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1、誦讀國學經(jīng)典 提升語文素養(yǎng) 在漫長的歷史長河中，國學經(jīng)典作為中華文明的主要載體，傳誦著五千年的中華文化。它就像一條紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著中華文化、孕育著古老文明、展現(xiàn)著民族精神，使中華民族以特有的品質(zhì)和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化的現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、播之四海的人類共有文明和智慧結(jié)晶。作為中華民族的子孫，我們有責任將中華民族的寶貴精神財富傳承和發(fā)揚下去。 在今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，知識更新速度快，而調(diào)查顯示青少年讀書的時間越來越少，如此背景下，我們該選擇什么樣的書來讀呢？ “不是經(jīng)典不讀。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬卷

2、?！崩缥覀儗W生七年級誦讀的《孔子》、八年級誦讀的《墨子》，還有我們學校的誦讀教材：《古詩詞讀本》、《成語典故讀本》、《校園文化手冊》、《校本課程》、《四書五經(jīng)等經(jīng)典讀本》都是國學經(jīng)典。高聲朗讀這些經(jīng)典有著奇妙的功效。 （一）誦讀中華經(jīng)典，能有效的培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。 誦讀中華經(jīng)典，這對學生潛移默化的影響是多方面的。古有“半部《論語》治天下”之說，《論語》在中國，猶如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，時至今日仍具有極強的生命力。如其“不義而富且貴，于我如浮云” 。（用不義的手段得到富與貴，對于我，那些富與貴就如同天上的浮云）的人生觀，“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省

3、也”的處世觀，“三人行，必有我?guī)熝伞币约啊皩W而不厭，誨人不倦”的學習和教學的態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”的待人方式等，是那么深入地影響著我們的民族心理和民族精神。咱們校園文化墻上有膾炙人口的《弟子規(guī)》，這是一部規(guī)范青少年和學生的道德行為的書，具有十分重要的價值。此外，咱們呢背誦的經(jīng)典詩文中優(yōu)美的行文、韻味以及從經(jīng)典中散發(fā)出的人與自然的和諧，也正是美育所必不可少的?？偠灾?，誦讀經(jīng)典是費時少、投入低、收效高的方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠。我認為，自從學校誦讀經(jīng)典后，班級氣氛比較融洽、生活常規(guī)明顯進步、教育管理也覺得輕松了許多。的確，讓大家誦讀中華經(jīng)典，對大家開啟智慧、塑造完美的

4、人格，增強人文素養(yǎng)，無疑是十分有效的路徑。 ??? 2﹒誦讀中華經(jīng)典，能切實地提高學生的語文素養(yǎng)。 誦讀中華文化經(jīng)典是十分有利于學生成語、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語》中就有許多句子可簡縮為成語，演化成格言警句的——“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無遠慮，必有近憂”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”等。熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言，正所謂 “多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”， 在說寫時便能信手引用或化用， 使語言的表達更生動、雋秀和富于情理和哲理。概言之，誦讀中華文化經(jīng)典能有效地提高學生的說與寫的能力，切實地增強

5、學生的語文素養(yǎng)。 ??? ３、誦讀中華經(jīng)典詩文，搶救記憶的黃金年代 ????有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！腥A古詩文經(jīng)典誦讀工程’也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信

6、念的重要資源”。 ?? 誦讀中華經(jīng)典詩文，切實地增強學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價值所在。 　　《語文課程標準》強調(diào)指出《論語》文采絢麗，語言精粹，為世人所仰慕。如：“子貢曰：《詩》云：‘如切如磋、如琢如磨?！渌怪^與？”（《論語·學而第一》），摘引《詩經(jīng)》中的詩句來生動、形象、確切地比喻君子自我修養(yǎng)的高要求。又如：“子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政第二》），此段話鋪陳了人的生命發(fā)展的六大階段。構(gòu)建了生命追求的美好境界，令人無限向往。而展

7、示每個階段特點的“學”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲，不逾矩”，這些詞語不僅用得精當，而且充滿靈動，或長或短，還不乏音韻之美。再有：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z·雍也第六》）“仰之彌高，鉆之彌堅”等等，這樣的美句美段俯拾皆是，信手拈來。試想，我們高聲誦讀這些句段，“慢慢悟進去”將對我們文學素養(yǎng)的奠定起到何等神奇的作用??！ 　?。ǘ┚捉馈墩撜Z》，其豐富的詞匯有利于積累語言材料，厚積薄發(fā)。 　　如今不少學生感到作文難，往往出現(xiàn)審題偏差、思想蒼白、見解平平，甚至出現(xiàn)語句不通，觀點錯誤，這多半是思想貧乏、缺乏語言積累所至。漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中把自身的

