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1、海到無邊天作岸 山登絕頂我為峰 海到無邊天作岸山登絕頂我為峰 一、修煉讀書的上善境界 讓我們從讀書的三境界來談起吧。 就讀書的過程而言，近代著名學(xué)者王國維認(rèn)為：“古今成就大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@是早為廣大讀書人所熟悉的讀書三境界。其一登高望運(yùn)，要有遠(yuǎn)大目標(biāo)。其二為嘔心瀝血，要有堅(jiān)忍不拔之志。其三為心曠神怡，得到成功的快樂。 就讀書的目的而言，當(dāng)代作家徐宗文先生

2、把“為知、為己、為人”稱為讀書的三重境界。 1.為知，指讀書是為了積累知識(shí)，增長學(xué)問、見識(shí)和智慧。讀書人應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的事來對待。博學(xué)從而多才，這是“為知的需要，也是讀書人最基本的要求和目的。讀書為知，有三個(gè)階段：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此為第一階段。說的是讀書要靜下心來，守住心靈的寧靜，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，要專心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。“采菊東籬下，悠然見南山?！贝藶榈诙A段。即讀書不僅要坐下來，還要能讀進(jìn)去。讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，人與書就會(huì)融為一體。這是一種“物我為一”的讀書境界?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！贝藶榈谌A段。書籍猶如巍

3、峨的高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定的程度，你就會(huì)高屋建瓴，對事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，你的心胸就會(huì)豁達(dá)、寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超然物外的至上境界。 2.為己，就是讀書為了自己的美好前程，為了自己的生活，為了自己的企業(yè)，為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，為了職稱。但不管為了什么，都應(yīng)該通過讀書修身、正己，修煉自己的愛心、善心和智慧，培養(yǎng)自己的正觀念、正語、正思維，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，這是古今普通讀書人共同追求的目標(biāo)。 3.為人，指讀書為“天下蒼生”，要有觀世音菩薩的大愛、大善、大智慧，要普度眾生。這種境界，不僅是神仙偉人胸懷下的讀書境界，普通老百姓也應(yīng)如此。人活著

4、究竟為了什么？這是人生終極關(guān)懷的問題。每個(gè)人都要思考這個(gè)問題。教師要以愛、善普度一個(gè)班的學(xué)生，校長要以愛、善普度學(xué)校的老師和學(xué)生，縣長以愛、善普度一個(gè)縣的百姓，省長要以愛和善普度一個(gè)省的百姓，國家總書記、總理要以愛和善普度全國的百姓。人活著不光是為了自己的票子、房子、車子、女子、孩子，更重要的是為別人，人生才有意義。你做了一件善事，別人會(huì)記住你，書記、局長、縣長、省長、總理為老百姓做了善事，老百姓會(huì)記住他們。校長、老師為學(xué)生做了事，學(xué)生會(huì)記住他們。一句話，你用大愛、大善、大智慧讓他人幸福，你就會(huì)獲得更多人的愛戴，獲得更多的幸福，你的人生就會(huì)光輝燦爛，熠熠生輝。朋友，你千萬記住，不要做負(fù)朋友、同

5、事、家人的事，不要做負(fù)天下人的事，否則，你的人生就會(huì)暗淡無光。 那么，我們讀書的上善境界就是：讀書為知是基礎(chǔ)，讀書為己是本性，讀書為人是上善之德。厚書載德，才能學(xué)行天下。 二、教書的上善境界 教書的境界是什么呢？ 課堂教學(xué)，是一門帶有表演性質(zhì)的實(shí)踐藝術(shù)。一個(gè)好的老師就應(yīng)該像藝術(shù)家一樣，不斷追求盡善盡美的至高境界。什么樣的課才叫好，什么樣的老師才是好老師，每個(gè)學(xué)生心里都有一桿秤。我以為，一個(gè)老師課堂教學(xué)水平究竟怎樣，可以分為三種境界：教書——教學(xué)、學(xué)教——教人。 1.教書，是教學(xué)的第一境界。即教師要準(zhǔn)確理解教材，教好教材。這是教學(xué)的起碼要求。這一

