《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時(shí)2 文化的繼承性與文化發(fā)展 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時(shí)2 文化的繼承性與文化發(fā)展 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、目錄Contents Page目錄頁(yè)1.考點(diǎn)精講3.命題探究2.易錯(cuò)剖析4.視野拓展目錄1.考點(diǎn)考點(diǎn)精講精講傳統(tǒng)文化繼傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史歷史發(fā)展中形成并保留在發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 （1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 含義：含義： 約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 作用：作用： 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 地位：地位： 傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講

2、 （2 2）傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑： 含義：含義： 建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù) 作用：作用： 中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè) 地位：地位： 中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講 （3 3）傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝包括：包括： 傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà) 作用：作用： 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵地位：地位： 是中華民族燦爛文化的是中華民族燦爛文化的重要組成部分重要組成部分。 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 （ 4 4）傳統(tǒng)思

3、想傳統(tǒng)思想 含義含義 在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)思想和和道德觀念道德觀念。 作用作用 對(duì)今天中國(guó)人的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀價(jià)值觀、生活方式生活方式和和中國(guó)的發(fā)展道路中國(guó)的發(fā)展道路，具有，具有深刻的影響。深刻的影響。 地位地位 成為中華文化中一個(gè)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分非常重要的組成部分?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)的表現(xiàn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 3.傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性2.傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性1.傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有繼承性繼承性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具傳統(tǒng)文

4、化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的有鮮明的民族特色民族特色、民族風(fēng)格民族風(fēng)格和和民族氣派民族氣派，是維系民，是維系民族族生存和發(fā)展生存和發(fā)展的的精神紐帶精神紐帶。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留保留著著基本特征基本特征，同時(shí)，同時(shí)，它的它的具體內(nèi)涵具體內(nèi)涵又能夠又能夠因時(shí)而變因時(shí)而變?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；2.消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 （1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看： 一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有

5、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 （2）從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 （1）辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 （2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 （3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。2、怎樣做具體要求（啟示）考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講目錄2. 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)一：不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性易錯(cuò)點(diǎn)一：

6、不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 典例典例1 1】( (20112011天津卷，天津卷，7)7)最近，河北農(nóng)業(yè)大最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。跡被廣為傳頌。1515年前畢業(yè)之際，有人提議年前畢業(yè)之際，有人提議“寶寶元的父母咱們得管元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的，一個(gè)算不上約定的“約約定定”，讓兩位老人，讓兩位老人1515年收到了年收到了1515張匯款單和張匯款單和5656封封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡傳統(tǒng)美德在當(dāng)

7、代得到完美綻放。這一事跡表明表明（ ）A A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C C傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶2.2.設(shè)計(jì)陷阱：故意把文化的相對(duì)穩(wěn)設(shè)計(jì)陷阱：故意把文化的相對(duì)穩(wěn)定性理解成絕對(duì)性、一成不變定性理解成絕對(duì)性、一成不變3.3.應(yīng)對(duì)策略：應(yīng)對(duì)策略：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變變的絕對(duì)性的絕對(duì)性”與與“不變

8、的相對(duì)性不變的相對(duì)性”的的關(guān)系。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具關(guān)系。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變有穩(wěn)定性，但內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變1.1.典例剖析：典例剖析：A A說(shuō)法絕對(duì)，不選，傳說(shuō)法絕對(duì)，不選，傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；距；B B說(shuō)法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙說(shuō)法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙古不變，因?yàn)槲幕前l(fā)展的古不變，因?yàn)槲幕前l(fā)展的；C C說(shuō)法說(shuō)法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)我們的今正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)我們的今天價(jià)值選擇的影響；天價(jià)值選擇的影響；D D說(shuō)法不合題意說(shuō)法不合題意易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：對(duì)應(yīng)訓(xùn)練： (2015(2015北京卷，北京卷，26)26

9、)盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院北京故宮博物院一改人們印象中的一改人們印象中的“正襟危坐正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明( () )A A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C C文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D D應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益應(yīng)當(dāng)通過(guò)市

10、場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益 解析：文化繼承的核心在于其文化價(jià)值，因此解析：文化繼承的核心在于其文化價(jià)值，因此A A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，化的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，B B錯(cuò)誤；以傳錯(cuò)誤；以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn)品熱銷，說(shuō)明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求統(tǒng)文化為載體的產(chǎn)品熱銷，說(shuō)明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，可以對(duì)接，C C符合題意；保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文符合題意；保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)，化事業(yè)，D D錯(cuò)誤；故答案選錯(cuò)誤；故答案選C C。易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)二：錯(cuò)

11、誤理解傳統(tǒng)文化及其作用易錯(cuò)點(diǎn)二：錯(cuò)誤理解傳統(tǒng)文化及其作用 【典例典例2 2】(2013(2013廣東卷，廣東卷，32)201332)2013年年1 1月，教月，教育部發(fā)布貫徹育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要的的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)在鍵盤時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是法正確的是( () )甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源展的根

12、源乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值文化價(jià)值書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審格書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美美能力能力A A B B C C D D2.2.設(shè)計(jì)陷阱：認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是人設(shè)計(jì)陷阱：認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富，對(duì)社會(huì)和人的類寶貴的文化財(cái)富，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；或認(rèn)為發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；或認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”。3.3.應(yīng)對(duì)策略：應(yīng)對(duì)策略：傳統(tǒng)文化的作用具有雙傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，傳統(tǒng)文化