8、寫作能力習得經(jīng)驗總結(jié)為：“能讀千賦，則能為之?！碧拼鸥t為我們留下了“讀書破萬卷，下筆如有神”的千古名句。清代唐彪在其《讀書作文譜》中則對語文能力習得規(guī)律作了更為具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！薄墩撜Z》中的一段段、一句句又何嘗不是我們引導(dǎo)學生將詞整合成文采絢麗、邏輯嚴謹、語言精粹句段的楷模呢？　 《論語》每一篇的共同的特點是篇幅短小，語言簡約，微言大義，發(fā)人深思，幾乎篇篇可以直接引用到現(xiàn)代文章中給人以啟迪。而語言精辟，簡短也便于引用，或是

9、用在文章開頭引人深思，或是用在文中增強說服力，或是用在結(jié)尾點明文章主旨，耐人尋味。再則文中的詞句幾乎半數(shù)以上已演變成了現(xiàn)代漢語中的成語。如“不亦樂乎”、“言而有信”、“盡善盡美”、“見賢思齊”、“溫故知新”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不恥下問”“三思而行”、“文質(zhì)彬彬”、“學而不厭”、“誨人不倦”、“發(fā)憤忘食”等等都來源于《論語》。由此可見，高聲記誦《論語》，是將在語感訓練中所獲得的大量語言材料積累儲存起來，如此以期達到“出口成章”、“下筆成文”的美妙境地，也就是我們常說的厚積薄發(fā)的境界。 　?。ㄈ┵p析《論語》，其縝密的邏輯，有利于訓練語言的組織能力。 　　《論語》不僅文采絢麗，語言

10、精粹，而且邏輯思維縝密，蘊涵深邃。如孔子在談到自己憂慮時說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）就是從四個方面談自己的憂慮：一是品德不加以修養(yǎng)；二是學問不勤于研究；三是聽到符合道義的事，不能竭力去做；四是自己有缺點不能勇于改正?？鬃诱J為“吾憂”之于“德”、“學”、“義”、“善”四方面的問題，由思到行，思維縝密，含義雋永，更能啟迪學生行文思路引發(fā)。如果我們在說話寫文章時談到“人生之憂”的問題時，便可以借鑒孔子的“四憂”來闡發(fā)自己的觀點，或是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！墩撜Z》中像這樣的篇章不勝枚舉。 （四）吟誦《論語》，其文本的魅力有利于開發(fā)我們的記憶力。 　　早

11、在古代，人們就用“四書”“五經(jīng)”開發(fā)孩子的智力，尤其是對記憶力增強的訓練。孩童涉世未深，心性依然純凈，正是一生當中培養(yǎng)記憶力的最好階段，此種教育方法之成效早有古人證之，更有今人效法。因在中央電視臺《百家講壇》講《〈論語〉心得》的“美女學者”——于丹，就是最好的例證。據(jù)她自己說，她在四歲時，便開始記誦《論語》。應(yīng)該說她在很小的年齡里背誦了最有價值的經(jīng)典，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧之中，潛移默化了她的氣質(zhì)，更增強了她的記憶力，為她今天巨大成就的取得奠定了扎實的基礎(chǔ)。臺灣王財貴博士是兒童經(jīng)典誦讀的創(chuàng)導(dǎo)者，他對這個問題有一段精彩的描述：“我們提倡兒童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些

12、永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是兒童的拿手好戲！你不準備這些有價值的書讓他背，他就只好背校園流行的灰色歌謠，背電視廣告。而且在其記憶力正發(fā)展的時候加以訓練，其記憶能力會達到較高的峰顛，一輩子維持在較高的水平上，一生都受其益?！? 也許有的同學在心里嘀咕：老師你一直在提到一個詞“兒童”，那么對于我們是不是晚了呢？經(jīng)典誦讀教育當然是越早越好，但是十三四歲依然十誦讀經(jīng)典的好年齡。退一步想：和那些在小學一到六年級的小弟弟小妹妹們比，我們錯過了很多，那此刻的我們不是該更用心的彌補嗎？ 蜂采百花，故能釀成蜜，海納百川，故能成其大，人讀百家書，故能成其才。在我們正需要以“以讀書長知識，