6、境界的核心關(guān)鍵詞是：準(zhǔn)確理解教材，恰當(dāng)確定教學(xué)目標(biāo)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法。教師要深刻理解課標(biāo)，吃透教材內(nèi)容，恰當(dāng)確定教學(xué)目標(biāo)；科學(xué)選擇資料，精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程；靈活選用設(shè)備，優(yōu)化教學(xué)方法。教學(xué)時(shí)要做到“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”。要把上課內(nèi)容講得清清楚楚，知識(shí)要點(diǎn)一二三讓學(xué)生一目了然。 （1）就鉆研教材而言，要準(zhǔn)、透。《論語》中有“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”我們習(xí)慣上都把“習(xí)”理解為溫習(xí)和練習(xí)，把“朋”理解為朋友或有志同道合的人，把“人不知”中的“人”理解為人們。 但文中的“習(xí)”是習(xí)學(xué)、習(xí)行、習(xí)動(dòng)的意思，“朋”是同一老師的

7、弟子之意?！叭瞬恢钡摹叭恕辈皇且话愕娜?，而是“君卿大夫”，即當(dāng)權(quán)者?！爸币膊粌H是一般的“了解”和“知道”，而是還要“舉用”，含有賞識(shí)、重用的意思。這三句話是孔子主張的讀書治學(xué)的“三個(gè)境界”：第一境界是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)，甚至包括社會(huì)實(shí)踐。這是治學(xué)的基礎(chǔ)，初級階段。第二境界，是與遠(yuǎn)道而來的同門師弟講談、研討、論辯，從而加深造詣，使學(xué)問提升到高級階段。通過同“友”“朋”的講談、研討和論辯，可以互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，思維的火花在碰撞中迸發(fā)，于是大家的學(xué)問、思想漸漸進(jìn)入新的境界。最難達(dá)到的是第三境界。學(xué)問有相當(dāng)造詣之后，卻也沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，用今天的話來說，就是當(dāng)不

8、了官，發(fā)不了財(cái)，評不上職稱……然而也不因此怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就象身居陋巷的顏淵一樣。第三境界實(shí)際上說的是才與德、治學(xué)與修身的關(guān)系。我理解，一方面，做學(xué)問者要經(jīng)過“人不知”的磨練才能有所成就。想想看，孔、孟、老、莊、墨這些思想的巨人，哪個(gè)不是被當(dāng)政者所“不知”呢？如果他們官高爵顯，都弄個(gè)司寇之類的職位一直做上去，中國的思想史恐怕就要暗淡很多。如果施耐庵、羅貫中不是生在那個(gè)“九儒十丐”的年代，如果吳敬梓、蒲松齡能科場得意，如果曹雪芹一直過著榮華富貴的貴族生活，文學(xué)史上大概也不會(huì)有那么多的名著。 由此可見，要準(zhǔn)確吃透教材，還需要精深的學(xué)養(yǎng)。 （2）教學(xué)目標(biāo)的確定，要把

9、握二個(gè)方面： ①以課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，找準(zhǔn)階段目標(biāo)不越級，抓準(zhǔn)三維目標(biāo)主線不越位，整合三維目標(biāo)不零碎②領(lǐng)會(huì)編者意圖、把握教材特點(diǎn)、關(guān)注學(xué)生實(shí)際，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。 （3）就教法而言，教學(xué)有法，但教無定法，貴在得法。教學(xué)有法，指的是教學(xué)中有規(guī)律可遵循，有法則可遵守，有模式可遵照，有可以掌握的基本方法、基本技能；教無定法，指的是教學(xué)中的規(guī)律、法則、模式、方法、技能等不是機(jī)械的、僵死不變的，而是靈活多變，富有個(gè)性、充滿靈性的；貴在得法，指的是教師將各種教學(xué)方法、手段、技巧等自由自在、恰如其分、靈活巧妙地應(yīng)用于具體的教學(xué)情景中，使教學(xué)進(jìn)入高境界，唯我欲為。教師的教學(xué)從“無法”到”有法”進(jìn)

