《中考語(yǔ)文 第1部分 第一講 文言文閱讀 第2篇 魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文 第1部分 第一講 文言文閱讀 第2篇 魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)課件（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2篇魚(yú)我所欲也考點(diǎn)梳理 一、重點(diǎn)字詞句1. 通假字(1)故患有所不辟也_通_ ，意思為：_(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之_通_ ，意思為：_(3)所識(shí)窮乏者得我與_通_ ，意思為：_通_ ，意思為：_(4)鄉(xiāng)為身死而不受_通_ ，意思為：_辟避躲避辯辨辨別得德恩惠，這里是感激的意思與歟語(yǔ)氣助詞鄉(xiāng)向從前能夠用來(lái)代詞，這種古代一種木制的盛食物的器具停止，放棄古代的一種量器益處可以獲得生存的手段得到，擁有“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思這種這種做法所以茍且禍患，災(zāi)難假如，假使超過(guò)，勝過(guò)丟掉沒(méi)有禮貌地吆喝用腳踢因輕視而不肯接受侍奉停止，放棄天性，天良6. 重點(diǎn)句子翻譯(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊

2、掌者也。(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)呼爾而與之，行道之人弗受。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。用腳踢著(踐踏或踩過(guò)的東西)給別人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。輕蔑地，呵斥著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。(4)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？(5)是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的天性。二、文意理解與探究1. 本文開(kāi)頭從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？2. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指代什么？(用原文語(yǔ)句回答)3. 試分析：是亦

3、不可以已乎？這個(gè)問(wèn)句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者用“魚(yú)”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視，以及希望停止不義行為的呼聲。4. 文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎？為什么？5. 古往今來(lái)，舍生取義的仁人志士很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。示例：有必要。孟子的“義”告訴我們，做人要有舍己為人的精神。示例：魯迅先生用過(guò)100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。強(qiáng)化訓(xùn)練 B 【解析】A項(xiàng)中“患”前者意思是“禍患、

4、災(zāi)難”，后者意思是“擔(dān)心，害怕”；B項(xiàng)中“欲”兩者意思都是“想要”；C項(xiàng)中“喪”前者意思是“喪失”，后者意思是“禍亂”。D項(xiàng)兩個(gè)“加”前者意思是“益處”，后者意思是“虛報(bào)”。故選B項(xiàng)。2. 把語(yǔ)段(一)中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。二者不可得兼，舍生而取義者也。3. 語(yǔ)段(一)中“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也”運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？4. 從語(yǔ)段(一)中找出可以概括語(yǔ)段(二)中閔仲叔行事原因的一句話。(如果生命和道義)兩者不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。比喻論證。以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，生動(dòng)形象地提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。萬(wàn)鐘則不

5、辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！【解析】語(yǔ)段(二)中閔仲叔到任后“霸不及政事，徒勞苦而已”，閔仲叔“遂辭出，投劾而去”，可以看出閔仲叔是一位不隨意接受別人恩惠的人，驗(yàn)證了語(yǔ)段(一)中“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”?！緟⒖甲g文】(二)太原有個(gè)叫閔仲叔的人，世人都說(shuō)他是有氣節(jié)的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人，也自以為不如閔仲叔。周黨見(jiàn)到閔仲叔口中含著豆類食品來(lái)喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒(méi)有吃。建武年間，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事來(lái)問(wèn)他，只是慰勞他(說(shuō)些寒暄慰問(wèn)的話)罷了。仲叔悔恨地說(shuō)：“開(kāi)始受到您的任命時(shí)，我又高興又害怕；現(xiàn)在見(jiàn)到了您，我既沒(méi)有了興奮也沒(méi)

6、了恐懼。如果您覺(jué)得仲叔才智不足以來(lái)談?wù)撜?，您就不?yīng)該征召我來(lái)做官。既然征召我來(lái)卻又不用我，是浪費(fèi)了?！庇谑撬o去官職，扔下一封抱怨信走了。二、閱讀下面語(yǔ)段，完成14題。(一)魚(yú)我所欲也全文(二)錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞?dòng)?，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為？”錢不聽(tīng)。既至吳淞，從守西炮臺(tái)，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死?！毙χx曰：“焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來(lái)

7、，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國(guó)”不置?！咀⑨尅壳Э偅呵宄涔倜Q。尼：阻止。趣(c)：同“促”，催促。勖(x)：勉勵(lì)。2. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。通“避”，躲避說(shuō)不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠(堅(jiān)持操守)不喪失罷了。3. 語(yǔ)段(一)中“二者不可得兼，舍生而取義者也”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4. 語(yǔ)段(二)中錢金玉做的哪幾件事印證了語(yǔ)段(一)畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)了人不能去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))。(1)休假中聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)事奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；(2)堅(jiān)守炮臺(tái)與士卒同甘共苦相互勉勵(lì)；(3)奮勇督戰(zhàn)，身負(fù)重傷；(

