”;②介詞,“因為”。B項①②都是介詞,“用”。C項①介詞,相當(dāng)“于”,“比”;②形容詞詞尾,不譯。D項①介詞,“從”;②介詞,“到”。] 12.B [不是可有可無,而是點睛之筆,即如何為人處世的“養(yǎng)生之道”。第二段的贊賞只限于“技藝”,還沒有達(dá)到思想道德層面。] 13.(1)按照牛的生理的自然構(gòu)造,劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是順著
22、牛體本來的結(jié)構(gòu)。(“批”、“因”、“固然”各1分) (2)我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光因為它而集中,動作因為它而放慢,用刀因為它而很輕,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地上了。(“怵然”、“視為止”之“為”、“委”,各1分) 參考譯文 有一個姓丁的廚師替梁惠王宰牛,他手所接觸的地方,肩所靠著的地方,腳所踩著的地方,膝所頂著的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,進(jìn)刀時發(fā)出地響聲,這些聲音沒有不合乎音律的,既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎(堯時)《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。 梁惠王說:“嘻!好?。∧愕募夹g(shù)怎么會高明到這種程度呢?” 廚師放下刀子回答說:“臣下所喜好的是自然的規(guī)律,這
23、已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候,(對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解),(看到的)沒有不是全牛的,(和一般人所見一樣)。三年之后,(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候,臣下只是用精神去和牛接觸,而不用眼睛去看,就像視覺停止了而精神在活動。按照牛的生理的自然構(gòu)造,劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚師每年換一把刀,是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚師每月?lián)Q一把刀,是因為他們用刀子去砍骨頭。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰
24、牛數(shù)千頭,而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,但是刀刃沒有厚度,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方,我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光因為它而集中,動作因為它而放慢,用刀因為它而很輕,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,為這一成功而悠然自得、心滿意足,擦拭好了刀把它收起來?!? 梁惠王說:“好?。∥衣犃四愕脑?,學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?!? 14.(1)實在不知道這是不道德的, 所以才會記
25、載下來留給后世。如果知道這是不道德的,又怎么解釋把那些不道德的事記載下來并留給后世這件事呢?(“遺”、“奚”各1分) (2)由此可知道普天下的君子們, 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。(“以”、“辯”各1分) 15.今至大為不義攻國/則弗知非/從而譽之/謂之義 參考譯文 殺死一個人是不道德的, 必會有一條死罪。 如果按照這種說法類推, 殺死十個人就是十倍的不道德, 必會有十條死罪;殺死一百人就是一百倍的不道德, 必會有一百條死罪。 對此, 世上有道德之人都明白其中的道理并會認(rèn)為他們不對, 說這些是不道德的。 現(xiàn)在到了放肆地進(jìn)行攻打他國這件不道德的事上, 卻不知道不對了, 就這件事稱贊
26、他, 說是道德的。實在不知道這是不道德的,所以才會記載下來留給后世。 如果知道這是不道德的, 又怎么解釋把那些不道德的事記載下來并留給后世這件事呢? 現(xiàn)在有些人, 看到的黑色較少時說是黑色, 看到的黑色多了時就說是白色, 那么大家一定會認(rèn)為這人不知道黑色和白色的區(qū)別; 嘗到的苦較少時說是苦的,嘗到的苦多了時就說是甜的, 那么大家一定會認(rèn)為這人不知道甜和苦的區(qū)別。 現(xiàn)在做了小的錯事, 就明白是不對的。 大的錯事,如攻打他國, 卻不知道不對了, 就這件事來稱贊他, 說是道德的。 這能說是知道道德和不道德的區(qū)別嗎?由此可知道普天下的君子們, 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。 16.沒得到的總比已有的好,擁有了又懷念失去的。 17.彩綢 共同剪裁 縫制成一件件美麗的衣衫 花種 共同播撒 培育出一個個絢麗的花園 油彩 共同調(diào)配 描繪出一幅幅迷人的畫卷 最新精品資料
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