10、而達(dá)到“得法”，要經(jīng)歷“無法而模仿吸納眾家之法到形成自己的風(fēng)格、自己的模式，最后跳出模式，走向無法”的磨礪，才能達(dá)到無招勝有招的境界。 2.教學(xué)、學(xué)教，這是教學(xué)的第二境界。就教與學(xué)的比例看，有教大于學(xué)、學(xué)大于教、教等于學(xué)之分。教大于學(xué)、教等于學(xué)謂之教學(xué)，學(xué)大于教謂之學(xué)教。 （1）教學(xué)的真境界是“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，在教學(xué)中交給方法、揭示規(guī)律，反復(fù)訓(xùn)練。”這是各科教學(xué)的普遍規(guī)律。魏書生就是這方面的典范。他在教學(xué)中把記敘文、詩歌、小說、散文、說明文的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)規(guī)律交給學(xué)生，讓學(xué)生自學(xué)。即使游學(xué)全國各地，他的學(xué)生中考、高考成績總是位居榜首，其境界真正達(dá)到

11、了教是為了用不著教。 我在教學(xué)中也總結(jié)了小學(xué)階段記敘文、詩歌、小說、散文、說明文、童話、寓言等體裁的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生據(jù)此學(xué)練，學(xué)習(xí)效果良好。如我在中高年級古詩詞教學(xué)中利用“知詩（詞）人，解詩（詞）題；讀詩（詞）句，曉詩（詞）意；尋詩（詞）眼，悟詩（詞）情”摸式流程進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，堅(jiān)持訓(xùn)練學(xué)生以“釋（看注釋）、換（古今詞對換）、猜（聯(lián)系上下文推測古詩（詞）中詞語的含義）、調(diào)（調(diào)換順序）、補(bǔ)（補(bǔ)白）、尋（尋詩、詞眼）、悟（悟詩、詞情感）”等方法學(xué)習(xí)古詩詞，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的品位和實(shí)效。 （2）學(xué)教的真境界是：學(xué)生為主體，教師為輔導(dǎo)，學(xué)練為主線。在教學(xué)中做到“準(zhǔn)確、深入地解讀

12、教材，建立教案學(xué)案框架；以學(xué)為主，先學(xué)后教；當(dāng)堂訓(xùn)練，反饋運(yùn)用?！? ①所謂“準(zhǔn)確、深入地解讀教材，建立教案學(xué)案框架”，就是通過準(zhǔn)確、深入地解讀教材，在掌握思想內(nèi)涵、語言特色、表達(dá)特點(diǎn)、精巧精美之處后，首先從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度確定學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法，設(shè)計(jì)好學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)組成的學(xué)案自學(xué)提綱；再根據(jù)教材、學(xué)案的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際情況，在教案中充分預(yù)設(shè)教學(xué)策略、教學(xué)方法及各種教學(xué)手段，設(shè)計(jì)精細(xì)、精彩的教學(xué)流程。 ②所謂“以學(xué)為主，先學(xué)后教”就是指“依據(jù)學(xué)案，自讀自悟，導(dǎo)讀導(dǎo)悟，精講三點(diǎn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)），總結(jié)讀法、寫法”。 依據(jù)學(xué)案，自讀自悟。這一過程可