13、以讀書增智慧，以讀書促養(yǎng)成，以讀書樹理想，以讀書塑人格”的黃金時期，讓我們以一種輕松愉快、從容灑脫、莊重嚴肅的心態(tài)走進經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，享受經(jīng)典！ 我們應(yīng)該怎樣誦讀國學經(jīng)典呢？中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優(yōu)秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人的一生都會產(chǎn)生積極影響。所以，我們一直以來一直讓學生誦讀經(jīng)典，從小對學生進行經(jīng)典的滲透和學習。今天，我重點和大家來探討兩個問題。 （一）為什么要誦

14、讀國學經(jīng)典 “經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ)；成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”所以，一個處在當今信息滔滔、知識爆炸時代的中國人，如果他從來沒有讀過《老子》、《論語》、《

15、詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、漢文章……如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他如何懂得什么是“中華民族”？如何對生于斯長于斯的皇天后土擔有一份責任？中華民族的偉大復(fù)興更待誰去實現(xiàn)！而今，目睹社會之怪現(xiàn)狀，誰沒有切膚之痛？社會道義的日漸消亡，君子之風的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛；眾生人等心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持；青少年犯罪年齡的降低，校園暴力事件的頻傳，不以墮落

16、為恥的品行，顯示了人心的極度空虛，人生方向感的徹底失落！一位學者痛切地指出：“這其實就是整個社會只顧發(fā)展經(jīng)濟，而未能相對地提升國民文化教養(yǎng)所必至的后果。喪失自我文化的民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)建，而永為其它民族所輕蔑?！?往我們近了說，都說知識分子代表一個社會的良知，情形又是如何？舉凡社會的光怪陸離，那里沒有“良知者”的影子？但看那學術(shù)吧，由于近百年來的文化斷層，因為沒有雄厚的經(jīng)典文化底子，沒有大師原著原典的底子，呈現(xiàn)在我們面前的大多數(shù)是二三流著作，從二手三手材料里道聽途說，殘羹剩炙，浮于表面，淺嘗輒止，永遠也不長進，“乃不知有漢，無論魏晉”——得不到

17、諾貝爾獎，更不用說培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的完美人才和原創(chuàng)性大師了。而那些熠熠生輝的大師卻一個個離我們遠去了，誰來續(xù)寫我們?nèi)嗣竦姆N種思想、熱情和理想？巴金百歲華誕，你慶我賀，但其本人是喜是悲？那次我在電視上看“紅學”大師周汝昌先生做演講，一派大家風范，耋耄老人啊，后學者誰能望其背，繼其學？曰無，蓋文化底蘊與恬然之性及之者寡，無以繼之?！胺遣徽f子之道，力不足也！”我先扣問自己，年屆不惑，學無所成。何也？我們這些生于七八十年代的人，長在文化禁錮的冰川期，在最需要中國文化經(jīng)典潤澤的兒童少年時期，幾乎是無書可讀。我好在從一些教材里知道了還有孔子以及儒法斗爭的那些時代的很多有趣故事，興趣盎然地匆匆讀了《水

18、滸傳》，從父親秘不示人的幾本線裝書里瞥了幾眼《千家詩》、《古文觀止》、《西游記》、《說唐》和《今古奇觀》。而這些學習是極零散和不系統(tǒng)的，并沒有痛飲到我們民族的源頭之水——國學經(jīng)典?？茖W文化的春天來了后，可是考高中、考大學的過程又使那點興趣蕩然了，上了大學，聽夠了那些教師們一念講義到下課鈴聲響的聲音，從此厭學，便率性而為，畢業(yè)了，聽之任之地在一個企業(yè)的邊緣教育地帶蹉跎了十幾年的青春時光。蒙組織調(diào)動，我當有幸成為一名真正意義的小學教師的時候，為盡快進入角色，聽了很多課，看了很多刻錄在光盤上的課，讀了大量的教材教案和論文，但有一個感覺，就是中國的教育為了應(yīng)試的需要更使學生厭煩學習，敬老師而遠之了，也

19、明白了在社會上目睹過的許多事。百年大計真的是教育，而語文教育又是重中之重，要使學生愛語文，愛自己民族的文化，樹立理想，擔當責任，造福一方，這些問題是我步入語文課堂的第一課就思考的。那次，我以講故事的方式，開始了我的國學經(jīng)典誦讀之旅——首先要激起學生的語文興趣，提高語文能力。我?guī)Я烁鞣N版本的《西游記》故事圖書來到了教室拿給當時還是二年級（下）的學生看，讀給學生聽。孫悟空是正義、智慧和勇敢的化身，愛憎分明，赤膽忠誠……學生心中不可一日沒有英雄??！學生的思維和情緒活躍極了，原來讀書這么有趣，學語文這么輕松！這是我與學生們最初達成的讀經(jīng)典氣自華的心靈默契。我決心帶學生走一條學好語文最經(jīng)濟最有效，為一生