13、中有精華也有糟粕，重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐才是文化礙社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。發(fā)展的源泉。1.1.典例剖析：典例剖析：錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源文化發(fā)展的根源；夸大了書(shū)法的；夸大了書(shū)法的作用；正確。作用；正確。易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：對(duì)應(yīng)訓(xùn)練： (2011(2011北京文綜，北京文綜，24)24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年

14、來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排傳人，鼓勵(lì)編排羌魂羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)樗灾匾暲^承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? () )。傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶族生存和發(fā)展的精神紐帶A.A. B B C C D D 解析：民族精神是民族文化

15、的結(jié)晶，表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文解析：民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，說(shuō)法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并化創(chuàng)新的源泉，說(shuō)法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，沒(méi)有文化的繼承，就保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共沒(méi)有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確。是

16、維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確。目錄3.命題探究命題探究命題探究【典例典例1 1】( (20162016江蘇卷，江蘇卷，22)22)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的“禮禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了會(huì)和諧，但賦予了“禮禮”平等、友善等平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有( () )A A鮮明的民族性鮮明的民族性 B B相對(duì)的穩(wěn)定性相對(duì)的

17、穩(wěn)定性C C時(shí)代的先進(jìn)性時(shí)代的先進(jìn)性 D D強(qiáng)大的包容性強(qiáng)大的包容性1.1.定考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化特點(diǎn)定考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化特點(diǎn)2.2.抓關(guān)鍵：抓關(guān)鍵：關(guān)鍵句是：關(guān)鍵句是：“禮禮”源遠(yuǎn)流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)長(zhǎng)，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了但賦予了“禮禮”平等、友善等新的內(nèi)平等、友善等新的內(nèi)涵。涵。3.3.析選項(xiàng)：題意體現(xiàn)了析選項(xiàng)：題意體現(xiàn)了“禮禮”在世代在世代相傳中保留其基本特征，又能夠因時(shí)相傳中保留其基本特征，又能夠因時(shí)而變，這是傳統(tǒng)文化的而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性”特征，特征，A A、C C、D

18、D都不符合題意主旨，故都不符合題意主旨，故正確答案是正確答案是B B。命題點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用命題點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用 命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練1 1】20162016中秋佳節(jié)傳喜訊，中秋佳節(jié)傳喜訊， 9 9月月1515日晚上，日晚上，天宮二號(hào)的成功發(fā)射，讓全國(guó)人民喜上加喜。天宮二號(hào)的成功發(fā)射，讓全國(guó)人民喜上加喜。 “天宮天宮”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以法，以“天宮天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了命名目標(biāo)飛行器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明( () )傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳

19、統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大性傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有的特質(zhì)中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類強(qiáng)烈認(rèn)同感中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富共同的精神財(cái)富 A A B B C C D D 解析：選解析：選B B。以以“天宮天宮”命名目命名目標(biāo)飛行器，引起標(biāo)飛行器，引起了國(guó)人和海外華了國(guó)人和海外華人的共鳴，這表人的共鳴，這表明了中華傳統(tǒng)文明了中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性和鮮明的民族性，說(shuō)法正性，說(shuō)法正確并符合題意。確并符合題意。表述錯(cuò)誤，表述錯(cuò)誤，與題意無(wú)關(guān)。與題意無(wú)關(guān)。 命題點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度命題

20、點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 【典例典例2 2】 (2014(2014安徽卷，安徽卷，7) 7) 在在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝孝”歷來(lái)被看歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯闯；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要( () )A A平等交流，相互借鑒平等交流，相互借鑒 B B破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C C博采眾長(zhǎng)，求同存異博采眾長(zhǎng)，求同存異 D D批判繼承，推陳出新批判繼承，推陳出新1.1.定考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的態(tài)度定考

21、點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的態(tài)度 2.2.抓關(guān)鍵：抓關(guān)鍵：“孝孝”的古今含義的古今含義3.3.析選項(xiàng)：傳統(tǒng)文化既有析選項(xiàng)：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)精華又有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出文化要批判繼承，推陳出新，新，D D項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A、C C兩兩項(xiàng)是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，項(xiàng)是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，B B項(xiàng)是對(duì)待傳統(tǒng)文化中糟粕項(xiàng)是對(duì)待傳統(tǒng)文化中糟粕的態(tài)度，都不符合題意的態(tài)度，都不符合題意 命題探究命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練2 2】博大精深的儒家文化，從古到今博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的

22、階梯，維文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)( () )看到了傳統(tǒng)文化的積極作用看到了傳統(tǒng)文化的積極作用違背了違背了“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”的原則的原則認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A A B B C C D D 解析：選解析：選C C。注意兩。注意兩種觀點(diǎn)的共性，符種觀點(diǎn)的共性，符

23、合題意。合題意。 命題探究命題探究目錄4.視野拓展視野拓展 (1)(1)對(duì)待文化多樣性的正確對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。必須遵循各國(guó)文化一律平等的必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。共同促進(jìn)世界文化的繁榮。【知識(shí)盲點(diǎn)知識(shí)盲點(diǎn) 】我們要

24、像對(duì)待文我們要像對(duì)待文化多樣性一樣來(lái)化多樣性一樣來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化。(2)(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華、確態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承、去其糟粕，批判繼承、古為今用，推陳出新、古為今用，推陳出新、革故鼎新。革故鼎新。 可見(jiàn)，對(duì)待可見(jiàn)，對(duì)待文化多樣性文化多樣性與對(duì)待與對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是有根是有根本區(qū)別的。本區(qū)別的。視野拓展視野拓展傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)從社會(huì)發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。 一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (2)從個(gè)人成長(zhǎng)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，才能夠做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。視野拓展視野拓展