8、4)慷慨赴死，以身報(bào)國(guó)。【參考譯文】(二)錢金玉官任松江縣的千總，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節(jié)。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。錢金玉正在休假回鄉(xiāng)探親，聽(tīng)到消息，立即收拾行裝動(dòng)身。他的親友阻止他說(shuō)：“戰(zhàn)事正緊急，是禍?zhǔn)歉２豢芍獣?。您正在休假，上?jí)官員又沒(méi)有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢？”錢金玉不聽(tīng)，回到吳淞口后，就跟從軍隊(duì)守衛(wèi)西炮臺(tái)，和士兵一起吃飯睡覺(jué)，一起行動(dòng)，他們用努力作戰(zhàn)的話語(yǔ)相互勉勵(lì)。到東炮臺(tái)陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺(tái)。錢金玉奮勇指揮戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，仍然沒(méi)有后退一步。他身邊的士兵哭著說(shuō)：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說(shuō)：“哪里有享受

9、國(guó)家俸祿卻在國(guó)家有難時(shí)逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔(dān)心?！辈痪?，一顆槍彈飛來(lái)，擊中他的左胸，于是他倒下了。在臨死的時(shí)候，他還不停地大聲喊“賣國(guó)賊害了國(guó)家”。B 【解析】A項(xiàng)中“得”前者是“得到”的意思，后者是“領(lǐng)會(huì)”的意思；B項(xiàng)兩個(gè)“弗”的意思都是“不”；C項(xiàng)中“與”前者意思是“給予”，后者是語(yǔ)氣助詞，同“歟”；D項(xiàng)中“窮”前者意思是“貧窮”，后者意思是“走到盡頭”。故選B項(xiàng)。2. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。3. 簡(jiǎn)要分析語(yǔ)段(一)的論證思路。4. 語(yǔ)段(二)中的 蝂與語(yǔ)段(一)中“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的人有著怎樣的相似之處？?jī)晌蛔髡邔?xiě)他們的目的是什么？

10、從前(有人)寧肯死也不接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。語(yǔ)段(一)孟子先以行路之人、乞人不受嗟來(lái)之食為例，從正面加以證明“義”的存在，然后又以對(duì)比方式指出有些人為私利而拋棄原則，接受萬(wàn)鐘厚祿，這就是失去本心，從反面加以證明“義”的存在。相似處：注重和追求名利，貪婪，失去了自己純真、廉潔、羞恥等“本心”。目的：諷刺和批判這兩種人物的丑惡嘴臉，從反面表明自己的觀點(diǎn)?！窘馕觥空Z(yǔ)段(一)中的這種人“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，是注重和追求名利，失去了自己純真、廉潔、羞恥等“本心”，這樣的人往往也是貪婪的人。語(yǔ)段(二)中的“行遇物，輒持取”是注重、追求名利及

11、貪婪，“又好上高”是不斷地向上攀爬，更是為了獲取更多的財(cái)富和名利，這樣的人“本心”已經(jīng)沒(méi)有了。語(yǔ)段(一)中的人和語(yǔ)段(二)中的 蝂都是反面例子，作者寫(xiě)他們的目的都是諷刺、批判和揭露他們的丑惡嘴臉，從反面表明自己的觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】(二) 蝂是一種善于背東西的小蟲(chóng)。它在爬行中遇到東西，就抓取過(guò)來(lái)，仰起頭背著它們。背負(fù)的東西越來(lái)越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會(huì)散落，最終被壓倒爬不起來(lái)。有時(shí)人們可憐它，替它除去背上的物體。可是如果它還能爬行，又像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢財(cái)就不放過(guò)，用

12、來(lái)增加他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨會(huì)成為自己的累贅，還只擔(dān)心財(cái)富積聚得不夠多。四、閱讀下面語(yǔ)段，完成14題(一)魚(yú)我所欲也全文(二)子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也?！?選自墨子貴義)【解析】C項(xiàng)“奉”是“侍奉”的意思。C 2. 把語(yǔ)段(一)中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3. 語(yǔ)段(一)中的“此之謂失其本心”中的“本心”指什么？見(jiàn)了高官厚祿不去辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的高

13、官厚祿對(duì)我有什么好處呢！“本心”指天性、天良，“人皆有之”的“羞恥之心”，即“義”“善”。4. 語(yǔ)段(一)和語(yǔ)段(二)中的共同特點(diǎn)是運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。語(yǔ)段(一)中用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)，語(yǔ)段(二)中用“冠履不若手足之貴也”“天下不若身之貴也”論證了“萬(wàn)事莫貴于義”的觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】(二)墨子說(shuō)：“世間萬(wàn)物沒(méi)有比義更貴重的了。(如果)現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：贈(zèng)給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你肯嗎？那人一定不肯。為什么呢？就是因?yàn)槊弊雍托記](méi)有手和腳貴重。如果又說(shuō)：把天下送給你，但要把你殺死，你肯嗎？那人一定不肯，為什么呢？就是因?yàn)樘煜乱矝](méi)有自己的生命更貴重。為了爭(zhēng)辯義而選擇死亡，這是因?yàn)榱x比生命更貴重。所以說(shuō)，世間萬(wàn)事沒(méi)有比義更貴重的了?！?/p>