13、以“出示學(xué)案自學(xué)提綱—→學(xué)生依綱自讀自悟批注”兩個(gè)層次進(jìn)行。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)案自學(xué)提綱，抓住課文重點(diǎn)詞、句、段，全面深入地自讀自悟課文內(nèi)涵。教師既要給足時(shí)間讓學(xué)生自讀、勾畫、批注，精讀深思；又要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)差異，深入學(xué)生中個(gè)別輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，點(diǎn)撥、引導(dǎo)他們，使他們對教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)達(dá)到點(diǎn)、面、縱、橫全方位的探究。 導(dǎo)讀導(dǎo)悟或精講三點(diǎn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)），總結(jié)讀法、寫法。根據(jù)學(xué)生自學(xué)情況及時(shí)確定針對性策略，師生合作探究教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及讀寫方法、讀寫規(guī)律。教師要充分發(fā)散學(xué)生思維，從多角度、多層次、多方位導(dǎo)讀導(dǎo)悟教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，領(lǐng)悟課文思

14、想、情感、價(jià)值觀及語言規(guī)律。在導(dǎo)悟不出的情況下，科學(xué)地精講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，讓學(xué)生在科學(xué)地精講中領(lǐng)悟課文思想、情感、價(jià)值觀及語言規(guī)律。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生言語能力、自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生智力之目的。在教學(xué)中，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)讀法（理解詞、句、段、篇的方法，精讀、略讀的方法，朗讀、默讀的方法……）、寫法（遣詞造句、布局謀篇的方法……），以利在今后的學(xué)習(xí)、寫作中轉(zhuǎn)換遷移，學(xué)會(huì)運(yùn)用。 ③所謂“當(dāng)堂訓(xùn)練，反饋運(yùn)用”就是指在課堂教學(xué)中當(dāng)堂舉一反三，學(xué)練結(jié)合，及時(shí)反饋，訓(xùn)練運(yùn)用。學(xué)生的知識(shí)做到堂堂清、日日清、周周清、月月清，學(xué)生的學(xué)習(xí)技能達(dá)到與日俱進(jìn)。 編制數(shù)學(xué)學(xué)案自學(xué)提綱遵循以問題為

15、線索的原則。把學(xué)生學(xué)習(xí)的每節(jié)課，應(yīng)該掌握的知識(shí)、技能、規(guī)律、方法、技巧都編制成一個(gè)個(gè)的問題，使學(xué)生通過對這些問題的思考與探究，從而獲得新知識(shí)。問題的編制要遵循下列原則： ①問題的設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生掌握解題方法。②問題的設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生形成知識(shí)規(guī)律。③問題的設(shè)計(jì)要有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。④問題的設(shè)計(jì)以及練習(xí)的配置應(yīng)注意由易到難，由簡到繁，要減小問題與問題之間的梯度，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下自然達(dá)到一定的高度，掌握一定的知識(shí)與技能。 3.所謂教人，就是指在教書、教學(xué)、學(xué)教的過程中，既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)、掌握知識(shí)技能，又要讓學(xué)生學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做

16、真人”的目的。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)善、學(xué)會(huì)智慧、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，才是學(xué)會(huì)了做真人。 而我們追求的教書的上善境界就應(yīng)以教好書為基礎(chǔ)，以教學(xué)生做真人為最高宗旨，追尋教學(xué)、學(xué)教之上善境界。 最后，我想說一說本文的題目——“海到無邊天作岸；山登絕頂我為峰”。這是林則徐少年時(shí)的巧對佳話。有一回，老師帶學(xué)童們游鼓山，爬上鼓山絕頂峰時(shí)，一派天風(fēng)海濤，令學(xué)童們興奮不已。老師以\”海\”為題，出一上聯(lián)：\”海到無邊天作岸\”，讓學(xué)童們對下聯(lián)。沒多久，有位學(xué)童首先對出下聯(lián)：\”山登絕頂我為峰\”。他就是林則徐。上聯(lián)寫站在鼓山上，可以望見無邊的大海，海的盡頭，就是天了，海天相連，氣魄可夠大的。寓學(xué)海無邊苦作舟，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能到達(dá)成功的彼岸。林別徐的下聯(lián)則以腳踏絕頂峰，堂堂正正，頂天立地，一覽天下小!抒發(fā)了凌云壯志。本文引用此聯(lián)，意在與諸位共勉，讓我們在讀書教書的幸福大道上攜手共進(jìn)，不斷登攀。