20、奠實基礎(chǔ)的路——國學經(jīng)典誦讀，通過這樣的人文教育，通過那些千古名篇去體驗和感知我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)那種巨人般的情感和胸襟，讓學生從歷史上那偉大的先賢圣哲的睿語壯行中感悟到：一個人，在一生中無論遭遇到什么，皆要做到榮辱不驚，笑看成敗，“天行健，君子以自強不息?！痹谧非笞陨砣烁竦耐晟坪蛢r值的體現(xiàn)中，為民謀福，為國盡忠。這是我開展國學經(jīng)典誦讀的終極目的。我后來給學生交心說：“老師的理想就是：有平凡的老師，但不可以有平凡的學生?！比绻f，開展國學經(jīng)典誦讀活動，我有什么個人功利目的的話，就是上面這句話了，我始終堅持著自己的理想。子貢在談到老師孔子一生的孜孜追求時，曾動情地說：“文武之道，未墜于地，在

21、人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？”這是教育工作者的使命所在，也是每一個中國人對中華民族、對人類歷史和進步所應(yīng)承擔的責任。 （二） 怎樣去誦讀國學經(jīng)典 我想先要明確的是“國學經(jīng)典誦讀”活動不是一蹴而就的事，更別指望去一炮而響。老師要有十足的耐心，好學敬業(yè)，并真心愛學生。這些比任何教學技術(shù)層面的問題探討都重要，否則，就真是坐而論道了——任何理論、經(jīng)驗和做法都是灰色的。在“論道”之前，我們先來看我的一些學生寫的有關(guān)作文：假如我是老師（引習作一） 董潔（四 一）我是老師的話，我會做一個非常好的老師。因為，我的語文老師是一個好老師，我要做比他還要好的老師。

22、我要讓我的學生學習更好。如果我有一幫可愛的學生的話，我會像我們的語文老師一樣愛護他們，課余時間給他們講有趣的故事，引起他們的學習興趣，給他們良好的學習，讓他們‘好好學習，天天向上’。我這樣做的話，同學們就很喜歡我，我們在一起學習就很容易。我還要經(jīng)常讓我的學生看一些有用的書，增添他們的知識。我還會給他們看一些圖片，讓他們背古文。我會讓他做許多利于學習而又有趣的事情。我會帶同學去博物館，去一些好玩的地方，回來讓他們寫收獲。這樣，我做老師的資格還可以吧？你們想不想要這樣的老師？如果你的人生沒有，那就讓下一代享受這種學習生活吧！這樣，一位合格的老師就當上了。上學，并快樂著（引習作二）吳升君 “上學”這

23、兩個字的意思就是在學校學習。因為要寫很多作業(yè)算很多題，，所以有些同學不喜歡上學。但是，我們的教室往往傳出陣陣笑聲和背古文的聲音。這些資料是我們的班主任給我們我們打印的。陳老師還會在每個季節(jié)里領(lǐng)我們?nèi)ビ⑿凵?，讓我們在山上看著美景，背出合適的古文來。有時，我們學習累了的時候，陳老師會給我們講有趣的故事，像《中國上下五千年》、《小巷童年》等。老師從不強求我們?nèi)W習，讓你心情不愉快。有時，陳老師還會帶我們?nèi)ベI書，一買就是幾十本，這些書錢是我們一分一角攢起來的?，F(xiàn)在，我們的書柜里已經(jīng)有三百本左右的書了。陳老師不僅不會讓我們背那些死記硬背的東西，還會讓我們快樂地學習，會讓我們在玩中學到知識。大家從我的學生

24、的作文里也可以了解一些我班開展國學經(jīng)典誦讀活動的一些情況了，方法其實很簡單，就像臺灣學者王財貴博士的演講里說到的那樣：小朋友，跟我念。我是在去年冬天才看到這位專家的演講的（本人孤陋寡聞），當時竊喜自己沒有跑偏，已經(jīng)不折不扣地按專家的方法指導(dǎo)學生讀背了一年的古文經(jīng)典：《愛蓮說》、《陋室銘》、《岳陽樓記》、《前赤壁賦》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《秋聲 賦》、《秋水》、《勸學》、《晏 子 使 楚》、《藤王閣序》、《蘭亭集序》、《登泰山記》《莊子選讀》、《孟子選讀》等，如今，又系統(tǒng)地全篇背《論語》，已經(jīng)背到了其中的“述而第七”，為了調(diào)劑背誦的氣氛和情緒，還選編了《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲

25、和古典小說名著的一些雋永華美篇章，如《蜀道難》、《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、《春江花月夜》、《長恨歌》、《琵琶行》等，說實話，這些內(nèi)容學生更愿背，但我覺得只有全篇背過了《論語》和《老子》這兩部中華圣經(jīng)，才是學生人生的一筆最大的財富。我想了很多辦法激勵提高學生的誦讀熱情和水平：用現(xiàn)實生活和歷史故事闡釋經(jīng)典，比如，背到孔子說“君子周急不濟富”時，我及時讓大家停下來，一本正經(jīng)地說：“你看這里面的公西赤到了齊國當外交大使，坐‘奔馳’高級轎車（乘肥馬），穿意大利名貴皮裝（衣輕裘），他在齊國一定工資待遇很高，也一定會定時寄錢給住在魯國的母親花。所以，孔子聽說了，批評冉求不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東

26、西，還有那么多下崗工人沒米下鍋呢，冉求卻把救濟糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說‘君子周急不濟富’。”我講到這里，學生們都會心地微笑了。我還會利用早讀的時間和學生一塊背誦，然后一字不錯地背給學生聽，讓學生知道老師這個年齡記憶力已經(jīng)衰退了，還能這么快背過，自己現(xiàn)在正處在記憶力的黃金時期，為什么還不努力呢？很多學生便會起勁地背，因為老師做出了榜樣。盡管現(xiàn)在強調(diào)學生自主學習發(fā)展，但現(xiàn)實中他們總是視老師為神圣，所以老師的言行必須如一，有前瞻性，給學生一個正確的方向，輕松的心情。學生都喜歡集體出游，那樣覺得熱鬧，很多平時在學校表現(xiàn)不出來的童真天性得以盡情展露。我已記不清多少次帶學生到附近的四里山游山

27、賞景、吟詩誦讀了。我今年開學后，突然宣布：我們開展一個誦讀積分游戲，每天背了老師規(guī)定的篇章，加五分，多背多加分，到清明節(jié)前后，我會帶前十名學生遠足踏青，到城外的南部山區(qū)去賞花，看青山綠水。我不定期地公布排名，結(jié)果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。因為，能和老師同學一起郊游，那是多么愜意神往的事啊，有的學生說自己已夢到過好幾次了。還有，讀與寫必須結(jié)合起來，平時的閱讀訓練測試，盡量選一些文筆生動，文化內(nèi)涵豐富的文章，用一些深涵其義，充滿感情的詞句把要測試的內(nèi)容聯(lián)成一體。這樣做的好處是：一可給學生一種對文章篇章結(jié)構(gòu)整體美的認識，做到思路清晰；二可養(yǎng)成學生舉一反三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可體驗寫

28、作時情感涌動的快樂，并又反過來激發(fā)了學生讀寫的熱情。學生進入四年級后，我又編錄了幾篇國學名篇助讀文章，不是單純的文字翻譯，而是借題發(fā)揮式的感悟和闡發(fā)，類似于讀后感，再順便出一些拓展練習，畫一畫、說一說、寫一寫，讓學生在讀背的基礎(chǔ)上稍加理解，對于提高學生的讀寫能力和思想情感的培養(yǎng)大有裨益。 …… 一些常規(guī)的措施也要務(wù)須落到實處，比如：每日誦讀20－30分鐘。在學校由老師利用課間、早自習或課堂插空的時間，組織學生分幾個時段背誦（因兒童注意集中力有限，所以以時間短、次數(shù)多為佳）。回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？上П景嗟拇蠖鄬W生的家長靠不上，影響了誦

29、讀的推進速度。誦讀要掌握好一些原則方法：學生方面：不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強求；讀得要慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，慢慢地體會“讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理；只要反復(fù)念，自然就能背誦。教師方面：要持之以恒，要有信心；課堂首先聲音要洪亮，聲調(diào)抑揚頓挫，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散；千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導(dǎo)學生；語速不宜過快。 經(jīng)典真的離我們并不遙遠，讀好了經(jīng)典，相當與為孩子的一生奠定了基礎(chǔ)，相當于拯救了一個民族。 我們相信：增設(shè)經(jīng)典誦讀課程，誦讀中華文化經(jīng)典，一定能讓書香飄滿校園，一定能全面提高學生語文素養(yǎng)，讓學生受益終身。